Сборник 60-ЛЕТИЕ ЧЬЕЙ "ПОБЕДЫ"?
с дополнениями из сборника
О советско-германской войне и об участии в ней Московской лже-патриархии

Дополнения есть только в статье подъесаула Евгения Тупикина и выделены зелёным цветом

Первая страница обложки сборника 60-ЛЕТИЕ ЧЬЕЙ "ПОБЕДЫ"?
Вторая страница обложки
Титульный лист
Содержание (с указанием страниц)
Генерал Г. Щербатов. 60-летие чьей "победы"?
Подъесаул Е. Тупикин. 22 июня 1941 года
Антон Кузнецов. О советско-германской войне
Епископ Дионисий. Политический и духовный выбор русского человека во II Мiровой войне
Генерал Г. Щербатов. 60-летие чьей "победы"? Пора ставить точки над «i»
Приложение: Владимiр Мосс. Империя и анти-империя
Третья страница обложки
Четвёртая страница обложки
Обложка сборника "О советско-германской войне и об участии в ней Московской лже-патриархии"
Титульный лист сборника "О советско-германской войне и об участии в ней Московской лже-патриархии"

Обложка вся на бумаге красного цвета. Первая страница обложки:

60-ЛЕТИЕ ЧЬЕЙ "ПОБЕДЫ"?

Санкт-Петербург
2005

Вторая страница обложки:

60-ЛЕТИЕ ЧЬЕЙ “ПОБЕДЫ”?

Санкт-Петербург
2005

60-летие чьей “победы”? (Сборник статей). – СПб.: Русскiй Эсфигменъ, 2005.

© “Русскiй Эсфигменъ”, 2005.

Православный альманах
“Русскiй Эсфигменъ”
Свидетельство о регистрации средства массовой
информации ПИ № 2-4601 от 20.07.2000

В рамке с округлыми краями слева значок издательства:
справа от него следующая информация:
Книги издательства “Русскiй Эсфигменъ” можно приобрести в Центре православной книги “Кифа” по адресу: Санкт-Петербург, ул. 4-ая Рождественская (Советская) д. 23.
Тел. магазина – (812) 717-94-71.
Тел. оптового склада – (812) 717-34-86 (предоставляются скидки).
Книги можно заказать по почте: 197046 Санкт-Петербург, а/я 488.
По эл. почте: kifakniga@yandex.ru
Каталог на сайте: www.kifakniga.ru

(Сборник статей)




Санкт-Петербург
2005

«С 7 по 9 мая 2005 года в связи с большим наплывом высокопоставленных зарубежных гостей, приглашенных Владимиром Путиным, столичные власти также уже рекомендовали горожанам не появляться в эти дни без крайней нужды в пределах Садового кольца, а лучше и вовсе уехать из своего города куда подальше. Рядовые москвичи становятся в городе «персонами нон грата». С вечера 7 мая и до окончания праздничных мероприятий 9 мая практически весь центр Москвы перекроют. Без спецпропусков нельзя будет попасть на Красную и Манежную площади, а также на Никольскую улицу. Проход в эти места разрешат только иностранным делегациям и ветеранам со специальными приглашениями. В качестве утешения власти заверили, что никаких концертов, фестивалей и народных гуляний в центре в эти дни и не планируется. Простые горожане в принципе смогут организовать себе праздничный досуг в удаленных от Кремля местах, заявил начальник управления по работе с органами обезпечения безопасности правительства Москвы Николай Куликов. При этом чиновник выразил надежду, что москвичи все же предпочтут природу». Из сообщений СМИ

В безсмысленной, чудовищной рубке 1941-45 годов сложили свои головы ДВАДЦАТЬ МИЛЛИОНОВ русских, большая часть которых до сих пор лежит по лесам и полям не погребенными. Могли ли эти люди подумать, что пройдет 60 лет, и ИХ детям и внукам какие-то люди порекомендуют поехать на природу, а ИХ товарищей пустят только по спецпропускам на некий праздник? Безопасность какая-то хреновая? А в общем чей это праздник? Проститься с Иоанном Павлом II со всего мiра приехали МИЛЛИОНЫ людей. А ведь в Риме в этот момент собралась ВСЯ мiровая элита! Можно было бы понять, если бы русских на праздник не пустили немцы, победившие в 1945-м. А как понимать ЭТО? Глядя на ТАКОЕ скотство, нельзя не задать себе вопросы, впервые озвученные генералом Власовым еще 64 года назад: «Русские люди умирали героями. Но за что? За что они жертвовали жизнью? За что они должны были умирать?».

Отечественная война, битва за Родину и такое прочее - все это, конечно, очень, очень замечательно. Но что получается в СУХОМ ОСТАТКЕ? 1942-м году русские умирали за то, чтобы в 1945-м году во главе как бы их государства продолжали стоять люди с фамилиями Джугашвили, Берия, Каганович, Микоян, а в 2005-м году их сменили Нургалиев, Шойгу, Фрадкин, Греф, Чубайс и компания? Параллельно все деньги, все предприятия, все природные ресурсы, все СМИ оказались сосредоточенными в руках каких-то аликперовых, ваксельбергов и фридманов, на экранах изгаляются познеры и швыдкие. И в довершение всего этого внуков победителей делают персонами нон грата, на как бы народном празднике? За это погибло 25 миллионов человек?

Мне часто приходится общаться с молодым поколением, по мозгам которого не успел уже проехаться каток пропаганды Совдепии. Мальчики и девочки задаются удивительным вопросом: а за что, собственно, воевали наши дедушки и корячились на заводах в тылу наши бабушки? Ну, - начинаю объяснять, - Гитлер хотел забрать нашу землю, наши недра, наши заводы и фабрики. Гитлер хотел сделать нас рабами - в общем, привожу известный файл с аргументами, закачанный мне в мозги еще в Средней Школе.

Но разве сейчас нам что-то в стране принадлежит? - возражают окружающие молодые люди. - Разве у нас есть сегодня какие-то перспективы, кроме кайла и половой тряпки? Разве наша нация не вымирает (по 1,5 млн. в год)? Разве глава государства не называет нас в прямом эфире придурками? Разве нас самих не называют фашистами только за то, что мы не хотим быть «россиянами», а хотим быть русскими? А раз Гитлер воевал с этими козлами, ведущими себя как натуральные оккупанты, - то мы считаем Гит­лера освободителем! И, честно говоря, я стою охреневший - не знаю что ответить. В башке медленно переворачивается пластинка.

Может ли радоваться 9-го мая господин Вексельберг? Очевидно, что да: победи проклятый Гитлер - торговал бы он не яйцами Фаберже. Могут ли радоваться 9-го мая господа Березовский и Гусинский? Очевидно, что да: победи проклятый Гитлер, единственное СМИ, которое им светило - это будка в радиорубке концентрационного лагеря. Будили бы сородичей на работу, зачитывали речи Геббельса и ставили 7.40 по праздникам - например, на день рождения господина Гитлера. Может ли радоваться 9-го мая господин Фридман? Очевидно, что да: победи проклятый Гитлер - сидел бы он не на куче слитков золота, а на куче навоза. Может ли радоваться 9-го мая господин Чубайс? Очевидно, что да: победи проклятый Гитлер, вклад Анатолия Борисовича в энергетику ограничился бы пилением тайги. Может ли радоваться 9-го мая господин Ходорковский? Очевидно, что да: победи проклятый Гитлер, добываемую в Сибири нефть Миша нюхал бы исключительно после переработки в зарин. А уж если бы его взяли в оборот за воровство - то, сидя в клетке, уж наверняка так нагло бы не дыбился. Может ли радоваться 9-го мая господин Фрадкин? Очевидно, что да: победи проклятый Гитлер, пахал бы он не премьером, а говночерпием.

Мне довелось познакомится с разными медицинскими, доходными предприятиями города Москвы, как государственными так и частными. Все руководство и наиболее перспективные должности там были укомплектованы исключительно сородичами вышеперечисленных господ и выходцами с Кавказа. Понятное дело, что 9-го мая эти люди будут петь хаванагилу до усеру: победи проклятый Гитлер, весь вклад этой публики в медицину огра­ничился бы участием в экспериментах на людях - в качестве подопытных, разумеется. В то же время русские санитарки и ложкомойки, лифтеры и полотеры, рядовые врачи и средний медперсонал, все те кто реально пашет, в этих заведениях вряд ли разделяют энтузиазм руководства клиник - в конце концов, победи Гитлер - в худшем случае они сохранили бы свое статус-кво, так и оставшись обслугой при оккупантах¹. Как бы оно повернулось в лучшем случае - я не знаю, однако, как оно повернулось после 9-го мая - я уже понял, в том числе и на своей шкуре.

¹ «Гражданка Булатова, работавшая в Дмитровской аптеке, на возмущение гражданки Ткачевой по поводу зверств немецкой армии в оккупированной территории заявила: "А это они не над нашим братом расправляются, это они над партийными, а мы что, сейчас народ подневольный, и тогда будем работать, нам все равно"». Это от 5 ноября 1942 года, из оккупационной (?) газеты «Голос народа», цитата из захваченных документов архива Дмитровского райотдела НКВД.

Так что, читая «Триумфальную арку» сегодня, я смотрю на мiр несколько иначе, чем 20 лет назад, а получив в 1941-м году повестку из военкомата, я бы еще крепко подумал - брать в руки ППШ или шмайсер, поскольку возразить деткам мне, но большому счету, было нечего. Оставался последний аргумент: читайте мол, говорю, историю о зверствах немцев. Но и тут вышел облом: сам читай, - говорят, - дядя, о зверствах большевиков, о зверствах НКВД на «освобожденных» территориях². И еще напомнили, что на стороне немцев воевало не меньше миллиона русских - а, возможно, гораздо больше: всей правды мы не знаем. В общем, ни фига у меня не получилось с воспитательной работой.

² «Известный большевистский палач Вышинский прибыл сейчас в Бухарест. Он поработает здесь на совесть. К нам поступают теперь бесчисленные сведения о большевистских зверствах. Они настолько ужасны в своей правдивости, что дальше ехать некуда…» Это слова Йозефа Геббельса. Последние записи 1 марта 1945 года, четверг. Полагаем, что ТАКАЯ оценка ТАКОГО «гуманиста» многого стоит. Если даже ужаснувшийся господин Геббельс полагал, что «дальше ехать некуда», выходит, что большевики умудрились все-таки заехать дальше?

Человека от робота в первую очередь отличает такая особенность, как способность к обучению. То есть, если в железяку загрузить какую-то программу - например, программу ненависти к фашизму - то софт будет исправно работать неограниченное количество времени. В то же время в обучающейся системе такое невозможно в принципе, поскольку интеллект начинает анализировать заложенные в него программы - задавать себе разные вопросы по мере поступления новой информации. И мы, будучи людьми, а не киборгами, такие вопросы задали.

Есть ли смысл русским праздновать 60 лет окончания Второй мiровой? Кто тогда победил?

Господин Джугашвили убил русских от 60-ти до 100 миллионов, господин Гитлер - 30 миллионов. Господин Джугашвили убивал русских в концентрационных лагерях - господин Гитлер - в основном в открытом бою. Причем фраза: «Гитлер убивал», - в некоторой степени весьма условна. Скажем, если сапер положил мину, а командир заставил своего подчиненного по этой мине пройтись - для разминирования - то убийца в данном случае не немецкий сапер, а советский командир³. И это не мнение генерала Щербатова, а мнение любого военно-полевого устава любой армии (кроме армии Совдепии). Или, например, сравним концентрационные лагеря господина Гитлера, где сначала побывали несколько миллионов наших сородичей - и лагеря господина Джугашвили, куда их потом отправили после «освобождения». Германию пережили многие, а сколькие потом вернулись из ГУЛАГа?

³Дуайт Д. Эйзенхауэр: «Меня очень поразил русский метод преодоления минных полей, о котором рассказал Жуков. Немецкие минные поля, прикрытые огнем, были серьезным тактическим препятствием и вызывали значительные потери и задержку в продвижении. Прорваться через них было делом трудным, хотя наши специалисты использовали различные механические приспособления для их безопасного подрыва. Маршал Жуков рассказал мне о своей практике, которая, грубо говоря, сводилась к следующему: "…Когда мы подходим к минному полю, наша пехота проводит атаку так, как будто этого поля нет. Потери, которые войска несут от противопехотных мин, считаются всего лишь равными тем, которые мы понесли бы от артиллерийского и пулеметного огня, если бы немцы прикрыли данный район не одними только минными полями, а значительным количеством войск. Атакующая пехота не подрывает противотанковые мины. Когда она достигает дальнего конца поля, образуется проход, по которому идут саперы и снимают противотанковые мины, чтобы можно было пустить технику"».

Письмо немецкого солдата домой: «…Большие плотные массы людей маршировали плечом к плечу по минным полям, которые мы только что выставили. Люди в гражданском и бойцы штрафных батальонов двигались вперед, как автоматы. Бреши в их рядах появлялись только тогда, когда кого-нибудь убивало или ранило взрывом мины. Казалось, эти люди не испытывают страха или замешательства. Мы заметили, что те, кто упал, пристреливались небольшой волной комиссаров или офицеров, которая следовала сзади, очень близко от жертв наказания…».

Известен фильм советского агитпропа про летчика, попавшего в плен и служившего мишенью для курсантов Люфтваффе - в итоге он оказался в концентрационном лагере, если мне не изменяет память. Па самом деле все было несколько хуже. Фамилия этого героического человека была Девятаев, и сбежал из плена он не сам, а прихватив 9 товарищей. Пятеро из них закончили свои дни в штрафбате - разминируя минное поле своими ногами.

Отсюда и вопросы. А за что сражались НАШИ дедушки?

Когда, под лозунги: «Все для фронта, все для победы!» - наши бабушки корячились у станка по 18 часов за пайку хлебушка, - как жили работающие на свою оборону немцы? Кто знает? Рассказываем. Средний заработок рабочего в Германии на 1944-й год составлял 200-500 марок, при ценах: обувь - не дороже 20 марок, пальто - не дороже 70 марок, костюм - не дороже 50 марок. В 1939-м году рабочий день в Германии был 6-8 часов, в 1944-м - не более чем 8-10. Причем, за сверхурочные людям неплохо платили. Вот и думайте теперь: в рабов нас хотели превратить или рабами мы были и остаемся? Или, может, господин Гитлер заставил бы русских работать не по 18, а по 24 часа в сутки? Полагаю, что нет: если бы это было возможно, то заставил бы ещё товарищ Джугашвили.

Идем дальше - рассматриваем тезис пропагандистов про планы Гитлера зачистить Россию от русских. Предположим, это правда. Однако факты говорят о другом: когда немцы отступали, оказывалось, что численность населения оккупированных территорий особо не уменьшилась - уменьшаться она стала с приходом «освободителей», когда миллионы «коллаборантов» - людей, просто работавших при оккупационном режиме, поехали в концентрационные лагеря. Более того: оказавшиеся в оккупации русские умудрялись восстанавливать свои города, налаживать экономику - об этом говорят факты:

«Имею сведения, что на Дону Новочеркасск совсем не разрушен и в нем нормальная идет жизнь под управлением атамана округа и городского головы, что собор, кроме куполов, с которых снята покрышка, цел, и в нем идут торжественные богослужения. Что Ростов разрушен только на 16 %, что станицы восстанавливают свою жизнь и, прежде всего, восстанавливают храмы, а там, где они вовсе разрушены, приступлено к постройке новых храмов, что примерно 2/3 казаков остались живы. Они скрывались в других губерниях, как рабочие и шахтеры, и теперь возвращаются в родные станицы. В станицах избраны атаманы, в округах - окружные атаманы, работающие с германской комендатурой в полном согласии; что более семи тысяч пеших и конных казаков сражаются вместе с немцами за свободу Тихого Дона, что по всем станицам учреждены станичные дружины, пешие и конные, которые борются с местными коммунистами»⁴.

⁴ Из писем генерала П.Н.Краснова атаману «общеказачьего объединения в Германской империи» Е.И.Балабину.

Как видим, люди в оккупации заново создавали уничтоженные православные храмы, строили себе новое жилье - уходящие большевики ведь все взрывали, обрекая семьи зимовать на улице. И не вина этих «коллаборантов», что они остались жить при немцах: поездов в тыл на всех не хватало, поэтому в первую очередь большевики эвакуировали «молдаван» и партийную касту. У меня бабушка, например, замечательно пережила оккупацию города Переяславль под Киевом: никто никого не убивал, кроме «молдаван» (парочку тех какие-то идиоты спрятали в подвале, и в благодарность к 1995-му году детки спасенных приватизировали в городке все стОящие предприятия). А вот когда пришли «освободители» - всех «освобожденных» от «рабства» мужиков согнали строить переправу через Днепр - под немецким пулеметным огнем. В результате погибло все мужское население города, в том числе - мой прадедушка.

Самым впечатляющим примером «планов фюрера» сравнять русские столицы с землей является эпопея с обороной Ленинграда, стоившая русским МИЛЛИОНЫ жизней. По большому счету мы можем только рассуждать на предмет: что бы Гитлер сделал в Питере, захвати он город? Но что там произошло, когда его захватили большевики - известно доподлинно:

«Сенатор Кинг: Уменьшилось ли население Петрограда и Москвы в результате терроризма и удушения голодом?

М-р Симонс: Перед войной в Петрограде жило больше 2 млн. человек, около 2.300.000; а теперь - от 600 до 800 тыс.»⁵.

⁵ Из стенограммы слушаний сенатской комиссии США в 1919 году.

В то же время, как мы сегодня знаем, немцы заготовили для Санкт-Петербурга русского губернатора, попросили его подобрать кандидатуры других руководителей, включая министров нового правительства, а так же - составить расстрельные списки евреев и коммунистов. Нехорошо, конечно, расстреливать евреев. Ну а русские-то тут причем? Пусть бы евреи сами себя и защищали. Однако защищать почему-то напрягли моего деда, весь полк которого полег под городом - ОТ ГОЛОДА. То есть не от немецких пуль, а вследствие решения стратегов Совдепии. Ради чего? Ради чего умерло ПОЛТОРА МИЛЛИОНА жителей Санкт-Петербурга? Неужели Гитлер убил бы столько русских в случае сдачи города? Так он и другие города брал, но миллионами - как большевики в 1918-м - не расстреливал.

Итого: в сухом остатке обороны СПб мы имеем полтора миллиона трупов, перекрытие движения в честь свадеб некоего Грефа и господина Пиотровского в Эрмитаже, - ради этого, получается, и погибли однополчане моего деда. Господин Пиотровский всем этим людям премного, должно быть, благодарен. А особенно он благодарен шестистам тысячам погибших в боях за Берлин - ведь все трофеи потом были вывезены в Эрмитаж, где сначала десятилетия хранились без всякого учета, а после уплыли в неизвестном направлении.

Очень долгоиграющие сказки про какие-то водохранилища на месте Москвы слышать приходится не первый раз. Откуда вот только господа россиянско-советские пропагандисты знают о планах фюрера?

«Какая будет Россия после окончания войны с большевиками - единая или разделенная на части - знают только два человека - Гитлер и Геринг, и они никому этого не скажут. Можно только из некоторых поступков и слов фюрера и из сознания, что этот гениальный человек, подобного которому еще не было в мiровой история (он никогда не ошибался), догадываться, что Германия не собирается создавать слабое лоскутное государство, которое сейчас же станет объектом купли-продажи у Англии и Америки. Во всяком случае, планов и решения его… ни на йоту изменить не можем»⁶.

⁶ Из писем генерала П.Н.Краснова атаману Е.И.Балабину.

То есть из данного документа становится понятным, что планов Гитлера на предмет России не знал никто, кроме господина Геринга. Какие могут быть еще вопросы? В то же время, что стало с Россией после проигрыша Гитлера, понимают, по меньшей мере, 120 миллионов человек которых обещают преследовать за то, что они хотят Россию для русских. В России в настоящее время насчитывается 17 тысяч населенных пунктов, в которых НЕТ ЛЮДЕЙ. Из них около 10 тысяч приходятся на Центральный и Северо-Западный федеральные округа. Доля сельских населенных пунктов без постоянных жителей (или с числом жителей до 10 человек) в целом по России составляет 30,8%, в Центральном федеральном округе 38,5%, а в Северо-Западном федеральном округе - более 50%. Разве такое было на «оккупированных» территориях? Получается, что оккупанты как раз пришли после немцев - во всяком случае, так говорит статистика.

По уровню продолжительности жизни мужчин Россия находится на 138-м месте в мiре - они у нас умирают чаще и раньше, чем в период 1941-1945-го года. Сирот у нас (в том числе и при живых родителях) только по официальной статистике В ДВА РАЗА больше, чем в 1945-м году. Кстати, этот показатель соответствует таковому в период 1918-1920 гг. Господина Макаренко все ведь читали, так? Но если в активных боевых действиях гражданской войны (которой всё объясняли) участвовал 1% населения России - то откуда появились МИЛЛИОНЫ сирот? Отсюда вопрос: кто убивал и продолжает убивать русских более интенсивно - господин Гитлер или господа большевики?

Много говорят пропагандисты Совдепии про угоны людей в Германию, про поставки русских женщин в бордели для немецких солдат, на «фабрики» по улучшению породы и все такое. Может, и было, не спорим, хотя заметим, что использование немецкими генетиками русских рабынь в качестве матерей для будущих особо чистокровных арийцев в корне опровергает тезис советской пропаганды про «унтермеишей». Да и «чистокровных» рабыням рожать не доверяют. Что-то в сказке этой не вяжется. Суть в другом: а кончились ли поставки в бордели после «победы»?

После «победы» в каком-нибудь армянском Ленинакане большевики строили текстильную фабрику, сырье на которую перли аж из Средней Азии, а ткачих - из глубины России. Представляете: молодые русские девчонки, с ветром и гормонами в башке - а вокруг весна и носатые «мучачо». У мучачо даже сленг такой появился: сходить на «текстиль». Зачем туда ходили - читатели, полагаем, догадываются. Полагаем, что догадываются они и о том, что искать себе на этом «текстиле» невест никому из «мучачо» не приходило в голову. И такой бордель, замаскированный под фабрику, был в КАЖДОМ ленинакане. А дальше началось еще круче: сегодня ПОЛМИЛЛИОНА женщин в год везут в бордели по всему мiру из Восточной Европы - это официальная цифра Интерпола. Девять десятых этих секс-рабынь поступает с территории СНГ. Кто-нибудь что-то слышал про киргизок или армянок, которых содержатели притонов Таиланда скармливают ручным крокодилам, а хозяева борделей Саудовской Аравии воспитывают, прогоняя за раз через 30 «клиентов»?

По оценкам профессора Менахема Амира из Университета Хебрю, эксперта по организованной преступности в Израиле, 70 процентов проституток, работающих в Тель-Авиве - русские. Причем, не будем забывать и такой момент, как проституция в самой России: сколько миллионов русских женщин вовлечено в этот «бизнес» дома? Это не вопрос морали, а вопрос здоровья нации, поскольку такая «жизнь» женщин навсегда запечатлевается в них на уровне физиологии. Дети у них потом если и рождаются, то запрограммированные или на болезни, или на какую-то драматическую судьбу. Это, заметим, не теории каких-то чудаковатых специалистов - а статистика, собранная народами ЗА ВЕКА. Женщин, побывавших в плену у врагов, во всех человеческих сообществах считали порчеными. С чего бы такие «предрассудки»? На самом деле подобные общественные каноны не темное средневековье, а ЗАЩИТА этноса. Защита от БИОЛОГИЧЕСКОГО ОРУЖИЯ, которым специалисты 21-го века считают проституцию. Вот вам и сухой остаток «победы».

Хотелось бы так же заметить пару слов на предмет нелюбви господина Гитлера к людям, с наследственными заболеваниями. Сложный это вопрос, однако, на что намёк, не на то ли что русские сплошь страдают такими заболеваниями и им ещё и по этой причине было чего опасаться от Гитлера? Не круто ли забираете, «радетели» славян?

К нападению Германии в православной среде было известно более десятка пророчеств чтимых старцев, где был предсказан приход немцев и возрождение России - при условии, что русские покаются за богоборчество. Например, иеросхимонах Аристоклий Афонский предсказывал:

«Услышите, что в других странах начнутся безпорядки, и подобные тому, что и в России, и о войне услышите, и будут войны, — но ждите, пока вот немцы не возьмутся за оружие, ибо они избраны Божиим орудием наказания России, — но и оружием избавления тоже…. Германия оправится от революции и, по повелению Божию, немцы войдут в Россию и спасут ее, но в России не останутся и уйдут в свою страну. Затем в течение 5 лет Россия достигнет благоденствия и могущества больше прежнего».

Так что не стоит удивляться рассказам пожилых людей о том, как немцев встречали колокольным звоном немногих уцелевших храмов, как казачки падали на колени перед немецкими солдатами и благодарили их за освобождение, а казаки вырезали все советское руководство при первых канонадах приближающегося фронта. Это потом уже немцы стали вести себя зачастую как свиньи - за что и получили по мозгам. Но встречали их как освободителей - это исторический факт. И он не оставляет камня на камне от фундаментальных жупелов большевистской пропаганды про какую-то «отечественную войну». После Отечественных войн солдаты приносят трофеи ДОМОЙ, а не к ногам выродка по фамилии Джугашвили, как на параде победы в 1945. Призы хозяину отдают только гладиаторы. Или, может, кто-то назовет хоть один приз, доставшийся русским, кроме сатанинских звезд на надгробиях? А ведь миллионам погибших не досталось и этого!

Собственно, события 1941-го - 1945-го года называть даже словом ВОЙНА не правомочно. Термин «война» подразумевает под собой боевые действия ради чего-то: ради приобретения новых земель, ради приобретения новых материальных богатств, ради приобретения новых подданных или ради отстаивания своего посконного. Отсюда слово ЗАВОЕВАНИЯ. А что отстояли или завоевали русские в 1945-м году? Право парня по фамилии Джугашвили и дальше сидеть в Кремле? Право Чубайса на «приватизацию»? Право стоять в драных портках на старости лет, бренчать железячками на груди и простить подаяния? Право получать клеймо «фашисты» и «помойка» за желание помнить русскую национальность своих папы и мамы? Право «поехать на природу», пока Фрадкин будет праздновать «победу»? За это «воевали»? Извините - это была не война. Это были гладиаторские бои…

И теперь победу в этих боях нам предлагают отпраздновать? У всех сотрудников нашего ресурса АРИ дедушки честно выполнили свой мужской долг, с восточной стороны фронта, в той бессмысленной битве двух великих народов. Многие погибли. И память перед этими людьми не позволяет нам устраивать никаких праздничных мероприятий по случаю чьей-то там «победы». Мы ведь видим: все дивиденды с «победы» над немцами сняли господа фридманы, фрадкины и ваксельберги. ПОБЕДОЙ мы назовем исключительно день прихода русских к власти в своей стране. Пока, увы, этот день ещё не настал.

Вот это и есть сухой остаток «победы», на время празднования которой русским предложено «собраться на природе».

Март - апрель 2005 г.⁷
Агентство русской информации. http://www.ari.ru

⁷ Статья скомбинирована из материалов «60-летие, чьей "победы"?» от 30 марта 2005 г. и «60-летие, чьей "победы"? Продолжение разговора…. или Сухой остаток той войны» от 18 апреля 2005 г.

22 июня 1941 года,
въ ДЕНЬ ВСЕХ СВЯТЫХ В ЗЕМЛЕ РУССКОЙ ПРОСИЯВШИХ, части германскаго вермахта перешли границу союза советскихъ социалистическихъ республикъ…

«Новая страница Русской истории открылась 22 июня, в день празднования Русской Церковью памяти «Всех святых, в Земле Русской просиявших». Не ясное ли это, даже для самых слепых, знамение того, что событиями руководит Высшая Воля. В этот чисто Русский (и только Русский) праздник, соединенный с днём Воскресения, началось исчезновение демонских криков «Интернационала» с Земли Русской… Скоро, скоро Русское пламя взовьется над огромными складами безбожной литературы… Откроются осквернённые храмы и освятятся молитвой… Иван Великий заговорит своим голосом над Москвой и ему ответят безчисленные Русские колокола… Лето пришло. Близка Русская Пасха…»

Архимандрит Иоанн (кн. Шаховской). Июнь 1941-го.

+ + +

Ещё недавно эту дату все мы воспринимали достаточно однозначно - фашистские злодеи вероломно напали на нашу «социалистическую родину», чтобы всех нас уничтожить. Но наличие выпускаемой ныне литературы - новые исторические материалы, воспоминания очевидцев, мемуары и т. и. (не печатавшиеся ранее) - заставляет посмотреть по иному на историю прошедшего XX века и Второй мiровой войны, в частности. Сегодня, многие, начавшие самостоятельно думать, подвергают «официальную» трактовку нашей недавней истории, если не тотальному пересмотру, то во всяком случае, уже не так восторженно воспринимая навязываемые десятилетиями штампы.

Тем не менее, часть населения по-прежнему считает войну 1941-1945 гг. «Отечественной», но многие, осмысливая её ход, а также изучая природу той власти, которая водворилась в России после 1917 года, всё более утверждаются в мысли о том, что это был Крестовый Поход национальной Германии и её европейских и Русских союзников против интернациональной банды засевшей в Кремле.

Безусловно, одним из феноменов Второй мiровой войны стало доселе невиданное в истории сотрудничество пленных, местного населения и эмиграции с вооружёнными силами противника. Как теперь доподлинно установлено, очень многими Русскими людьми (как в подъяремной России, так и в изгнании) военное столкновение между Германским Рейхом и СССР. было воспринято как шанс к освобождению от ненавистной власти жидовских Советов. Так, газета «Смоленский Вестник» (1941. № 7), выходившая на занятой немцами территории писала, что «немецкий солдат пришёл не как враг, а как друг угнетённых большевиками людей, как их освободитель от еврейско-большевицкого насилия». Немецкая листовка, распространяемая в самом начале войны (000112 RA. Июнь 1941 г.) гласила: «Товарищи Красноармейцы! Жидовско-коммунистическое правительство вызвало войну против Германии. Оно гонит вас теперь на верную гибель. Разве жидам-комиссарам и их прислужникам дорога жизнь красноармейца… Германия не желала войны. Германская армия не является врагом народа… Она борется против жидов и коммунистической анархии… Соединяйтесь с немцами и действуйте сообща против красных паразитов, которые думают удержаться на ваших штыках… Довольно им вашей крови!...» (Дуэль. 1998. №5 (52)).

И события лета-осени 1941 г. показали, что Русские не собираются защищать власть сталиных-кагановичей-мехлисов. Только в 1941 году более трёх миллионов (!!) Русских, насильственно одетых в ненавистную красноармейскую форму, совершенно добровольно перешли на сторону немцев; причём перешли не просто с намерением «попасть а плен» (как это, к сожалению, потом и получилось), но имея пламенное желание воткнуть все возможные штыки в брюхо «красного дракона». Как пелось в «Марше Русской Освободительной Армии» (одного из самых многочисленных Русских вооружённых формирований под командованием генерал-лейтенанта А. А. Власова):

...Перед нами будь в ответе,
Кто народ в войну втравил.
Разнесём как тучи ветер
Большевицких заправил.
Нету к прошлому возврата,
В сердце кровь кипит ключом.
Все мы Русские солдаты,
Счастье Родине несём!

Русская Церковь в изгнании, устами Архиепископа Берлинского Серафима провозгласила; «Карающий меч Божественного правосудия обрушился на советскую власть, на её приспешников и единомышленников. Христолюбивый Вождь Германского парода призвал свое победоносное войско к новой борьбе, к той борьбе, которой мы давно жаждали – к освящённой борьбе против богоборцев, палачей и насильников, засевших в Московском Кремле... Воистину, начался новый Крестовый поход во имя спасения народов от антихристовой силы… Наконец-то наша вера оправдана!... Поэтому, как первоиерарх Православной Церкви в Германии, я обращаюсь к вам с призывом. Будьте участниками в новой борьбе, ибо эта борьба и ваша борьба; это – продолжение той борьбы, которая была начата ещё в 1917 году... Каждый из вас сможет найти свое место на новом антибольшевицком фронте... Настал последний решительный бой. Да благословит Господь новый ратный подвиг всех антибольшевицких бойцов и даст им на врагов Победу и одоление. Аминь!».

И за время войны было сформировано огромное количество Русских частей, рвавшихся на борьбу с ненавистным инородческим режимом. Вот лишь некоторые из них: 29-я Ваффен-гренадерская дивизия С.С. (Русская № 1) – Русская Освободительная Народная Армия (командир – бригадефюрер С.С. Каминский Б. В.); Русская Национальная Народная Армия; Вооруженные силы Комитета Освобождения Народов России (командующий – генерал-лейтенант А. А. Власов); 1-я Русская Национальная бригада С.С. «Дружина» (командир – подполковник В. В. Гиль-Родионов); 1-я дивизия Р.О.А. (командир – генерал-майор С. К. Буняченко); Hilfswillige – ХИВИ (вспомогательные тыловые части Вермахта, насчитывающие до 670 тысяч (!) бывших советских граждан); 1-ая Русская Национальная армия (командующий – генерал-майор Б. А. Смысловский); Русский Корпус (командир – полковник А. И. Рогожин); Добровольческий полк С.С. «Варяг» (командир штандартенфюрер С.С. Семёнов М. А.); Добровольческий полк «Десна»; Русская дивизия в Сталинграде; а также большое количество (около ста) отдельных Ост-батальонов.

«К концу 1942 года бывшие военнопленные красноармейцы составляли значительный процент личного состава действующих на Восточном фронте немецких частей. Каждый немецкий полевой пехотный полк имел сапёрную роту из Русских добровольцев в 100 человек при десяти немецких сапёрах. Каждый Русский доброволец получал обмундирование, паёк и денежное довольствие солдата Вермахта. В октябре 1943 года, в момент битвы за Днепр, в каждой немецкой пехотной дивизии 15 % личного состава составляли Русские. А к февралю 1945 года более 600 тысяч бывших советских военнослужащих служили и воевали в сухопутных войсках Германии. 150 тысяч служили в военной авиации и войсках ПВО (двумя эскадрилиями В.В.С. Р.О.А. командовали даже Герои Советского Союза - майор С.Т. Бычков и капитан Б.Р. Антилевский - Е.Т.). В немецком военно-морском флоте служили… более 15 тысяч бывших советских моряков (и это не считая казачьих формирований, Русских частей С.С., вспомогательных частей ХИВИ и формирований Русской эмиграции - Е.Т.). С каждым месяцем войны доля немцев на Восточном фронте убывала, в то время как количество Русских росло», - сообщает исследователь Александр Смирнов⁸.

⁸ Смирнов А. Л. Казачьи атаманы. СПб., 2002.

Что характерно, переход красноармейцев на сторону немецких войск продолжался до самого конца войны. Так, с декабря 1944 года по март 1945-го через линию фронта для участия в Русской Освободительной Армии перешли 1710 советских военнослужащих, чтобы бороться против «своего», уже победоносного правительства (!). Для сравнения: в то время один советский перебежчик приходился на 16 пленных; тогда как на западном фронте один перебежчик приходился на 4622 пленных9!

⁹ Назаров М. В. Миссия Русской эмиграции. Ставрополь. 1992, с. 313.

Помимо «власовцев» и других, против Советов яростно сражались и казаки, настроенные вести гораздо более радикальную вооружённую и политическую борьбу со своими кровными врагами. Как известно, Казачество принадлежит к числу наиболее пострадавших от жидо-большевицкой тирании национально-культурных групп (в результате так называемой «политики расказачивания» и соответствующих людоедских директив Соввласти за подписями Свердлова и Троцкого). Еженедельный журнал «На казачьем посту» (№ 5, 1943 г.) призывал: «Переходите на сторону Германской армии, объединяйтесь в уже существующие войсковые казачьи соединения, которые в борьбе с большевизмом уже на деле доказали свою доблесть, своё мужество и свою стойкость…».

Первая из многочисленных казачьих частей в составе Вермахта была сформирована уже 28 октября 1941 года, по разрешению Главного командования сухопутных сил. Основой этого подразделения был полк Р.К.К.А. во главе со своим командиром майором И. Н. Кононовым – родовым донским казаком. Иван Никитич записал тогда в своём дневнике: «22 августа 1941 года 436-й стрелковый полк 155-й стрелковой дивизии под командованием майора И. К Кононова вступил в открытую борьбу против советской власти перейдя на сторону немцев». Целиком! Впоследствии подразделение получило название 5-й Донской полк XV Казачьего Кавалерийского корпуса.

Неудивительно, что входя на исконные земли казачьих войск, части Вермахта практически не встречали сопротивления. Казаки, часто ещё до прихода немцев, сами уничтожали оставшиеся части Красной армии.

В 1943 году Вождь Русского Казачества бывший Атаман Войска Донскою генерал от кавалерии Пётр Николаевич Краснов, а ныне начальник Главного Управления Казачьих Войск Восточного министерства Рейха, обратился к казакам с воззванием: «С каким волнением прочитает казак Декларацию Германского правительства (от 10 ноября 1943 года, о признании Казачества равноправным союзником Германии в войне против большевизма – Е. Т.)… Загорелая, мозолистая, зачугунелая в боях и походах, в схватках с врагами и работах рука старого казака поднимется ко лбу и сотворит Крестное знамение. Услышал Господь молитвы наши!... Пришло, чего ждали казаки! Пришло удостоверение Германской власти признания казачьих заслуг перед мiром...

Выше головы!... Научите молодежь, не помнящую воли свободных войск, что такое Казак, Пусть станут они горды Казачьим именем, ныне признанным Великой Германией Адольфа Гитлера. Пусть станут они грозным карающим мечом для большевиков и их приспешников, и защитой, большевиками угнетенных, мирных жителей.

Казачья молодёжь! Чутким ухом прислушайся к своим старикам. Скинь наигранное в советской школе комсомольское ухарство и замени его подлинной Казачьей лихостью и исполнительностью... Война с коммунизмом не кончена. Нужно уничтожить коммунизм везде, где он может помешать вам получить то, что вам даётся теперь... Бог в помощь, Казаки!...» (На казачьем посту. Октябрь 1997-январь 1998. № 2-3).

В другом месте он писал: «Я Русский монархист, Православный. Немцы должны мне и Власову помочь освободить Россию. Власов со своей армией пойдёт на Москву, а я со своими казаками пойду к Новочеркасску, чтобы создать основы Православной и Монархической России, которая будет управляться законным Главой из Династии Романовых» (Земщина. № 98).

На сборных пунктах, где формировались свежие сотни и батареи новой Донской армии, хором распевали новосочинённую песню казаков Вермахта…

Под свободные знамёна
Добровольческих полков
От Кубани и до Дона
Шли отряды казаков.
Не за власть кремлевской клики
Тунеядцев и жидов –
За народ казачьи пики
Будут бить большевиков.
За поруганную Церковь,
За разстрелянных отцов,
За погибших в тридцать третьем
Всех кубанцев и донцов.
За спалённый край казачий,
За станицы, хутора,
За детей, за женщин плачи
Отомстить пришла пора!

В начале войны в 1941 г. в своём «Обращении» к Русской эмиграции начальник Русского бюро в Сербии и основатель легендарного Русского Корпуса генерал-майор М.Ф. Скородумов восклицал: «Дайте героев! Дайте мучеников! Дайте патриотов! Я верю в силу духа Русского народа, и верю, что Русские люди, с помощью Вождя Рейха и доблестной Германской армии, смогут свергнуть и навсегда уничтожить двадцать с лишним лет издевавшуюся над Русским народом интернациональную сталинскую банду для спасения и восстановления Православной Национальной Русской Империи, которая никогда эту помощь не забудет и навсегда кровью свяжет вечный союз между Русским и Германским народами. Боже, помоги нам спасти Россию!» (Царский Опричникъ. № 14).

О том же думал и Иван Лукьянович Солоневич в надежде на уничтожение большевицкого режима, когда ещё накануне войны писал «оборонцу» Деникину, что для мiрового еврейства «союз антисемитской национальной Германии с антисемитской и национальной Россией будет окончательной крышкой, а война между этими двумя странами будет победой еврейства».

«Основания для этих надежд были, - пишет М. В. Назаров, - в первые месяцы войны советские солдаты не очень стремились умирать за сталинский режим (почти 4 миллиона сдалось в плен), а народ, помня немцев по прежней войне, встречал «освободителей» хлебом-солью. После двух десятилетий террора настроения в С.С.С.Р. были такие, что если бы были созданы независимое Российское правительство и Освободительная армия - не потребовалось бы боёв с советскими войсками: достаточно было бы одного морального воздействия»¹⁰.

¹⁰ Назаров М. В. Миссия… с. 293.

Однако, к сожалению, эти шаги не были вовремя предприняты германской стороной из-за соперничества двух тенденций, имевших место в руководстве Рейха. Представители первой из них (к которой относились руководитель Восточного министерства А. Розенберг, рейхсляйтер М. Борман, генерал-фельдмаршал В. Кейтель, тот самый, который подписал позорную капитуляцию в 1945 г., рейхсфюрер С.С. Гиммлер) были противниками создания Русских вооружённых формирований и привлечения населения к активной борьбе с большевизмом, расчитывая на собственные силы. Как видим, позже, это и погубило Третий Рейх как государство, и похоронило надежды Русских патриотов на освобождение России от жидовского ярма. Были забыты слова, сказанные Великим Суворовым: «Немцы храбрые! С Русскими - вы непобедимы!»

Сторонники же другой тенденции (рейхсминистр пропаганды д-р Йозеф Геббельс, министр иностранных дел И. фон Риббентроп, ряд сотрудников Восточного министерства: А. Мейер, В. Кубе, а также многие представители генералитета Вермахта) понимали, что войну без привлечения народных масс на оккупированных территориях не выиграть. Они считали, что «необходимо постепенно вбить клин между населением и системой» и поставить перед Русским народом «в качестве конкретной цели освобождение от большевизма». Поэтому они всячески способствовали, насколько это было в их силах, созданию Русских частей - благо, недостатка в кадрах не было. Но, к сожалению, не все, желавшие драться, получили такую возможность. К примеру, Р.О.А. только в январе 1945 года была объявлена армией союзного с Германией государства.

Враги же Национальной России и Национальной Германии по другую сторону фронта тоже прекрасно понимали, чем грозит им союз этих стражей европейского порядка. И советская пропаганда не дремала. Пропитанный животной ненавистью, известный подстрекатель и провокатор еврей Илья Эренбург (которого почему-то называют «писателем»), в одном из своих обращений к Красной армии изрыгал: «Убивайте! Убивайте! В немецкой расе нет ничего, кроме зла; ни среди уже живущих, ни среди ещё не родившихся, только одно зло! Следуйте заветам товарища Сталина. Уничтожьте фашистского зверя раз и навсегда в его логове. Растопчите расовую гордость этих немецких женщин. Берите их себе как законную добычу. Убивайте! Неудержимо двигаясь вперёд, убивайте, доблестные бойцы Красной Армии»¹¹.

¹¹ Ревизионистская история: взгляд справа. М., 2003, c. 62.

На оборонческие же позиции в эмиграции встал весь лево-центристский лагерь. В поддержку Советов выступили такие либеральные деятели как философ-юдофил Н. Бердяев, генерал А. Деникин (правая эмигрантская газета «Парижский Вестник» ещё накануне войны писала: «Ярый противник сближения России с Германией Деникин, парализуя дальновидную политику генерала Краснова, на наших глазах уже перешёл в жидо-масонский лагерь»), а также горячие сторонники победы С.С.С.Р. - подонки П. Милюков и А. Керенский (наст. имя Арон Кирбис).

+ + +

Но величайшим жидовским обманом всех времён является то, что было названо «Великой Отечественной войной». «Пролетарии не имеют отечества», - провозгласил в «Коммунистическом манифесте» еврей Карл Маркс. Но как только грянула война, его последыши в Москве - эти палачи Русского народа зашепелявили своими гнусными языками об Александре Невском (святые мощи которого ещё какие-то 15 лет назад были ими же выброшены из Александро-Невской Лавры Петрограда и осквернены), о Суворове, о Нахимове, об «Отечественной войне»…

«Кто же стоял во главе этой «патриотической» кампании?.. - вопрошал в 1942 году национальный идеолог А. Мельский. - Никто иной, как пресловутый, политический шулер Карл Радек-Собельсон открыл «патриотический» поход программной статьёй в «Правде»… Жиды - Файнберг и Губельман углубили и популяризировали в своих брошюрах лозунги «советского патриотизма». Еврейские композиторы Дунаевский, Пергамент и Покрасс занялись композицией патриотических песен. Никто иной, как эмигрировавший из Германии жид Эрих Вайнерт сочинил «Песню о родине». Еврейский режиссёр Эйзенштейн не постеснялся выставить своё имя, как создателя большого патриотического фильма «Александр Невский»¹².

¹² Мельский А. У истоков великой ненависти. М., 1994.

Какими только грязными методами не пользовались хозяева подъяремной России, чтобы не допустить превращения так называемой «Отечественной» войны в войну Гражданскую. В блестящей статье «Слово в защиту Русского Национализма» настоятель Свято-Троицкой церкви из Белоруссии отец Валерий восклицает: «Почему, например, партизаны, переодевшись в немецкую форму, расстреливали мирных людей, стариков и детей, сжигали Церкви, дома, урожай. Угоняли скот, обрекая на голодную смерть своих же единокровных братьев? Ответьте, если знаете! Почему самолеты Красной Армии с крестами на замазанных звездах бомбили собственные города, ещё не занятые противником? Почему в первые месяцы войны на сторону Германии перешло более двух миллионов солдат и офицеров т. н. Красной Армии? Почему со всего мiра слетелись Белые Орлы, Воины Духа Царской ещё закалки на праздник боя, чтобы отомстить красным еврейским комиссарам за поруганные и разрушенные Святыни, за миллионы умученных Русских Православных людей в лагерях и ссылках, расстрелянных, закопанных живыми, сожженных, распятых, заморенных голодом и холодом?» (Евпатий Коловрат, 2002. № 12).

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА - это Святое понятие, полное исторического смысла и значения, понятие, освящённое давней ратной Традицией борьбы Русского народа за СВОЮ Россию, освящённое славой непобедимого Русского оружия. ОТЕЧЕСТВЕННУЮ ВОЙНУ объявляли Русские Императоры. Так было в 1812-м, так было в 1914-м… Но кто же дерзнул объявить войну 1941-го - ОТЕЧЕСТВЕННОЙ, после ритуальной бойни в Ипатьевском подвале, после рек крови в еврейских Чрезвычайках, после поруганных и уничтоженных храмов и монастырей, после сотен тысяч убитых епископов, священников, монахов, после миллионов замученных голодом на Украине и сгноенных берманами и коганами в ГУЛаге?!

Издавна у Русских людей любовь к России укладывалась в чеканную формулу «ЗА ВЕРУ, ЦАРЯ И ОТЕЧЕСТВО!». Причём Отцом Отечества всегда мыслился Державный Хозяин Земли Русской - Самодержавный Государь. Но когда Бог оставлен и возвращаться к нему не хотят, когда Царь убит и мстить никто не собирается, когда Отечество уничтожено и с этим все согласны - что остаётся истинно-Русским и истинно-Православным?! Вопрос риторический. Поэтому, «Отечественная война» файнбергов и эренбургов не могла стать подлинно ОТЕЧЕСТВЕННОЙ для Русского народа. И безпрецедентные для Русской истории многочисленные факты перехода Русских солдат (иногда даже целыми подразделениями) «на сторону врага» - лучшее тому подтверждение. Для очень многих Русских государственное образование под названием С.С.С.Р. никак не отождествлялось с Россией, с Отечеством. И это совершенно закономерные ощущения людей, не потерявших окончательно национально-религиозного чутья. В подтверждение этого, замечательная мысль Русского мыслителя К. Н. Леонтьева (духовного чада Св. преп. Амвросия Оптинского), который ещё в 1880 году писал: «Избави Боже большинству Русских дойти до того, до чего, шаг за шагом, дошли уже многие французы, то есть до привычки служить всякой Франции и всякую Францию любить!.. На что нам Россия не Самодержавная и не Православная? На что нам такая Россия, в которой бы в самых глухих селах утратились бы последние остатки национальных Преданий?.. Такой России служить или такой России подчинятся можно разве что по нужде и дурному страху». Ему вторит выдающийся черносотенец, священномученик о. Иоанн Восторгов († 1918): «Русская монархия, обвеянная верою и мистическим Божественным помазанием… имела великие задачи, величайшее призвание Божие, величайшее религиозное предназначение, которое заставляло многих служить ей религиозно. Другой власти уж так служить нельзя». Служить «религиозно» сатанинско-оккультному жидовскому режиму было весьма проблематично, не изнасиловав свою душу.

Добавим, пожалуй, что во время ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1914 года (да и ни на одной из войн, которые когда-либо вела Россия, - но РОССИЯ, а не жидо-большевицкое «социалистическое отечество») ничего, даже отдалённо напоминавшего факты «пораженчества», никогда не наблюдалось. Здесь же мы видим не только солдат и младших офицеров, перешедших на сторону немцев, но также и старших офицеров и до 30 (тридцати!) генералов, не захотевших «такой России служить или такой России подчинятся… по… дурному страху». Подъём был колоссальный. На штандарте Главнокомандующего Р.О.А. - лик Святого Георгия Победоносца, в частях появились полковые священники под руководством протопресвитера Александра Киселёва, а затем архимандрита Серафима (Иванова). Русское духовенство приветствовало и благословляло создание частей Освободительной Армии. Благословляло Русское оружие…Первоиерарх Русской Церкви в изгнании Митрополит Анастасий (Грибановский) взывал (1944): «...вы боретесь за торжество света против тьмы, правды против лжи, свободы против насилия, Христианства и культуры против надругательства и уничтожения человеческой личности, вы творите подлинно патриотическое, даже более того, мiровое дело, и Церковь не может не благословить вашего великого и святого начинания. Это движение подлинно заслуживает названия Освободительного, ибо оно стремится не только освободить человечество от самого страшного ига, но и человеческую душу от самого лютого гнета. Никогда человеческое достоинство не было унижено так глубоко, человеческая личность поругана так безпощадно, как в наши дни под властью большевизма. Русская Церковь никогда не могла и ныне не может равнодушно смотреть на страдания пасомого Ею народа. Она сама дала мiру тысячи и тысячи мучеников – погибших в большевицких ссылках и тюрьмах Православных пастырей и архипастырей, невинная кровь которых не перестает вопиять к Небу. Она молит Господа, чтобы Он сократи вам дни этих испытаний. Нам неведомы сроки Господни. Однако, есть знамения времени, по которым мы можем с уверенностью утверждать, что урочный час уже приблизился и стоит перед дверьми.

Дорогие вдохновители и деятели Русского Освободительного Движения! Вам, богатырям Духа, исполненным сил; Вам суждено свершить великое дело освобождения Родины, если только Вы пойдете путем чести, правды и самоотверженного подвига.... Объединимся же, все вокруг этого нашего Национального Освободительного Движения...».

Поэтому, анализируя все «за» и «против» (нисколько не умаляя героизма тех Русских людей, которые воевали в Красной армии и действительно искренне сражались «за Родину», но, увы, обманутые лживым жидовским Агитпропом, они помогли удержаться безбожному инородческому режиму СССР,), необходимо сделать единственно правильный вывод: война 1941-1945 гг. - эта ВЕЛИКАЯ ТРАГЕДИЯ РУССКОГО НАРОДА - была безусловно войной ГРАЖДАНСКОЙ - Второй Гражданской войной XX века. Утверждать обратное - значит плюнуть на могилы двух миллионов Русских Православных людей, воевавших против богоборческой власти. «Советская родина» навсегда заклеймила их «предателями» и «изменниками», но они искренне верили в правоту своего, быть может, ТОГДА, безнадёжного дела. И были правы! Это были Русские с трагической и, одновременно, героической судьбой, предпринявшие отчаянную попытку спасти Отечество от внутреннего врага, более страшного любого внешнего. Большинство из них стали мучениками. Они шли за своими Вождями, внимая призывам тех, кто видел, ЧТО ТАКОЕ НАСТОЯЩАЯ РОССИЯ, кто присягал на верность Русскому Царю-Самодержцу и получал погоны из Его рук. Таким был приснопамятный П. Н. Краснов, написавший в своём приказе № 15 от 17 сентября 1944 года: «Я уверен, что ни один казак, в груди которого бьется подлинное казачье сердце, не уклонится от призывов, не уклонится от моего Приказа.

Я старый казак, участник трёх войн, раненый, отдавший всю долгую жизнь казакам…, ковавший славу казачью в войнах Японской, Великой и Противобольшевицкой, зову вас всех родных и близких мне казаков и уроженцев казачьих областей… в которых течёт та же казачья кровь и кто шёл с казаками в бой против большевиков - с великим душевным подъёмом, с жаждой Подвига и Победы, с искренним желанием и готовностью всё отдать за свободу родных краев, за новую Европу без жидов и большевиков, встать в ряды нашего Казачьего освободительного корпуса…

Да поможет нам в Святом нашем деле Господь Бог и да покроет нас своим покровом Пресвятая Богородица, наша Заступница и Нерушимая Стена!»

Мы верим, что Господь не оставил Русскую Землю. И пусть эта предпоследняя попытка свернуть шею жидовскому интернационалу претерпела неудачу... Говоря словами Митрополита Анастасия, «нам неведомы сроки Господни. Однако, есть знамения времени, по которым мы можем с уверенностью утверждать, что урочный час уже приблизился и стоит перед дверьми...»

Никто не забыт, ничто не забыто!
СЛАВА ПОБЕДЕ! СЛАВА РОССИИ!

Июнь 2003 года.

«Мы не выйдем из этой окаянной смуты, пока не отделим честно и четко
правду от лжи и не начнем, стойко и мужественно выговаривать правду»
И. А. Ильин.

Одним из наиболее стойких мифов советской пропаганды, перешедших из коммунистической эпохи в наше время, является миф о «великой отечественной» войне. Этот миф одинаково разделяется официальной властью и оппозицией, коммунистами и «патриотами», атеистами и верующими всех конфессий. Если в чем и достигнуто в нынешней РФ «согласие и примирение», так это в вопросе об отношении к Советско-германской войне, которая единодушно почитается как «отечественная», «великая» и «священная».

Содержание мифа об «отечественной» войне вкратце таково. В июне 1941 г. живущая мiрной жизнью страна подверглась ничем не спровоцированному нападению со стороны коварного и жестокого врага, стремившегося превратить нашу страну в колонию, а её население - в рабов, но русский народ и его армия, показав образцы невиданного героизма, отстояли свободу и независимость своей Родины, разгромив гитлеровскую Германию и освободив Европу и мiр от «коричневой чумы».

Имеется множество разновидностей этого мифа, но в любой из них СССР выдается за историческую Россию, Красная армия - за Русскую, а большевицкое сталинское правительство - за правительство национальное, русское. Соответственно и победа в этой войне преподносится как величайшая победа русского народа за всю его историю, как апофеоз воинской славы России. Некоторые «православные» идеологи идут ещё дальше и стараются представить эту войну не просто как триумф «русского» оружия, по как победоносную войну за Православную Русь, как «священную» войну за идеалы русской православной цивилизации, приведшую к воскресению Святой Руси» (возстановление «патриаршества», открытие церквей и т.д.). Сталин представляется ими уже не величайшим в истории гонителем Церкви, а новым Константином Великим, богодарованным вождем, который будто бы восстановил историческое преемство с православной самодержавной Россией и возродил российское государство в его прежнем (или даже небывалом) величии. Некоторые публицисты из этого лагеря открыли и «духовный» смысл Советско-германской войны: оказывается, «патриотический подвиг» русского народа искупил грех его участия в антихристовой революции, грех отречения от Царя и соучастия в его убиении.

Миф о «великой отечественной» войне настолько прочно укоренился в массовом сознании, что уже не подвергается ни малейшему сомнению, Он просто неприкасаем для критики, любые попытки оспаривать его воспринимаются как неслыханное кощунство. Доходит до того, что называться русским патриотом можно только при условии согласия с этим мифом в той или иной форме.

А между тем, едва ли есть что-то более несовместимое с русским патриотизмом, чем этот лживый миф, взращенный коммунистической пропагандой и подхваченный нынешними патриотами, не исключая и «православных». Признать этот миф за правду можно, только совершенно забыв, чем СССР отличается от России, а советский патриотизм - от патриотизма настоящего, т.е. русского. Такая «забывчивость» стала привычной для большинства наших современников, которые, слыша о «великой отечественной» войне, никогда не задают себе вопрос: а какие условия необходимы для того, чтобы войну можно было назвать Отечественной?

I.

Для того чтобы война была Отечественной недостаточно, чтобы она велась на русской территории и армией, состоящей из этнически русских людей.

Не делает войну Отечественной и самопожертвование сражающихся и умирающих на фронте солдат. Это нужно подчеркнуть, т.к. защитники мифа о «великой отечественной» войне постоянно ссылаются на воинские подвиги, совершенные советскими («русскими») солдатами в этой войне, на «массовый героизм» как доказательство ея отечественного характера. Не говоря уже о том, что отнюдь не всякий подвиг засуживает почтения и уважения (ибо и ложные идеи могут вдохновлять на героические поступки), следует вспомнить, что на Советско-германской войне, как и на всякой войне, подвиги совершались по обе стороны фронта. Немецкие солдаты показали в боях не меньше доблести и мужества, чем солдаты советские, например, при защите г. Холма, в боях за Царицын (Сталинград), при штурме Севастополя или при обороне Берлина. 16-ти летние немецкие школьники, вооруженные лишь «фаустпатронами» и автоматами, уничтожив в уличных боях в Берлине до 1000 советских танков Т-34 и ИС-2, показали незаурядную доблесть. Эти фольксштурмовцы - настоящие герои, они заслужили свои железные кресты и имеют полное право сказать, что защищали свое Отечество и проливали за него свою кровь, но война Гитлера от этого не становится Великой Отечественной войной германского народа. Не становится даже с учетом того, что немецкий народ в отличие от русского народа вел эту войну, имея свою национальную армию, и какое-никакое, но свое национальное правительство, при отсутствии которых разговор об отечественном характере войны вообще безсмысленен.

Отечественная война возможна лишь при наличии в стране национальной власти и национальной Армии.

Что же за правительство управляло и, вообще, какая власть установилась на территории бывш. Российской империи к июню 1941 г, когда разразилась Советско-германская война? Управляло страной правительство коммунистов-богоборцев во главе со Сталиным, которое на протяжении четверти века последовательно проводило политику уничтожения исторической России и русского народа. У власти стояли люди, всю свою жизнь копившие ненависть к «проклятой России», «тюрьме народов», мечтавшие о превращении её в «очаг мiровой революции», в огне которой эта «царская» Россия должна была сгореть, и приступившие с 1917 г. к открытому воплощению в жизнь своих преступных планов.

Страной правила партия изменников России, та партия, которая свою «государственную» деятельность начала со шпионажа и пропаганды пораженчества в годы Первой мiровой (настоящей Отечественной) войны, с убийства русских офицеров, с братания на фронте, с дезертирства, с предательства Родины, высшей точкой которого стало заключение Брестского мира, отдававшего врагу 20 губерний, все фронтовые запасы, захваченных военнопленных и т.д. С самого начала большевики показали себя как антирусская власть, для которой не существует понятий Родина, Отечество, честь и долг; у которой святыни русского народа вызывают ненависть; которая слово Россия заменила словом Интернационал, а русский национальный флаг - красным знаменем; которая и по своему национальному составу была, очевидно, нерусской: в ней преобладали евреи (составлявшие громадный %, первое время казалось, что речь идет о чисто «жидовской власти») и инородцы.

За 24 года своего владычества большевицкая («советская») власть добилась огромных успехов в деле уничтожения исторической России. Были последовательно истреблены все сословия: дворянство, купечество, крестьянство, духовенство, образованный слой (в том числе поголовно русское офицерство) и разрушены все государственные институты прежней России: армия, полиция, суд, местное самоуправление, благотворительные учреждения и т.д. Проводилось систематическое уничтожение русской культуры - взрывались церкви, разграблялись музеи, переименовывались города и улицы, вытравливались русские семейные и бытовые традиции, ликвидировались русские наука и школа, была зачеркнута и оплевана вся русская история. Вместо уничтоженного русского создавалось красное и советское, начиная от Красной армии и красной профессуры и кончая советской орфографией и советским спортом. Наше земное Отечество - Россия была фактически уничтожена, её террором превращали и превратили в Совдепию, которая была полным отрицанием России, анти-Россией. Русский человек не имеет права забывать, что последовательное отрицание русской государственности - это то, на чем стоял и чем подчеркнуто хвалился советский режим.

Называться национальной властью такой режим не имеет никакого права. Он должен быть определен как антинациональная оккупационная власть, свержение которой каждый честный патриот может только приветствовать.

Ещё яснее обстоит дело с наличием в стране национальной армии, т.к. антинациональная и антинародная сущность Красной (Советской) армии ясна каждому, кто более или менее близко с этой армией соприкоснулся.

Но и всякий русский, сохранивший национальную память, согласится, что Рабоче-Крестьянская Красная Армия (РККА) никогда не являлась ни продолжателем традиций, ни правовым преемником Русской Императорской Армии (таковым была и остается до сегодняшнего дня армия Белая). Красная армия была создана большевиками вместо уничтоженной ими Русской Армии, причем создатели, руководители и костяк личного состава этой армии были либо открытыми предателями Родины, либо изменниками присяге и дезертирами из Армии Русской¹³. Эта армия в Гражданскую войну обезчестила себя мародерством, убийствами наших русских офицеров и генералов и неслыханными насилиями над русским народом. При своем создании она пополнялась преступным сбродом, деревенскими босяками, красногвардейцами, матросней, а также китайцами, мадьярами, латышами и другими «интернационалистами». В «комсоставе» Красной армии коммунисты составляли: в 1920 - 10,5 %; в 1925 - 40,8 %, в 1930 - 52 %, а с конца 30-х годов коммунистами или комсомольцами были заняты все командные должности. Эта армия была пропитана доносчиками НКВД и политруками, её судьбами вершили комиссары, большинство которых было евреями; она представляла собой не национальную Армию, а партийное войско ВКП(б)-КПСС. Лозунг этой армии был не «За Веру, Царя и Отечество!», а «Даешь Интернационал!»

¹³ Многие будущие перебежчики обладали специфическим мiровоззрением, позволявшим им служить новой власти еще усерднее, нежели прежней. Так напр., Г. Чувардин в книге «Старая гвардия» (Орел. 2002г.) рассматривает мiровоззрение генерала А. Брусилова, бывшего спиритом, оккультистом и страстным поклонником теософки Блаватской. Позже А. Брусилов станет активно помогать большевикам в строительстве армии «нового типа». Небезынтересно будет узнать читателю и об антихристианских и прямо языческих взглядах поручика Семеновского полка М. Тухачевского, будущего «красного маршала», поклонявшегося «Молоху-Перуну», исповедовавшего некий «синтез язычества и марксизма, ту адскую смесь, которую Православная Церковь назвала "сатанизмом"».

Эта армия изначально создавалась не для защиты, а для порабощения нашего Отечества и превращения его в «плацдарм мiровой революции», с которого она должна была вести наступательную войну за распространение богоборческого коммунизма по всему мiру. В ходе Гражданской войны РККА оккупировала и покорила Россию, подавила сопротивление русского народа большевикам и в дальнейшем всегда приходила на помощь палачам и карателям из ЧК-ОГПУ-НКВД, если народное сопротивление принимало особенно широкий размах, и силами одних чекистов справиться с ним было невозможно¹⁴.

¹⁴ Изначала, с 1918 г. всякое недовольство рабочих и крестьян безпощадно подавлялось «рабоче-крестьянской» властью. В Петрограде, в Москве и потом во всех крупных городах центральной России возникло независимое рабочее движение, попытавшееся как-то противостоять злодеяниям большевиков и добиться, чтобы в Советы рабочих и крестьянских депутатов всё-таки избирались бы рабочие и крестьяне!.. В ответ на такие «контрреволюционные» желания, часто по личному приказу Ленина, во дворы Петроградских заводов вкатывались пулемёты и рабочие «массы» расстреливались. А уж восстания рабочих тем более подавлялись с невероятной жестокостью. Так, в Ижевске, тоже по личному приказу Ленина, на городской площади в назидание «трудящимся» было расстреляно 400 трудящихся, принимавших участие в восстании. Так же страшно подавлялись крестьянские волнения и восстания вроде знаменитого Тамбовского, на подавление которого пошли крупные силы регулярной Красной армии под руководством самых видных командиров (Тухачевского). Садистскими расправами над крестьянами на Урале прославился будущий детский писатель — А. Гайдар. И т.д., и т.п.

Поэтому для России и русских Красная армия всегда была армией поработителей, и она не имеет никакого отношения к Армии Русской: Остатки Русской армии ген. Врангеля эвакуировались в ноябре 1920 г из Крыма, и с тех пор на территории бывш. Российской империи никаких русских войск больше не было.

К июню 1941 г. русский народ, лишенный своих национальных власти и Армии, находился под красной оккупацией и не мог вести никакой Отечественной войны до тех пор, пока не освободился бы от этой чудовищно-жестокой власти советских оккупантов и не возстановил бы свою русскую национальную Власть и русскую национальную Армию. Нападение Германии на СССР все подлинно русские люди восприняли не как начало «великой отечественной» войны, а как возможность (и притом последнюю) освободить свою Родину от оккупантов-большевиков и возстановить историческую Россию. Именно поэтому население СССР встречало немцев цветами, видя в них освободителей от красного ига. Именно поэтому столько надежд связывалось с Русской Освободительной Армией ген. Власова, в которой увидели нашу национальную армию со старыми русскими званиями, обращением «господин», а не «товарищ», с трехцветным национальным знаменем вместо красных тряпок и с православным священством вместо евреев-политруков.

И именно поэтому вся русская национальная и военная эмиграция, патриотизм которой вне всякого сомнения, которая свою любовь к России и верность России доказала делом во время Первой Мiровой (Второй Отечественной) и Гражданской войн, оказалась с началом Советско-германской войны на стороне Германии и, видя в немцах заведомо меньшее зло, приняла участие в вооруженной борьбе против СССР за освобождение своей Родины-России. Эта борьба не привела к успеху потому, что возглавлявший Германию Гитлер оказался почти таким же ненавистником России, как и Сталин, но воистину надо быть патриотически слепым человеком, чтобы усмотреть в борьбе гитлеровских оккупантов с оккупантами советскими за право владеть русской территорией и эксплуатировать населяющий её народ «великую отечественную» войну.

Поэтому людей, воспевающих «великую отечественную» войну, мы даже не можем считать по-настоящему русскими, ибо они не только не чувствуют, но и просто не понимают глубину нашей русской трагедии во Второй Мiровой войне, когда русский народ оказался между Гитлером и Сталиным без своего правительства и без своей армии, и потому, кто бы из этих диктаторов не победил, мы, русские от этой победы не получили бы ничего: ни свободы, ни роспуска концлагерей и колхозов, ни возможности честно трудиться, открыто молиться и воспитывать своих детей людьми русского духа и русской культуры.

II.

Но, как мы видим на примере гитлеровской Германии, даже наличие национальной власти и армии недостаточно для отечественного характера войны. Чтобы понять, была ли война Отечественной, необходимо также посмотреть на ея цели, ея ход и на ея результаты.

Свою цель - мiровое господство, коммунисты открыто объявили в программе своей партии ещё лет за 15 до прихода Гитлера к власти. Достичь этой цели предполагалось сначала Мiровой революцией, а потом, когда стало ясно, что она не удалась - Мiровой войной. Сталинский СССР готовился к войне за передел Европы систематически и целенаправленно с начала 30-х годов. В стране всё было подчинено подготовке к грядущей войне, вся пропаганда взывала к этой войне, и притом не к «отечественной» войне, а захватнической, наступательной, «освободительной» войне. Коллективизация, индустриализация, пятилетки, семидневки, массовый террор, чистка в армии и т. д., всё это в конечном итоге имело одну цель - подготовить, начать и выиграть Мiровую войну за торжество коммунизма во всем мiре. Поэтому просто смехотворно звучат причитания красных «патриотов» о том, что «мы жили мирной жизнью, а фашисты на нас напали». Мирной жизни Россия не знала с 1914 года, а с 1917 г. в стране шла война большевиков против русского народа, который стал первой жертвой коммунистической агрессии. Все русские люди в последнее пятилетие перед войной настолько измучились под большевицкой властью, что буквально молили о том, как бы кто-нибудь поскорее на Сталина напал, покончил с ним самим, возглавляемой им партией и их владычеством над Россией.

СССР вступил во Вторую Мiровую войну как агрессор в сентябре 1939 г., открыв военные действия против Польши. После победы над поляками между СССР и Германией был заключен договор о дружбе, означавший, что СССР ведет войну на стороне Германии. Далее жертвами советской агрессии в 1939-40 гг. стали остальные граничащие с ним европейские государства, при этом три из них (Литва, Латвия, Эстония) полностью лишились независимости, а два (Финляндия и Румыния) - потеряли значительную часть своей территории. С середины 1940 г. в стране велась интенсивная подготовка к войне с Германией, и если бы Гитлер не напал на Сталина в июне 41-го, то сам бы стал жертвой его агрессии не позднее середины июля того же года. Этот факт признаётся всеми честными и серьезными исследователями, не придерживающимися «принципа партийности» в истории, и спор идет лишь о том, было ли нападение Гитлера упреждающим ударом против изготовившегося к нападению Сталина, или это было самостоятельное агрессивное действие, не связанное с захватническими планами последнего. Всё это вместе взятое не оставляет никакого места для мифа о «великой отечественной» войне и показывает, что речь может идти лишь о противоборстве двух тиранических режимов, обрекших в ходе войны подчиненные им русский и немецкий народы на невиданные страдания.

Наиболее умные мифотворцы «великой отечественной» войны готовы, однако, признать, что Советско-германская война началась не как «отечественная» война, а как война двух тоталитарных государств за европейское господство. Но, говорят они нам, война пошла не по сталинскому сценарию, из наступательной превратилась в оборонительную, враг был жесток, русский народ осознал грозящую ему опасность и, отложив счеты со сталинской властью, встал на защиту своего очага, своих жен и детей, и с этого момента война пошла будто бы не за Сталина, а за Родину, стала Отечественной. Так говорят советские «патриоты». На это мы им ответим, что тогда и война Гитлера является Отечественной и притом Великой, ибо хотя и началась как захватническая, но потом, когда враг подошел к границам Германии, когда жестокими бомбардировками немецкие города были превращены в руины, когда немцам стала грозить опасность попасть в сталинский ГУЛАГ, а их женщинам быть изнасилованными советскими солдатами-«освободителями», эта война приняла священный характер борьбы за свой очаг и за своих близких, и стала Отечественной.

Мифотворцы «великой отечественной» не имеют мужества посмотреть исторической правде в глаза и вспомнить о том, что «отечественной» эта война была объявлена сверху, приказным порядком; так решил Сталин, и так изо всех сил долбили пропагандисты и политруки во всех газетах и на всех собраниях, вколачивая в головы людей эту новую ложь. Уже сами интенсивность и целенаправленность, с которыми велась пропаганда, тот размах, который она приняла, и те колоссальные средства, которые были на неё затрачены, опровергают ложь об «отечественном» характере войны.

Ибо в подлинно Отечественной войне агитировать и уговаривать людей защищать свою Родину не нужно, это для них также естественно как жить и дышать. Достаточно ещё раз вспомнить историю Отечественной войны 1812 г. или начало Второй Отечественной войны 1914 г., чтобы последние сомнения на этот счёт отпали.

Поворот в сталинской пропаганде именно потому и произошел, что со всей очевидностью выяснилось нежелание русского народа сражаться за красное «отечество», что Отечественной эта война не будет никогда, пока существует сталинская власть. Единственное, что оставалось Сталину, так это пустить в ход испытанные большевицкие средства - Террор и Пропаганду - и силой, ложью и обманом заставить людей сражаться и побеждать. Летом 41-го года после страшных поражений Красной армии возникла угроза самому существованию коммунистического режима, и стало ясно, что для спасения этого режима нужны чрезвычайные меры.

Сталин на эти меры пошёл, и включил патриотизм в арсенал средств коммунистической пропаганды.

Это был достойный Сталина ход - поставить себе на службу то, что потенциально представляет для тебя смертельную опасность (впоследствии он точно также решил и проблему с Церковью). С безпредельной циничностью и лицемерием коммунистическая пропаганда стала эксплуатировать патриотические чувства и внушать «братьям и сестрам», что война ведется не ради сохранения власти Сталина, а ради защиты многократно проклятых этой же пропагандой национальных святынь. Наряду с такими чисто внешними приемами, как введение погон, переименование Красной армии в Советскую, замена гимна, роспуск Коминтерна, ликвидация института комиссаров и создание лже-церкви «патриарха» Сергия, а также с учетом того, что гитлеровская политика на оккупированных территориях была действительно жестокой и антирусской, это дало свои плоды. Можно понять людей того поколения, поддавшихся этому дьявольскому искушению, но как можно сейчас не видеть глубокую ложь этих призывов и повторять басни о «великой отечественной» войне - непонятно. Ведь пропаганда звала бороться не за Россию и даже не просто за Родину, а «За нашу советскую Родину!» или «За Родину, за Сталина!», чем и обезсмысливалась вся борьба, ибо «Родина» и «Сталин» - это понятия взаимно несовместимые. Нельзя было защитить свою Родину, не свергая при этом Сталина, ибо он и есть главный насильник, мучитель и убийца нашей Родины-России.

Ещё яснее несостоятельность мифа о «великой отечественной» войне можно увидеть, если вспомнить кое-какие факты из истории этой войны, а также ея итоги. Фактов этих, опровергающих советский миф, более чем достаточно, но мы вспомним лишь некоторые.

Возможны ли в Отечественной войне такие приказы, как подписанный Сталиным, Молотовым, Жуковым и другими военными преступниками приказ № 270 от 16 августа 1941 г., который требовал семьи сдавшихся в плен красноармейцев лишать государственного пособия (карточек), что в тех условиях означало неминуемую голодную смерть, а семьи сдавшихся в плен командиров - арестовывать? Очевидно, нет.

Невозможен в Отечественный войне и приказ, отданный Сталиным в ноябре 41-го года, в котором предписывалось уничтожать при отступлении все без исключения населенные пункты, чтобы противник не мог их использовать. Этот приказ оставлял население русских деревень замерзать на дорогах, и такой приказ можно отдать, только отступая с оккупированной территории. Гитлер, когда война шла на территории Германии, не решился уничтожать при отступлении немецкие деревни, понимая, что речь идет о своей земле и о своем народе¹⁵. Но, уходя с оккупированных территорий, он отдавал похожие приказы о разрушении населенных пунктов. Так эта война и шла: уходили одни оккупанты - советские, и приходили другие - немецкие, а потом наоборот.

¹⁵ Самым страшным в этом отношении был приказ Гитлера от 19 марта 1945 г. о применении тактики «выжженной земли» при отступлении вглубь Германии, но даже и этот приказ предусматривал разрушение лишь промышленной инфраструктуры Германии, ея железнодорожной сети, систем жизнеобезпечения и т.п., но не требовал уничтожать немецкие села и деревни. К слову сказать, данный приказ Гитлера успешно саботировался высшим немецким военным начальством, большинством гауляйтеров и самим министром вооружений и военной промышленности Шпеером (ответственным за его проведение), которые не были согласны пожертвовать своей родиной - Германией ради одного обезумевшего Гитлера, чего не скажешь о советском генералитете, партийных вождях ВКП(б) и сталинских министрах, которые без колебаний исполняли сталинский приказ, чем и доказали, что являются представителями не национальной, а оккупационной власти, для которой захваченная территория и населяющий её народ - ничто.

Возможно ли, чтобы в Отечественной войне попавшие в плен считались «изменниками родины» и сознательно оставлялись умирать с голода в лагерях военнопленных (где голодали только русские, а остальные получали помощь через Красный Крест), а по освобождении из плена попадали не на волю, а опять в концлагерь? Нет, такое в Отечественной войне невозможно, как и вообще невозможно вести Отечественную войну, имея в тылу в концентрационных лагерях и тюрьмах 5-10 млн. своих соотечественников.

Совместимы ли с Отечественной войной такие вещи как заградотряды и штрафные батальоны, депортации целых народов в отместку за «сотрудничество с врагом» и вообще само это «сотрудничество», которые было настолько массовым, что численность подразделений немецкой вспомогательной полиции превосходила численность партизанских отрядов, с которыми эти подразделения боролись? Нет, эти вещи невозможны не только в Отечественной войне, но вообще в любой войне, которая ведется национальной армией за национальные интересы свой Родины.

Что же это за Отечественная война, если человек получает возможность открыто исповедывать свою отечественную веру, веру своих отцов - православное христианство, только после прихода оккупационных войск? Ведь это потрясающий факт, что лишь с приходом немцев стали повсеместно открываться церкви, и люди получили возможность молиться Богу, не опасаясь попасть в НКВД. Если мы обратимся к настоящей Отечественной войне 1812 г. и вспомним, что тогда ничего подобного не было и быть не могло, то ложь мифа о «великой отечественной» войне станет вполне очевидной.

Если эта война была Отечественной, то почему же наше казачество, которое всегда было опорой и защитником Отечества, в эту войну встречало немцев хлебом-солью, а потом бок о бок с ними сражалось против Красной армии, войдя в состав Вермахта в виде целого кавалерийского корпуса (15-й Казачий, ген. фон Паннвица)? Не потому ли, что сравнение советской оккупации с немецкой было не в пользу первой? Советские оккупанты во время Гражданской войны безпощадно истребляли казаков, а в коллективизацию вымаривали голодом целые казачьи станицы, не выполнившие «плана хлебозаготовок»; оккупанты же немецкие, заняв казачьи территории, распустили колхозы, позволили казакам избирать своих атаманов и разрешили носить оружие. Если оккупанты советские в Кафедральном соборе г. Ростова-на-Дону устроили зверинец, а в Вознесенском войсковом соборе Новочеркасска - красноармейские конюшни (при этом прах атамана Платова и других атаманов был ими выброшен из храма на помойку), то на открытие немцами того же Кафедрального собора пришел весь православный Ростов. Люди своими глазами увидели, что советский режим хуже всякой оккупации, и в начале 1943 года всё казачье население Северного Кавказа снялось со своих мест и двинулось вслед за отступающими немецкими войсками. Русская и мiровая история не знают второго такого примера, когда население страны уходило с оккупантами, не желая попадать в руки своих «освободителей». Если мы честно осмыслим этот факт, то от мифа о «великой отечественной» войне не останется и следа.

Но конечно самый страшный удар по этому мифу наносит Русское Освободительное Движение Второй Мiровой войны, называемое у советских патриотов «власовским». Уже сам тот факт, что в составе германского Вермахта служило в разное время около 1 000 000 (одного миллиона!) советских граждан, должен пресекать все разговоры о «великой отечественной» войне, ибо действительно: где, когда, во время какой Отечественной войны люди в таком количестве добровольно переходят на сторону противника и воюют в его рядах? Совпатриоты не находят ничего более умного как объявить этих людей врожденными изменниками, шкурниками и трусами. Это - откровенная ложь, но даже если бы она и была правдой, то остается совершенно непонятным, почему же раньше за всю свою историю Россия не знала такого массового «предательства» и такой масштабной «измены». Сколько войн провела Россия, и никогда у нас не было столько изменников, перебежчиков и «шкурников», но вот стоило только начаться «отечественной» войне и притом не простой, а «великой», как сотни тысяч людей с оружием в руках перешли на сторону врага. Причем в РОА люди записывались даже в 1945 г., когда крах гитлеровской Германии стал очевиден, а победа Сталина неотвратима.

Многие красные «патриоты» понимают смехотворность своих объяснений возникновения Русского Освободительного Движения и РОА, но прибегают к такому шулерскому приему. «Что же это вы, осуждая пораженчество Ленина, не осуждаете предательство власовцев?» - вопрошают они. «Как же можно было выступать против своего правительства во время войны с внешним врагом?» Уже сама постановка вопроса вполне изобличает таких «патриотов», считающих оккупационное советское правительство «своим». Прямой же ответ на их лукавый вопрос таков. В 1917 году к власти пришли люди, которые разрушили русское государство и уничтожили историческую Россию. С точки зрения русского патриотизма эти люди - преступники, даже если бы они действовали и без помощи внешнего врага. Свергнуть же антирусскую власть этих людей - хотя бы и при помощи её внешних врагов - с точки зрения патриотизма не только не преступно, но и похвально. Именно поэтому пораженцы-ленинцы - изменники, а бойцы РОА - нет.

За десятилетия советского правления у нас выросли миллионы людей, называющих себя русскими патриотами, но в действительности о подлинном русском патриотизме имеющих очень смутное понятие. Отношение к Советско-германской войне - надежный способ распознания таких псевдопатриотов, но настоящей «лакмусовой бумажкой» лжепатриотизма является «власовское» движение. Как краснеет лакмусовая бумажка в кислоте, так и всякий, считающий «власовцев» предателями, обнаруживает тем самым свою «красноту» и полное отсутствие русского патриотизма.

Если же мы теперь обратимся к итогам этой «отечественной» войны, то увидим следующее. На всех обратно отвоеванных Красной армией территориях восстанавливались прежние советские порядки, колхозное рабство, власть обкомов и НКВД, и начинался полномасштабный террор против «пособников» немецких оккупантов и вообще противников сталинского режима. Жестокость чекистов, сравнявшаяся с жестокостью эсэсовских зондеркоманд, ясно показала, что произошло не «освобождение», а смена одного оккупационного режима другим. С лета 1944 г., когда советские войска вышли к границам 1939 г., война со стороны СССР приобрела откровенно захватнический характер. Именно с этого момента стало окончательно ясно, что Красная армия ведет борьбу не за Россию и не за национальные интересы русского народа, а только за геополитические интересы партии большевиков и за распространение советской системы по всему мiру.

Всюду, куда ступала нога советского солдата, устанавливался самый черный режим оккупации, проводилась «советизация», начинались аресты и убийства священников, «капиталистов», «фашистов» и национально-мыслящей интеллигенции, мирное население подвергалось самому откровенному и безпощадному грабежу, достигшему своего апогея в Восточной Пруссии, которая уже вполне официально была отдана мародёрам на поток и разграбление. При этом всё награбленное добро было приравнено к «трофеям» (т.е. военному имуществу, взятому в боях); так и говорилось безо всякого стыда: «трофейные» часы, «трофейный» аккордеон, «трофейное» женское белье. Насилие над населением захваченных территорий были массовым и повсеместным. Изнасилование немки преступлением не считалось в принципе, и даже в «дружественной» Сербии по данным сербских властей число только зарегистрированных надругательств над женщинами, совершенных советскими солдатами-«освободителями», превысило 100 тыс. случаев. Это ли мы назовём Отечественной войной?

Вспомним и о судьбе безруких и безногих инвалидов этой «великой отечественной» войны. Этих людей, которых разные жуковы когда-то гнали «разминировать» минные поля противника ногами, и которые собственно и обезпечили Сталину победу, помещали после войны в специальные лагеря на медленное умирание, чтобы они не просили милостыню в пригородных поездах и не портили своим неприличным видом улицы советских городов. Инвалид, защитник Отечества, попавший за эту защиту в концлагерь, что сильнее может опровергнуть ложь мифа о «великой отечественной» войне?

Итогом «великой Победы» стало порабощение всей Восточной Европы и распространение террористической сталинской системы от Берлина до Пекина. Эта победа сделала гибель России необратимой, похоронила все надежды на возрождение Русской Армии и Русской государственности. Победные салюты над Москвой были погребальным звоном для исторической России, ибо последняя возможность восстановления национальной власти была упущена. Русский народ от этой победы вообще не получил ничего, все понесенные им страшные жертвы оказались напрасными, он опять оказался со своими колхозами и лагерями под властью советских оккупантов, которые не замедлили начать подготовку к очередной «отечественной» войне, на этот раз с Америкой. С концом Советско-германской войны произошел исторический надлом русского народа, собственно русский человек стал уходить из истории и всё быстрее вытесняться человеком советским, представителем «новой исторической общности людей», которые и понятия не имеют, что СССР это не Россия, что Московская Патриархия - не Русская Церковь, что Советская армия - не «наша», а советское правительство - оккупационное, и что вообще возможен какой-то иной патриотизм, кроме советского, и какое-то иное название войны, кроме «великая отечественная».

Таков ли должен был быть итог этой войны, если бы она и вправду была Отечественной?

Пора нам всем перестать лгать и по-попугайски повторять ложь, навязанную нам врагами России. Пора понять, что празднование 9 Мая - это наш национальный позор, ибо празднуется одна из величайших побед, одержанных над Россией ея врагами. До тех пор пока мы будем праздновать такие праздники, пока будем считать Советско-германскую войну «Отечественной», и «Великой», до тех пор и будем лишены своего земного Отечества - Великой России и не увидим светлого праздника ея воскресения.

III.

Отдельного рассмотрения заслуживает наиболее изощренная разновидность мифа о «великой отечественной» войне, которую усиленно проповедуют «православные» идеологи из рядов советской Московской Патриархии, создавшие редкую по своей лживости легенду о «священной» войне за Православную Русь.

Согласно этим идеологам нападение Германии на СССР будто бы настолько глубоко потрясло людей, что пробудило в них чувство искреннего покаяния во грехах и обратило их к Богу. Покаянный переворот охватил всю страну, преобразил и народ, и армию - которая отныне стала Русской - и даже большевиков, у которых покаялся и встал на молитву сам Сталин. Русский народ осознал, что враг посягает на самые основы русской православной цивилизации, на духовные святыни Святой Руси, и поднялся на их защиту. Небывалый патриотический подъем примирил народ и власть, заставил забыть о взаимных обидах. Всё это сделало войну «священной» и дало основание для церковных молитв о ниспослании победы «русскому» оружию, молитв за советскую власть, которая была уже не богоборческой.

Победа в войне здесь представляется как плод глубокого всенародного покаяния, и является не просто победой «России» над Германией, но победой русской православной цивилизации над апостасийной западной, победой Бога над диаволом, света над тьмою. Победа привела к возстановлению преемственности с исторической русской государственностью, к возвращению страны с погибельного интернационалистического пути, навязанного «мiровым жидомасонством», на исконный национальный путь развития, а с духовно-исторической точки зрения - явилась воскресением Святой Руси. Под последним обычно имеется ввиду избрание «патриарха» и массовое открытие церквей, а под возрождением русской государственности и возвращением на национальный путь - введение погон в армии и переименование её из Красной в Советскую, учреждение орденов Суворова, Кутузова, Ушакова и Нахимова, открытие нахимовских и суворовских военных училищ, роспуск Коминтерна, замена гимна, переименование наркоматов в министерства, тост Сталина за русский народ, и ещё некоторые мелочи наподобие введения раздельного обучения мальчиков и девочек в школах. Преемство со старой Россией также умудряются усмотреть в «возрождении» гвардейских частей и в «реванше», взятом за неудачи и поражения в Русско-японской и Первой Мiровой войнах. Наконец, отдельные «духовные» писатели и публицисты договорились даже до искупительного значения этой победы и связанных с нею жертв, которые якобы смыли грех революции и цареубийства.

По количеству нагроможденной лжи с этим вариантом мифа о «великой отечественной» войне могут соперничать разве что сводки Совинформбюро. Он характеризуется не только поразительным безстыдством (ибо выдает большевицкие войска не просто за Русскую армию, но за «христолюбивое» воинство, а СССР не просто за Россию, но за Русь Святую), но и наличием особой «духовной» составляющей, куда входят сказания о всевозможных «знамениях», «чудесах» и «явлениях» вперемешку с абсолютно неправдоподобными историческими анекдотами. Перечислить из этой области все фантастические и бредовые выдумки, созданные больным воображением прельщенных и духовно-совращенных людей, не представляется возможным. «Явление» Государя Николая II советским солдатам на ступенях поверженного рейхстага; «видение» лика Богородицы, благословляющей «русские» войска на Курской дуге и под Кенигсбергом; «явление» св. кн. Даниила Московского Сталину с приказом Москву не сдавать и аналогичное «явление» Божией Матери некоему епископу с указанием на невозможность сдачи «Ленин-града» (именно так!); обнесение на самолете вокруг Москвы в ноябре 41-го чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери, которое будто бы и спасло столицу, и такое же спасительное обнесение (только на этот раз не самолетом, а крестным ходом) чудотворного образа Богородицы вокруг Петербурга (Ленинграда); коммунист Жуков, всю войну возивший с собой в машине образ Казанской Божией Матери и молившийся перед ним о победе над врагом, и тайный «христианин» Сталин, исповедующийся и причащающийся у «патриарха» перед смертью, - вот лишь некоторые из этих чудовищных басен¹⁶.

¹⁶ Надо сказать, что данный вариант мифа о «великой отечественной» войне, несмотря на кажущуюся новизну, представляет собой всего лишь осовремененный пересказ знаменитой безстыдно-лживой пропагандистской книжки «Правда о религии в России» (1942), из которой напрямую позаимствована вся основная канва мифа о «священной войне». Действительно новой в этом варианте является лишь указанная нами «духовная» составляющая, которая пышно расцвела только в последние 10-12 лет, в период повсеместного и массового распространения в Моск. Патриархии темной духовности, мистицизма, лжестарчества и других крайних форм прелести.

Мы не будем здесь подробно опровергать весь этот кощунственный и пошлый вздор, сочинять и распространять который могут только духовно поврежденные люди. Здравомыслящему человеку тут всё ясно без лишних слов, людей же, не понимающих, что нельзя совмещать молитву к Богу с членством в богоборческой партии, а ношение креста с ношением комсомольского билета, мы всё равно ни в чем не убедим.

Поэтому установим лишь следующие безспорные для православного русского человека вещи.

1) Установившаяся в России в результате Гражданской войны советская власть это не просто антирусская и оккупационная власть, подобная немецкой, но это антихристова власть, которая поставила своей целью уничтожить Россию как христианское православное государство. Не столько Россия как таковая, но именно Россия как Русь Святая была особенно ненавистна большевикам. Именно поэтому коммунисты с первых дней повели атаку на Церковь, казнили священников, насиловали монахинь, сжигали иконы, взрывали храмы, запретили преподавание закона Божьего, ввели «гражданский» брак вместо церковного, выбросили из раки мощи преп. Сергия Радонежского, за хранение Евангелия давали 5 лет лагерей, а за открытое исповедание веры убивали безпощадно. Поэтому и Православная Церковь в лице Ея последнего законного патриарха Тихона анафематствовала советскую власть и все ея институты, а православным христианам запретила иметь с большевиками какое-либо общение.

2) В соответствии с этим созданная большевиками Красная армия это не просто оккупационная армия, но антихристово войско, нахождение в рядах которого для православного христианина недопустимо. Именно поэтому уже в ходе Гражданской войны на стороне белых были десятки архиереев и тысячи священнослужителей, но ни одного православного священника не было, и не могло быть на стороне красных войск. Во время Советско-германской войны антихристова суть Красной армии также проявилась в полной мере. Уместно напомнить, что из всех воюющих армий только в символике Красной армии полностью отсутствовал христианский символ - крест, зато обильно присутствовал такой антихристианский знак, как масонская пятиконечная красная звезда. Крест мы находим даже в германском Вермахте: там крестом награждали и под ним хоронили солдат, его изображали на танках, самолетах, автомобилях и т.д. В германской армии имелось и армейское духовенство, о котором в армии Красной невозможно было даже и помыслить.

Установив всё это, мы без особого труда сможем разрушить миф о «священной» войне, сочиненный идеологами Московской Патриархии.

Неправда, будто военная катастрофа 41 года обратила людей к покаянию. О покаянии большевиков во главе со Сталиным говорить просто смешно. Их ненависть ко всему подлинно русскому и православному оставалась неизменной. Это видно и по расстрелам священнослужителей, которые продолжались всю войну (в 1941 году было расстреляно 1900 человек, и даже в 1943 - 500), и по отношению к оказавшимся в советских руках русским эмигрантам - представителям подлинной России, которые после войны все без исключения попали в ГУЛАГ. Что же касается покаяния широких слоев собственно народа, то, как раз война-то и показала отказ подавляющего большинства не только каяться, но и просто раскаиваться в грехе сотрудничества с сатанинской советской властью. Ничего не было слышно ни о массовом сложении или сожжении партбилетов, ни о сознательном отказе надевать красноармейскую форму. Такие случаи были единичными, зато противоположные случаи добровольного вступления в ВКП(6) или записи в Красную армию - далеко не единичными. Даже о покаянной молитве и посте едва ли кто вспоминал. Большинство народа не только отвергло покаяние, но и под соблазнительным предлогом защиты Родины защищало советских оккупантов.

Но наиболее безотрадную картину в отношении покаяния явила собой официальная церковная власть во главе с митр. Сергием (Страгородским), от которой, казалось бы, в первую очередь следовало ожидать покаянного призыва. Кто как не митр. Сергий, дерзнувший объявить себя главой всей Русской Церкви и, следовательно, взявший на себя сопряженную с этим ответственность, должен был увидеть в войне проявление гнева Божия за величайшие злодеяния, гонения, беззакония, кощунства, нравственное одичание, имевшие место в России с начала революции; напомнить народу и правительству об этом; призвать народ к покаянию, а от большевиков потребовать немедленного восстановления церквей и освобождения всех невинно осужденных!

Но митр. Сергий и его подручные звали отнюдь не к покаянию. 22 июня 1941 г. в день нападения Германии митр. Сергий совершенно свободно, никем не принуждаемый выступил не с призывом к покаянию, а с обращением к «пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви» где, опережая самого Сталина в безсовестной эксплуатации патриотических чувств, кощунственно благословлял верующих людей защищать антихристову советскую власть под предлогом защиты Веры и Родины¹⁷.

¹⁷ Полезно сопоставить поведение «исповедника» и «мученика» митр. Сергия с примерами из житий подлинных исповедников Церкви Христовой. Например, из жития прп. Исаакия Далматского (память 22 марта) мы знаем, что когда жестокий гонитель христиан Валент отправлялся на войну против готов, то преподобный три раза выходил к нему на пути со словами: «Государь отвори двери церквей Православных, Господь благословит твой путь, война будет благополучна, в противном случае ты будешь наказан». Разгневанный Валент приказал бросить святого в тинистый ров, где он едва не погиб.

Подчеркнем, что церковно благословлялась именно защита антихристова сталинского режима. Ибо что ещё можно было защищать 22 июня 1941 г?

Русский народ от порабощения иноземцами? Но русский народ уже два десятилетия находился в небывалом порабощении в колхозах и многомиллионных концентрационных лагерях, покрывших сетью всю страну.

Русскую культуру от уничтожения? Но она уже давно и планомерно уничтожалась красными варварами, насаждавшими «пролетарскую» культуру и убивавшими представителей культуры русской сотнями тысяч.

Русскую землю от разорения? Она уже четверть века разорялась большевиками в ходе индустриализации, коллективизации, разказачивания, разкулачивания и всевозможными «стройками коммунизма».

Митр. Сергию всё это было прекрасно известно, но до 22 июня 1941 г. он об этом молчал, потому что ещё со времени своей Декларации понятие Родины отождествил с понятием «Советское Правительство», радости и неудачи которого сделались радостями и неудачами митр. Сергия. И пока дела у советского правительства шли успешно, то ничего не вспоминал и митр. Сергий о страданиях нашей Родины под властью этого правительства. Когда же в связи с войной у советского правительства начались неудачи, то сразу же митр. Сергий заговорил о защите «Родины» и о «священной» войне.

Столь же лицемерен был призыв митр. Сергия защищать Православную веру от поругания «безбожными готами». К началу войны православная вера уже подверглась страшному поруганию - церкви были осквернены, иконы сожжены, священнослужители разстреляны. Худшего поругания было просто невозможно представить, и сделано всё это было не «безбожными готами», а изуверами-коммунистами, но ни одного слова не произнес митр. Сергий за эти годы в защиту гонимых православных христиан и во обличение их лютых гонителей.

Но и фактически он лгал, когда в угоду Сталину всю войну распространял свои многочисленные призывы защищать «православную Русь», молиться «о даровании победы» советским оккупантам, собирать пожертвования на «христолюбивую» Красную армию и лишать «власовцев» церковного отпевания. Открыто лгут и его нынешние последователи, воспевающие «священную» войну и доказывающие, будто нападение Германии на СССР грозило гибелью Православию. Ещё до войны было ясно, что настоящим врагом Православия является только советская власть, как единственная в человеческой истории власть, попавшая под анафему Православной Церкви. В языческой Германии даже не было Союза воинствующих безбожников, и в то время как в Москве один за другим взлетали на воздух православные храмы, начиная с Храма Христа, в Берлине по личному разрешению Гитлера шло строительство православного Собора. Ход войны также ясно показал, что открыто молиться русский человек может только на территориях, занятых немецкими войсками. Немцы практически безпрепятственно разрешали открывать церкви, и есть точные данные по псковской епархии, в которой в 1917 году числилось 367 церквей и 424 священника, а в 1941 году перед изгнанием большевиков - 0 (ноль) священников и 0 (ноль) церквей. Через полгода после прихода немцев в губернии уже действовали 193 церкви, которые обслуживали 86 священников¹⁸.

¹⁸ Гос. архив Псковской обл. Ф. 1633. Оп.1; Д. 19; Л 32-33.

Настолько всем стало ясно, что именно немецкая оккупация приносит религиозную свободу, что Сталин и в этой области, как и в области патриотизма, вынужден был пойти на чрезвычайные меры. Подобно тому, как он, решив поставить патриотические чувства людей на службу своему режиму, придумал пустышку «советской Родины», точно также он решил обратить на пользу режиму и религиозные чувства русских людей, и создал советскую подделку под Русскую Церковь, назначив её главой митр. Сергия. Но как нельзя было, несмотря на все послабления, исповедывать какой-то иной патриотизм кроме советского, так нельзя стало и молиться где-то ещё, помимо советской Церкви, где молитвы ко Христу кощунственно переплетались с молитвами за советскую власть и Сталина. И как за иной, отличный от советского, патриотизм, по-прежнему грозили арест, лагерь и смерть, так и за иное, отличное от советского, именно за истинное Русское Православие, по-прежнему преследовали с безпощадной свирепостью - всех арестованных во время войны священников неподвластной Сталину и Сергию Катакомбной Церкви разстреливали без следствия и суда. Подлинный патриотизм и истинное Православие в таких обстоятельствах ушли или заграницу или в подполье.

Созданная же Сталиным лже-Церковь, известная также как Моск. Патриархия, для выполнения возложенной на неё задачи – обезпечить религиозное прикрытие советского режима и его поддержку верующими людьми - получила «патриарха», пресловутый «Журнал Московской Патриархии», некоторое количество церквей и соответствующее количество сотрудников НКВД. В этом и состояло то «воскресение» Святой Руси, о котором повествуют идеологи Моск. Патриархии, здесь же лежит и объяснение того, почему они так цепляются за советский миф о «великой отечественной» войне и никогда от него не откажутся. Этот миф стоит на той же самой лжи, что и Моск. Патриархия, он прикрывает тайну её беззаконного происхождения и оправдывает её предательское поведение во время войны. Для Моск. Патриархии признать ложь этого мифа - значит подорвать основы своего собственного существования. Ведь если эта война Отечественная, то тогда Моск. Патриархия сделала то, что и всегда делала Русская Церковь - благословила православный народ на борьбу с вражеским нашествием. Если же эта война не Отечественная, то тогда и Моск. Патриархия, призывавшая защищать антихристианский советский режим, оказывается предателем Православия и России, и становится не исторической Русской Церковью, а тем, кем она и является - неканоничной структурой, ведущей свое начало не от Господа Иисуса Христа, а от товарища Сталина.

Поэтому о Моск. Патриархии нужно сказать прямо, что её роль в Советско-германской войне, а позднее в раздувании мифа о «великой отечественной» войне является самой постыдной. Весь свой ещё не до конца растраченный церковный авторитет митр. Сергий и его сообщники употребили на поддержку преступного сталинского режима, молясь о его благоденствии и выдавая его за национальную власть.

Эти молитвы о Красной армии, как о «христолюбивом воинстве», эти призывы защищать богоборческую власть, как власть христианскую, являются одним из наиболее значительных кощунств в церковной истории и тяжким грехом¹⁹. Для православного человека совершенно очевидно, что Советско-германская война может быть «отечественной» и «священной» только для тех, чьим отечеством является не Русь Святая, а Совдепия, и недаром истинная Русская Церковь в лице первоиерарха РПЦЗ митр. Анастасия (Грибановского) благословляла в этой войне не Красную армию, а Русскую Освободительную Армию ген. Власова²⁰. Апологеты митр. Сергия, восторгающиеся его «патриотической» деятельностью в ходе войны, показывают этим лишь насколько глубоко и необратимо они утратили духовную связь с исторической Русской Церковью и православной Россией, насколько они не чувствуют их болей и не разделяют их страданий. Поэтому отношение к Советско-германской войне - это критерий не только подлинного русского патриотизма, но в известном смысле и критерий истинного Православия, так что считающий эту войну «великой отечественной» и «священной», ни русским патриотом, ни истинно-православным христианином почитаться никак не может.

¹⁹ Примечательно также, что митр. Сергий и его группа, оправдывая свое сотрудничество с богоборческой советской властью и свои молитвы за эту власть, потратили десятки тонн бумаги на доказательство того, что «всякая власть от Бога» и потому любой гражданской власти следует подчиняться «не за страх, а за совесть». Однако для немецкой оккупационной администрации сергиане по непонятным причинам сделали исключение и не только призывали к партизанской борьбе против этой «от Бога данной» власти, но даже лишали сана священников, поминавших за богослужением в оккупации немецкие власти, и отлучали от Церкви всех сотрудничавших с немцами, как «изменников вере и Отечеству».

²⁰Св. Отцы заповедали нам различение духов. Дар различения позволяет отделять не только благих от падших. На различении характера одного преступления от другого построено все каноническое право Св. Церкви. Холодность к различению - отход от Православного мiровидения и, как следствие, не правильные пропорции отношений, ложные экзегезы, не верный выбор. Уравнивание прямого отступничества от Христа и христианской ереси - часть традиционной оправдательной риторики РПЦ МП.

Церковь молилась за императоров-еретиков и преп. Максим не обличал императора-еретика и не призывал к неповиновению ему. Так же было и во времена иконоборчества. И Гитлер тут ничем не лучше, и ничем не хуже других императоров-еретиков - тех, кто называл себя христианами. Церковь зачастую молилась за таковых, надеясь на их вразумление. Но Св. Церковь никогда не молилась за Отступников. Молясь за еретиков и надеясь на их вразумление, в отношении Отступников она имела ту позицию, которую занял по поводу императора Юлиана Отступника Свт. Василий Великий (молитва за его смерть). И ту, которую занял по отношению к Коммунистам (бывшим христианам, т.е. Отступникам от Христа) Поместный Собор Русской Церкви в 1917-1918 гг., предав их анафеме (а после Собора и Патр. Тихон, и Митр. Антоний Храповицкий, два наиболее значительных иерарха того времени, один тайно, другой явно благословили с ними вооруженную борьбу. Впрочем, Патр. Тихон вынужден был от этого благословения впоследствии отказаться. Но не Митр. Антоний, ибо он был вне досягательства коммунистов).

Разница между Гитлером и Сталиным, таким образом, это разница между Правителем-еретиком и Правителем-Отступником. Гитлер поощрял, следуя своим целям, христианство для простых людей, что для русских, что для немцев. Но немцам он давал исповедовать искаженное христианство. Однако другого в Германии почти и не было. Не было, впрочем, как отмечалось выше, и гонений на Православных. Поэтому Церковь (РПЦЗ, Катакомбная Церковь) вынужденно подчинялась граждански «императору-еретику». А анафематствованная Новомучениками не-Церковь (МП) подчинялась преданному анафеме Поместным Собором РПЦ 1917-1918гг. Отступнику от Христа.

В этом разница между церковной позицией и псевдоцерковной. Сергиане же и солидарные с ними смешивают понятие об отступничестве и понятие о ереси. А ведь эти понятия особенно различаются по отношению к ним Св. Церкви, когда речь идет о гражданской власти - т.е. о Правителях-Отступниках и Правителях-Еретиках. Позиция Православных во Второй Мiровой - строго церковная. На строгом различении отступничества и ереси и был построен выбор миллионов Православных - тех, кто воевал против Богоборцев и за освобождение России. Тех, кто был умучен за Православную веру после Войны. Те же, кто этого различения не имеет, сливаются с сергианами и хулят выбор имевших сие строгое различение православных Святых, уподобляя его выбору тех немногих уцелевших сергиан, кто воевал на стороне Отступника против миллионов православных-русских и миллионов лютеран-немцев и кто находился па тот момент ввиду своего подчинения Отступнику от Христа и соработничества ему под двумя анафемами (анафемой Поместного Собора РПЦ от 28 января 1918 г. и анафемой иосифлян). Выбор людей Св. Церкви всегда укоренен в Св. Канонах и Предании. Впрочем, для русских Православных людей, надеявшихся создать после войны союзное Германии национальное Русское Государство и имевших фактически свое Национальное Правительство (КОНР), эта война была не только религиозной, но и национальной. Она была Второй Гражданской.

Теперь рассмотрим вторую часть мифа о «священной» войне, именно утверждение о будто бы произошедшем в ходе войны возрождении России и о СССР как о её законном историческом преемнике.

Думается, нет необходимости подробно разъяснять, что никакое возрождение невозможно без истинного покаяния во грехах, приведших к падению. Это аксиома христианской нравственности. Мы уже говорили и повторяем вновь, что такого покаяния в грехе участия в сатанинской революции, грехе отступничества от Веры и Царя, грехе активной поддержки антихристовой власти и пассивного соучастия в её злодеяниях русский народ за немногими исключениями не обнаружил ни во время войны, ни после неё, ни даже до сегодняшнего дня. При отсутствии же покаяния возрождение становится лицедейством и дальше красивых слов никогда не идет.

Напрасно нас стали бы уверять, что это покаяние может быть заменено жертвенным патриотизмом, перенесенными страданиями или просто потеряло смысл «за сроком давности». Патриотизм, который приводит не ко Христу, а поставлен на службу антихристову режиму, ведет не ко спасению, а к ещё большему осуждению таких «патриотов». То, что и страдания без покаяния ведут не в рай, а ещё дальше во ад, наглядно показывает пример иудейского народа. «Давность» же в духовной области действует прямо противоположным образом, чем в уголовном праве, и всякий грех при длительном отсутствии покаяния имеет свойство не исчезать, а, напротив, углубляться, укореняться и развиваться.

Наконец, сочинителям небылиц о «возрождении» России (и даже «святой Руси») при Сталине, следовало бы просто вспомнить, как и при каких обстоятельствах историческая Россия погибла. Тогда при наличии элементарной честности им станет ясно и то, как и при каких условиях историческая Россия может возродиться.

Большевики, пришедшие к власти 25 октября 1917 г., не скрывали, что их целью является уничтожение российской государственности, и 22 ноября 1917 г. издали декрет «Совнаркома» об отмене всех законов Российского государства. De jure этого государства больше не было. Своими последующими декретами и действиями большевики распустили все правительственные учреждения и органы местного самоуправления; отказались от всех финансовых обязательств (как внутренних, так и внешних) и от всех заключенных Россией договоров; уволили всех русских послов; уничтожили русские: армию, полицию, суд (гражданский и уголовный), школу и университет; экспроприировали частную собственность; упразднили всю государственную символику (в том числе награды); лишили Церковь всех её прав, т. е. завершили уничтожение российской государственности de facto. Ленинская банда полностью разорвала правовое преемство с исторической русской властью и от России отреклась. На месте уничтоженной России большевики создали свое собственное тоталитарное государство - СССР, которое всегда и демонстративно подчеркивало, что у него с «царской Россией» ничего общего нет. В СССР само сохранение подданства Российской империи считалось государственным преступлением, и всякий русский с «царским» паспортом, настигнутый Красной армией в Европе или Китае, подлежал аресту, высылке или разстрелу.

Авторы фантастических историй о преемственности СССР и России, о СССР как о продолжателе Великой России, словно не видят, что этот «продолжатель» никогда, ни единого дня преемником России себя не признавал. Ибо если бы он это сделал, то пришлось бы всё наворованное в революцию вернуть прежним владельцам, а советскую власть признать узурпаторской. Они не видят, что создатели Советской империи по законам империи Российской являются преступниками, и что, если бы действительно Вторая Мiровая война привела к возстановлению России, то с СССР произошло бы тоже самое, что с Тысячелетним Рейхом Адольфа Гитлера: Сталин и всё Политбюро были бы повешены, мавзолей Ленина - разрушен, ЦК ВКП(б) в полном составе отправился бы на каторгу, КПСС, ВЛКСМ и ЧК-ОГПУ-НКВД были бы запрещены как организации преступные, а их члены подвергнуты ответственности по закону. Красная армия была бы распущена, «народный герой» маршал Жуков превратился бы в самого обыкновенного дезертира и изменника присяге, а все его ордена - в знаки безчестия, носить которые позорно.

Подлинное возрождение России и русского государства может начаться не ранее, чем будет уничтожена советская система, и это уничтожение является главным и необходимым, хотя, конечно, и не достаточным условием такого возрождения. Пока юридически, политически и духовно не будет разорвано преемство с СССР и не восстановлено преемство с Императорской и Белой Россией, все разговоры о возрождении России являются только разговорами, если не сознательной ложью.

Относительно же происшедших в ходе войны внешних изменений советского режима, которые многие принимают за признаки возрождения, нужно сказать следующее.

Православному христианину следует помнить, что при оценке событий и явлений надо смотреть не на внешнюю форму, а на внутреннее содержание. Это умение увидеть за внешней оболочкой сокровенную суть явления особенно требуется, когда речь идет о событиях предантихристова времени, ибо Антихрист явится величайшим обманщиком и будет стремиться во всем внешнем подражать Христу, внутри же являя полное отступление от Него. С этой точки зрения все сталинские трюки, направленные на изменение внешнего облика его режима, не имеют никакого значения, т.к. нисколько не затрагивают самой его сущности. Сущность эта как была, так и осталась антихристовой, как и сам Сталин являлся предтечей Антихриста. Не видеть этого может лишь тот, кто утерял живое чувство Христа.

Убрать из Красной армии комиссаров и переименовать её в Советскую Сталину было легко, поскольку суть большевицкой армии не в институте комиссаров и не в названии, а в том, что это войско вооруженной силой насаждало безбожный коммунизм по всему мiру. Отсутствие комиссаров не помешало сталинским дивизиям захватить пол-Европы и треть Азии и установить там коммунизм по советскому образцу. О введении Сталиным новых наград мы должны сказать, что награды Русской армии в армии Советской не признавались, и за ношение их можно было получить лагерный срок. Поэтому пресловутый маршал Георгий Жуков, получивший в Русской Армии Георгиевский крест, после того как он из этой армии дезертировал и записался в армию Красную, никогда его больше не надевал. Даже когда хоронили советского маршала, то несли за его гробом все полученные им награды, не исключая самых пустяковых медалей, но не несли Георгиевского креста. Сталин, как предтеча Антихриста, вообще ненавидел Крест, поэтому в качестве основной солдатской награды он взял не Георгиевский крест, а измыслил новый орден Славы в виде пятиконечной звезды, символа, как известно, сатанинского. Относительно введения погон достаточно указать, что погоны ввели не только в армии, но и в НКВД, так что следователи лубянские до 43-го года пытали без погон, а после 43-го с тем же успехом - с погонами. И расстрелы в подвалах Лубянки продолжались, не ослабевая, не взирая на переименование чекистского «наркомата» в чекистское «министерство». Замена Интернационала на новый сталинский гимн может обмануть только людей духовно слепых или просто не читавших текста этого гимна, где восхваляется «партия Ленина, партия Сталина». Свой же тост о «великом русском народе» Сталин произнес тогда, когда костяк этого великого народа он безпощадно истребил физически.

И так во всём: за привлекательной оболочкой - прежний богоборческий и антирусский дух советской системы. И ярче всего это видно на примере именно той структуры, из которой и вышли ведущие идеологи и теоретики «великой отечественной» войны, - на примере Моск. Патриархии. Созданная как филиал МГБ-КГБ эта лже-Церковь сделалась послушным политическим орудием советского режима, но сохранила при этом видимость Православия и выдает себя за историческую Русскую Церковь. В действительности же с русским Православием она проделывает то, что изобретенные Сталиным советский патриотизм и национал-большевизм проделали с патриотизмом русским. Являясь прообразом лже-Церкви последних времен, Моск. Патриархия под видом служения Христу служит Антихристу, и это вовсе не случайно, что именно в её среде получил такое распространение миф о «священной» войне и воскресении «Святой Руси» при Сталине, ибо только такая среда и может породить людей, готовых принять Антихриста за Христа, и потому не способных отличить христианскую Российскую Империю от антихристовой подделки под неё в виде послевоенного сталинского СССР.

IV.

В заключение попытаемся понять, каким же образом миф о «великой отечественной» войне мог получить столь широкое распространение в массовом сознании и поныне поддерживается не только усилиями официальной пропаганды, но в значительной мере и добровольно широкими слоями людей. Понятно, что для многих фронтовиков, выросших уже при большевиках, участие в этой войне навсегда осталось самым ярким воспоминанием их личной жизни. Таким людям трудно признаться самим себе, что они воевали не за правое дело, а просто были использованы. Для некоторых это страшнее рукопашного боя. Но этот миф разделяется не только фронтовиками (их почти уже нет в живых), а огромным большинством наших современников, совершенно не помнящих ту войну.

В сталинские времена этот миф охотно принимался потому, что предлагал удобное извинение греху отступничества, предательства, соглашательства и сотрудничества с большевицкой властью, в котором в большей или меньшей степени были повинны все, сохранившие жизнь под коммунистами. Ещё 15-20 лет назад повсеместное приятие этого мифа можно было объяснить тотальным оболваниванием людей, не имевших в тех условиях доступа к правде и черпавших знания о русской истории из пролгавшихся советских газет, радио и телевидения. Но с крахом КПСС и советской империи любой желающий получил возможность ознакомиться с имеющимся историческим материалом, осмыслить его и сделать соответствующие выводы. Сейчас после 15-ти лет информационной свободы стало ясно, что дело не в недостатке исторических знаний. Огромное большинство «патриотов» ознакомилось с подлинной историей России и Второй Мiровой войны, с наследием русского Зарубежья, с русской православной идеологией, но это знакомство не отвратило их от советских мифов. Эти лживые мифы подверглись лишь разного рода усовершенствованиям, но в основе своей не изменились. Это касается и мифа о «великой отечественной» войне, в отношение которого современное патриотическое сознание являет собой наиболее удручающую картину.

Создается впечатление, что наши современники уже неспособны мыслить категориями, в пределах которых только и возможно правильное понимание патриотизма. Люди потеряли не только историческую память, но и перестали быть русскими людьми в подлинном смысле этого слова. Они не понимают и не чувствуют, чем и как жил русский человек на протяжении столетий своей истории, не разделяют его радостей и скорбей. Потеряв все нравственные и духовные ориентиры, они советское считают своим, родным, «русским», борьбу с советской системой - «изменой Родине», а подлинную измену Родине в виде позорного участия в злодействах этой системы - «патриотическим служением».

Именно за последние 15 лет относительной свободы, когда нет насилия над совестью и пали многие внешние преграды, стало ясно, что разговоры о том, что русского народа как исторического народа больше нет, а он искусственно заменен народом советским и «российским», не являются чьей-то фантазией, а есть горькая реальность наших дней. Мы наблюдаем последние этапы ухода русского народа из истории, когда он ещё существует как биологическая разновидность, но уже не представляет собой исторического и культурного явления. Те десятки (едва ли сотни) тысяч разбросанных по всей стране и рассеянных заграницей людей, которые не забыли о своей русскости, в государственном и историческом смысле народа уже не составляют.

Миф о «великой отечественной» войне потому и утвердился в массовом сознании, что нынешнее население страны - это не потомки тех, кто оказывал духовное и физическое сопротивление большевизму и отстаивал свою русскость до конца. Такие люди физически истреблялись советской системой, либо уходили заграницу. В живых же оставались те, кто соглашался отречься от своей русскости и принять ложь за правду, кто примирился с большевизмом, пошел к нему в услужение, а то и сам стал в ряды палачей России. Современное нам поколение - это потомки именно таких, уже не русских людей. И, хотя наши современники имеют полную возможность порвать с застарелой ложью, обратиться к Богу и вновь стать русским народом, но за немногими исключениями они упорно следуют путем своих отцов и дедов, от которых по наследству переняли безбожие, соглашательство с ложью, извращенный патриотизм, покорность оккупационному режиму и готовность радоваться его радостям, праздновать его праздники и отмечать его победы, которые все до одной есть победы над Россией и русским народом. И самая страшная из этих побед, исторически добившая наше Отечество, есть победа в Советско-германской войне, которую воспитанные этим режимом люди послушно называют «Великой Отечественной» войной.

Май, 2004 г.
Интернет сайт: catacomb.org.ua

Статья «О Советско-германской войне» вызвала неоднозначную реакцию читателей: от похвальной до резко-отрицательной. Взгляд на ту эпоху глазами советско-патриотических пропагандистских штампов укоренился у многих. Этот взгляд неверен исторически и нравственно, и его нужно постепенно изживать, иного выхода здесь нет. Но с другой стороны, люди, пережившие ужасы той поры, часто вполне основательно отбирают у автора и у людей его поколения право на резкость суждений. Потомки всегда бывают правы, оценивая историческую ситуацию задним числом и видя все ее итоги. Но эта правда лишь внешняя. Гораздо большая правда за теми, кто сам пережил эти адские годы и остался верен своему идеалу. Суд современников и участников всегда бывает нравственно оправдан в большей мере, нежели чем суд потомков. И поскольку современники уже почти все ушли, потомкам должно быть более внимательными к себе и сдержанными в суждениях. И здесь мы не станем возражать критикам статьи из лагеря советских патриотов. Нужно сказать нечто важное тем, кто, признавая правоту автора историческую, осудил его в неправоте психологической.

Попробуем по возможности дополнить статью «О Советско-германской войне» некоторыми сведениями, которые автор не охватил по причине обширности темы. А затем постараемся ответить на главный итоговый вопрос: был ли шанс у национально-мыслящих русских людей к восстановлению исторической России? Был ли он объективно, а не только в предположениях или мечтах? Соответственно, был ли у них четко поставленный нравственный выбор?

1. Кем была развязана Вторая Мiровая война и с какой целью?

Советско-германская война - составная часть Второй Мировой войны. Известно, что Первая Мiровая война была развязана в эпоху, когда масонские ложи и еврейские банкиры уже составляли великую международную силу и получили возможность вмешательства в межгосударственные отношения. Цели этой «мiровой закулисы» и ее выгоды были известны: низложение последних христианских монархий в Европе, и результаты войны вполне соответствовали этим целям. На месте Германской и Австрийской монархий возникли контролируемые масонством республики, а Россия попала под гнет большевицкой тирании. «Война имела демократическую идеологию, поэтому Россия попала в число побежденных стран» (П.Б. Струве).

После Первой Мiровой войны в побежденных странах, прежде всего в Германии, на почве анархии и деморализации, как альтернатива, стало стихийно возникать мощное национальное анти-коммунистическое и анти-либеральное движение фашизма, которое, правда, очень быстро было взято под контроль антихристианскими силами. В 20-е и 30-е годы в ряде стран Европы эти силы пришли к власти, представив свой вариант построения «нового мiрового порядка». В результате «Мiровая закулиса» стала готовить мiровую войну. Ударной силой против стран фашистского блока был избран коммунистический СССР. С этой целью Запад финансировал его индустриализацию и помогал созданию военно-промышленного комплекса (для чего бы иначе Западу помогать развитию такой огромной разоренной страны; почему бы лучше не попытаться превратить ее в свою колонию, как это сделано теперь?). С другой стороны, «западные демократии» вели переговоры с Германией о возможном переделе Европы... Изнурительная кровопролитная война двух тоталитарных режимов должна была, по замыслу «закулисы», обезкровить эти страны, перемолоть в них все национальные силы, дабы в дальнейшем они не могли противостоять строительству нового мiрового порядка по западной схеме.

Главным оппонентом финансового интернационала были страны фашистского блока во главе с Германией. Советскому Союзу предназначалось сковать сухопутные силы Германии, а одновременно с этим перемолоть русскую силу, не дать ей прийти к власти.

Планам финансового интернационала помогали и собственные агрессивные антихристианские идеологии обоих тоталитарных режимов. Проповедь мiровой революции и арийского расизма сами шли с мечами навстречу друг другу. Западу оставалось только поддерживать этот процесс. Из рассекреченных после 1995 г. Советских архивов, приводимых, например, в книге Б. Соколова «Маршал Жуков. Портрет без ретуши», явствует, что советское руководство проводило в Генштабе в январе 1941 г. игру на картах, рассматривая два варианта нападения на Германию: через Польшу и Восточную Пруссию и через Румынию и Венгрию. Был избран второй вариант, а срок начала войны определен на первые числа августа. Гитлер только опередил Сталина на месяц или полтора.

Готовясь к войне, советское руководство пыталось проводить свою собственную политическую игру, маневрируя между странами либерал-демократии и фашистского блока. Но полной самостоятельности оно не имело, будучи властью незаконной, лишь условно и с трудом признаваемой в мiре, а кроме того, зависимой от своих финансовых покровителей, и главное, не имеющей поддержки в собственном народе и держащейся лишь посредством массового террора. Поэтому и в начавшейся войне большевицкое руководство вынуждено было играть ту роль, которую ему уготовили, - вести максимально разрушительную для России и кровопролитную войну.

2. Потери советских войск во Второй Мiровой войне.

В упомянутой книге Б. Соколов приводит данные из рассекреченных архивов Генштаба. Относительно точные цифры потерь имеются лишь по офицерскому составу. Советских офицеров погибло около 900 тысяч (для сравнения, немецких - 100 тысяч). К 1990 году были собраны данные о 9 миллионах поименно известных солдат. Но уже после этого похоронными командами обнаружены останки еще 5 тысяч человек с именными медальонами - они не значатся в списках среди этих 9 миллионов. Ясно, что поиск русских костей в наших лесах может быть еще очень долгим и результативным. Только в Новгородской области предполагают погибшими около полумиллиона советских солдат. Поэтому все расчеты общих боевых потерь остаются достаточно условными и приблизительными. По оценке Б. Соколова речь идет о 22-23 миллионах, не считая 4-х миллионов советских пленных, погибших в немецких лагерях. К этим цифрам нужно прибавить 10-12 миллионов мирного населения, погибшего от боевых действий в прифронтовой полосе, от голода, болезней и каторжных работ, как в немецкой зоне оккупации, так и в советском тылу. Таким образом, в общей сложности Вторая Мiровая война унесла около сорока миллионов жизней советских людей, преимущественно славян. К этой же цифре склоняются А. И. Солженицын и прот. Лев Лебедев.

Потери Вермахта указать проще, благодаря немецкой аккуратности, ибо немцы считали своих убитых. Фронтовые потери составляют 2,2 млн. человек и около 3-х миллионов населения уничтожено американо-британскими воздушными бомбардировками. Соотношение боевых потерь немецких и советских войск получается 1:10. За всю свою прежнюю историю Россия не знала таких потерь во внешних войнах. Суворов бил превосходящего противника, нанося ему потери в три-четыре и более раз. Но и в неудачных для России войнах таких «сталинских» соотношений никогда не получалось. Так в Крымскую войну 1854-55 гг. потери сторон были примерно равными. В Японской войне 1904-05 гг. потери противника оказались даже больше (за счет осады Порт-Артура, где японцы потеряли много живой силы). В Первой Мiровой войне Россия понесла огромные потери - 2,2 млн. убитых и столько же инвалидов, но и тогда потери обеих сторон оказались примерно равными. При этом из десяти мобилизованных русских в Первую войну в среднем один погиб и один вернулся инвалидом, остальные же пришли с фронта здоровыми. А во Вторую войну из десяти мобилизованных спасся один инвалид и один здоровый, а остальные восемь не вернулись совсем. Отчего же такие огромные потери?

Частично этот страшный результат войны объясняется естественными причинами - технической отсталостью советской армии и особенно отсутствием грамотных командиров высшего и среднего звена. Истребление командного состава армии и интеллигенции в ходе репрессий 30-х годов, замена выбывших на полуграмотных «образованцев» привели к тому, что во главе красной армии оказались невежественные и самоуверенные «маршалы-конноармейцы»: Буденный, Ворошилов, Тимошенко, Жуков и др., на совести которых многие проваленные операции и сотни тысяч загубленных напрасно солдат. Но к чьей-то личной бездарности всего не сведешь. Общая атмосфера страха, созданная еще раньше, в ходе большевицкого террора, вывела на высшие посты людей, не считавшихся с чужой жизнью. Принцип был прост: хочешь уцелеть сам - швыряй в огонь других. По такому правилу эти люди жили в конце 30-х годов, тем более, не могли они иначе командовать и в войну, когда атмосфера внутреннего террора еще более накалилась. В такой обстановке даже грамотные и способные военачальники, вроде Шапошникова, Василевского, Ватутина, были скованы в своих действиях, боялись возражать против абсурдных и вредных решений сталинского руководства.

И эта система спасения себя от репрессий за счет живой силы собственных войск отражала более глубокую духовную закономерность, верно подмеченную о. Львом Лебедевым. Коммунистический режим направлялся тайными служителями сатаны, действовавшими под прикрытием «пролетарской» идеологии. Их главные черты: агрессивное богоборчество, аморализм и беззаконие, - прикрывались постоянным оборотничеством (на словах одно, на деле совершенно другое, вплоть до прямо противоположного). Служители сатаны во все времена получают помощь от диавола посредством кровавых жертвоприношений. Чем больше убийств - тем надежнее дьявольская помощь. Именно этим и объясняется удивительная живучесть большевицкого режима, не раз оказывавшегося на краю пропасти, но с помощью невиданного террора выходившего из критических ситуаций (например, во время Гражданской войны). Подобная картина повторилась и на советско-германской войне. Многие операции советских войск, когда кое-как обученных и плохо вооруженных солдат гнали на прорыв подготовленной немецкой обороны, гнали фактически на убой, были результатом не только тупости и жестокости советских генералов. Эти военные провалы знаменовали циничное жертвоприношение дьяволу, с помощью которого кремлевские главари правили в стране.

Отец Лев верно отмечает, что по мере ослабления репрессий после Сталина, слабел и сам коммунистический режим. И едва только он провозгласил себя «коммунизмом с человеческим лицом», как тотчас же и прекратил существование без особого внешнего удара. Ибо у него не было, и не могло быть «человеческого лица»; его лицо всегда было звериным, дьявольским.

3. Тайна ленд-лиза.

Но кроме помощи на оккультно-мистическом уровне кремлевскому руководству была оказана и ощутимая материальная помощь от американских банкиров. Это были военно-технические поставки по программе ленд-лиза от США, Англии и Канады. Объемы этих поставок приводит, например, проф. Э.Саттон в книге «Уолл-Стрит и большевицкая революция», а также другие авторы.

По ленд-лизу советская армия получила до 55% использованных взрывчатых веществ и более половины высокооктанового бензина, до ? взрывателей, столько же телефонного кабеля и радиостанций для танков и самолетов, 90% транспортной авиации (типа «Дуглас»), 90% грузовых автомобилей (400 тыс. «Студебеккеров»), большое количество цветных металлов и сплавов алюминия, несколько тысяч металлорежущих станков для военной промышленности, до ? использованной автотранспортной резины, оборудование для нескольких нефтеперерабатывающих заводов, четыре тысячи железнодорожных локомотивов. Известно, что именно отсутствие средств транспорта и связи было главным уязвимым местом советских войск, не позволявшим им быстро маневрировать. Поставки по ленд-лизу восполнили этот недостаток.

Кроме того, следует отметить и поставки танков, самолетов, зенитных орудий. В общем объеме от использованной на фронтах техники эти поставки обезпечили 10-15 %, но они поступили в 1942-43 гг., когда нехватка военной техники у советских войск была наиболее ощутимой. Кроме того, были поставлены радиолокационные установки, торпеды, корабли-охотники за подводными лодками, инженерное оборудование и даже колючая проволока для заграждений.

Огромное значение имели поставки больших партий продовольствия. Американскую тушенку и яичный порошок в годы войны ела вся страна. Было поставлено до 4 млн. пар ботинок и разное военное снаряжение. Банкиры Уолл-Стрита поставили Сталину даже самое свое святое - платы для печатания долларов. Этими купюрами расплачивались советские агенты в Европе.

В целом помощь по ленд-лизу разрешает загадку: каким образом СССР в 1943-44 гг. выставил на фронт вдвое больше техники, чем Германия, если стали при этом выплавил вдвое меньше ее? Поставки эти были хорошо продуманны, согласованны на совместных комиссиях, восполняли именно то, что СССР не производил вовсе или производил недостаточно и некачественно.

Известно, что в 1941-42 гг. советская армия понесла огромные, невосполнимые потери в технике и вооружении; советская военная промышленность лишилась многих объектов на Украине, в Белоруссии и на юге России. Развертывание промышленности на Урале и в Сибири было связано с огромными трудностями. Без поставок по ленд-лизу советская армия никогда не смогла бы наступать.

В советской историографии значение ленд-лиза всячески принижалось, хотя не было возможности замолчать его совсем. Не очень рекламировали ленд-лиз и в самой Америке, во всяком случае, точные цифры поставок до последнего времени скрывали. Но сам факт огромных затрат финансовой верхушки США на поддержку большевицкого режима говорит за себя. Значит, сталинская диктатура вполне устраивала американцев, и они не желали ее менять на что-либо другое.

4. Подвиг советских солдат в пропаганде и в жизни.

Советская пропаганда с первых дней войны раскручивала тему советского патриотизма и «массового героизма». Главпур во главе с Мехлисом дирижировал хором комиссаров и политруков; «Красная звезда» под руководством Давида Ортенберга фабриковала «патриотические мифы», например, про 28 панфиловцев. Борзописцы, вроде В. Гроссмана и И. Эренбурга, взывали к «железному русскому аввакумовскому характеру» и заклинали народ листовками «Убей немца». Кинорежиссеры, вроде Эйзенштейна, успешно штурмовав Ташкент, снимали там карикатурные фильмы по русской истории про Александра Невского и Ивана Грозного. Бернесы и Утесовы в том же Ташкенте пели патриотические песни на музыку Френкелей, Фрадкиных и Шаферанов и на слова Долматовских, Матусовских и Лисянских. В общем, патриотизм на таких дрожжах возрастал ударными советскими темпами.

Большевики разыгрывали патриотическую карту, начиная уже с Гражданской войны. Белых клеймили, как наемников иностранного капитала, воюющих против русских рабочих и крестьян. Особенно много «русской» патриотической демагогии было использовано в войне с Польшей в 1920 г. На эту удочку попались и многие царские офицеры, начиная с известного генерала Брусилова, который и сам составил подобные же призывы к офицерам в пользу большевиков, патриотические по форме и провокационные по сути.

Обращение к идее русского патриотизма оказалось выигрышным и привлекло на сторону большевиков немало людей. Аналогичным образом, и роспуск Коминтерна в мае 1943 г с переходом европейских компартий к лозунгам национальной борьбы против немецких оккупантов принес им определенную популярность среди своих народов, позволил перехватить лидерство в антифашистской борьбе.

Однако миф о массовом героизме советских войск убедительно опровергается данными по числу советских военнопленных, а также сталинскими приказами об отношении к советским пленным и членам их семей. Хотя эти данные, естественно, скрывались, советское руководство изначально понимало, какую долю своих солдат оно теряет в лице сдавшихся, и принимало к ним (и к их родственникам) самые жестокие меры. Только за полугодие 1941 г. в плен сдались до 3 млн. советских солдат, а всего за войну -5,5 млн. С немецкой же стороны к апрелю 1945 г. в плен сдалось немногим более 1 млн. человек (и еще 4 млн. уже после капитуляции Германии). Около миллиона советских граждан служили в различных частях Вермахта.

Очевидно, что советские солдаты не слишком стремились защищать людоедский режим, особенно, когда видели его бездарные и жестокие методы ведения боевых операций. Потому-то и применялась повсеместно широкая система подавления: трибуналы, заградотряды, штрафбаты и показательные расстрелы. В тылу же пленные были объявлены перебежчиками, а их семьи лишались продовольственных карточек и обрекались на голодную смерть. Недавно начали появляться данные о приблизительном числе расстрелянных заградотрядами и трибуналами советских военнослужащих: счет идет на сотни тысяч человек. В такой системе советские солдаты, по удачному, но горькому выражению, оказались «приговоренными к подвигу». У них не оставалось ни выбора, ни выхода, иначе как сражаться и умирать в том строю и в том окопе, где их поставили. Советская система мобилизовала на фронт до 15% населения, при средней норме 11% для воюющей страны.

Система тотального террора и тотальной пропаганды сделала свое дело, в котором Советам помогла со своей стороны антирусская политика нацистского руководства. Советские солдаты в основной массе стали сражаться хорошо. Иначе не объяснить конечного итога войны.

На дальнем горизонте забрезжила возможность победы и окончания всего военного кошмара. Такая перспектива всегда обнадеживает и воодушевляет. «Этот день мы приближали, как могли» и «каждый все-таки надеется дожить», - вот простые и понятные мотивы выполнения воинского долга, в предельных ситуациях ведущие к подвигу. И советские идеологические штампы здесь совершенно не при чем. В любой наступающей армии всегда меньше потерь и больше героев.

Справедливо замечание, что советский режим спас советский старшеклассник. Действительно, двадцать лет передышки между войнами позволили воспитать комсомольскую молодежь, не знакомую с советскими репрессиями, полностью зачумленную пропагандой и, действительно, свято верующую в партию и в Сталина. Именно это поколение и дало основную часть младших офицеров, которые и сами отчаянно воевали, и заставили воевать солдат. Эти бывшие старшеклассники обычно не сдавались в плен, и они-то заканчивали войну в Германии. На интересное сравнение наводит судьба наиболее известных советских героев Зои Космодемьянской и ее брата Александра, лейтенанта-танкиста, убитого под Кенигсбергом. Их дед, священник с типичной для духовенства фамилией, был расстрелян большевиками в 1918 г. Внуки родились уже после его смерти и были воспитаны комсомолом. Лишенные веры своего деда, они показали его душевные качества, его доблесть, но уже не за Христа. Сама собой напрашивается аналогия с янычарами. Турки отбирали мальчиков у христианских родителей, нередко убивая последних, а потом воспитывали их в исламе, получая таким способом самых храбрых и жестоких воинов во всем своем войске. Не вправе ли и мы теперь сказать, что подобным же образом и советский режим «объянычарил» несколько поколений русских людей, смолов в порошок их отцов и дедов и воспитав в духе своей тотальной лжи? И вправе ли мы отказать в храбрости советским янычарам?

Некоторые исследователи называют советско-германскую войну «второй гражданской и второй отечественной», т.е. отмечают в ней черты той и другой войны. В значительной степени это верно. Для сформировавшихся за четверть века новых людей, разделяющих советскую идеологию, это была отечественная война. И ее полное название «Великая Отечественная война советского народа» не есть безсмыслица. Для не признавших советский режим она стала продолжением, точнее особой формой гражданской войны. Но в отличие от 1-й Гражданской войны (1918-20 гг.) у русского народа не оказалось ни своей национальной армии, ни своего независимого правительства, ни своего национального ведущего слоя. Все остатки прежней России за четверть века большевицкого господства были в Отечестве уничтожены. А национальная эмиграция оказалась отрезанной от России другим тоталитарным антирусским режимом - нацистским.

5. Русский политический выбор.

У подсоветских людей, мобилизованных в красную армию, реального выбора не было: или умереть в бою, или быть расстрелянным за попытку сдачи в плен или членовредительство, или, наконец, сгинуть в немецком плену. Из 5,5 млн. советских военнопленных погибло около 4-х миллионов. Остальные выжили только потому, что работали на тяжелых работах или служили во вспомогательных частях Вермахта (большей частью они потом отправились умирать в ГУЛАГ). Во всяком случае, весь вопрос свелся к личному выживанию человека, которого преследует смерть со всех сторон. По выражению И. Шафаревича, русская история XX века стала бегом наперегонки со смертью.

Для людей, оказавшихся на занятой немцами территории, тоже выбор был невелик: или заниматься личным хозяйством и выживанием, или идти в полицейские формирования на борьбу с партизанами. С 1942 года началась кампания по вывозу советской молодежи на работу в Германию, увеличились налоги, трудовые повинности, ужесточился оккупационный режим, вводилась смертная казнь заложников из населения в отместку за теракты советских партизан.

Показателен пример «бригады РОА» - антисоветского формирования, организованного Воскобойниковым и Каменским в 1941-42 гг. в Брянской области. В нем в разное время служило до 50 тысяч человек, и оно занималось борьбой с партизанами, т.е. вело «вторую гражданскую» войну. Немцы так и не позволили этой бригаде развернуться в какую-то национальную русскую часть и послужить опорой для хотя бы местной русской власти. Эта бригада так и осталась местным полицейским формированием, печально прославилась грабежами и жестокостями по отношению к местному населению.

Те из русских пленных, кто вступил в восточные легионы Вермахта или части ваффен СС, оказались только пушечным мясом в руках германского командования, но никакой пользы для русского дела принести не смогли. Разделенные на отдельные батальоны, роты и рабочие команды, разбросанные по всему фронту и по границам рейха, вплоть до Атлантического вала, русские формирования так и остались командами военнопленных. Нежелание умирать за Сталина и сдача в плен приводила к смерти в лагере для пленных, а нежелание умирать в этом лагере и вступление в «восточные легионы» приводило опять к смерти - за рейх и за Гитлера, но не за Россию.

Подобная картина наблюдалась и у других народов, зажатых между двумя тоталитарными режимами. Например, латыши потеряли около 100 тысяч убитыми в составе германских войск и еще 50 тысяч убитых - в составе советских войск, не получив для себя независимости ни от тех, ни от других.

Нацистское руководство, будучи антихристианским, однозначно враждебно относилось и к Православию, и к Российскому государству, и к русскому народу. Не следует забывать, что все славяне были причислены немецкими расистами к «унтерменшам», т.е. неполноценной расе и подлежали вытеснению с земель и геноциду. Лишь на время войны немецкое командование проявило терпимость к православной вере, но и при этом делало ставку на поощрение сект и нехристианских культов в России, а также стремилось расчленить Русскую Церковь на оккупированных территориях. Оно так и не допустило представителей Русской Зарубежной Церкви в Россию. Ни традиция имперского пангерманизма, ни тем более, расистско-богоборческая идеология и политика нацизма, не оставляли места для надежд на какое-то партнерство русских национальных сил с германским правительством.

Другие страны, «сателлиты» Германии, возникшие в результате ее завоеваний в Европе, например, Хорватия или Словакия, имели хотя бы какую-то не оккупированную немцами территорию, свое, пусть не совсем самостоятельное, но национальное правительство, и свою, пусть небольшую, национальную армию. Русским же во всем этом было отказано. Движение генерала Власова было движением пленных, и уже только поэтому не могло иметь самостоятельности. Но и такому движению немцы препятствовали до самого падения рейха. Пражский конгресс Комитета Освобождения народов России состоялся только в ноябре 1944 г., а формирование двух дивизий РОА началось только в январе 1945 г., но к тому времени было уже слишком поздно.

Даже для свободной части русского народа - национальной русской эмиграции, выбор в пользу Германии был далеко не очевиден. Например, генерал Деникин еще накануне Второй Мiровой войны предупреждал, что «не должно быть ни германофильства, ни франкофильства, а только русофильство». Известный военный историк Керсновский, возражая против участия русских добровольцев в гражданской войне в Испании на стороне Франко, считал, что «русская кровь должна проливаться только за русские интересы». Проф. И. Ильин предупреждал, что схема «враг моего врага - мой друг» неверна, ибо враг коммунизма - нацизм является также и врагом национальной России. Вообще с эмигрантами немцы считались лишь немногим более, чем с советскими пленными.

В начавшейся советско-германской войне большинство русской эмиграции увидело последний шанс к насильственному свержению коммунизма, но просмотрело тот факт, что нацистское руководство Германии не собирается восстанавливать историческую Россию, а собирается только сменить собою коммунистических поработителей русского народа. Среди национально мыслившей эмиграции, отрицавшей возможность положительной эволюции большевизма и его перерождения в национальную русскую власть, накануне Второй Мiровой войны рассматривались разные возможности «спасительной катастрофы» коммунистического режима. Одни рассчитывали на военный переворот изнутри, руками прозревших красных командиров во главе с каким-нибудь «комкором Сидорчуком». Другие рассчитывали на внешнюю военную интервенцию. Первая возможность была в корне пресечена сталинскими чистками и массовыми репрессиями среди командного состава красной армии. Оставалась только вторая возможность - иностранная интервенция со всеми неудобствами: национальным унижением, расчленением и грабежом страны, оккупационным режимом. Выбирать приходилось лишь меньшее из двух зол, и никто не мог заранее поручиться, какое именно из двух зол будет меньшим.

Интересно сравнить позиции генералов А. Деникина и П. Краснова - давних оппонентов и соперников со времен Гражданской войны. После начала советско-германской войны Деникин заявил, что красная армия сначала должна разгромить немцев, а потом повернуть оружие против большевиков. Такую возможность, видимо, учли большевики и их закулисные покровители, и провели войну так, что после пирровой победы над Германией о реальном сопротивлении коммунистическому режиму не приходилось и думать. Генерал Краснов выбрал другой путь, уже даже не «прогерманскую ориентацию» в качестве относительно независимого Донского атамана, как в 1918 г., а просто службу в управлении казачьих войск вермахта. Но и здесь ему удалось только сформировать к концу войны один казачий корпус под немецким командованием (ген. Паннвица), но ни о какой самостоятельности говорить не пришлось. Таким образом, ни путь Деникина, ни путь Краснова не дали никаких реальных результатов.

Русская эмиграция на Балканах сформировала в 1941-42 гг. Русский охранный корпус, который имел больше прав, чем части из советских пленных, но и он не стал ядром русской национальной армии, ибо не был допущен нацистами в Россию, а использовался для борьбы с красными партизанами в Сербии. Народно-трудовой союз пытался со своей стороны организовать в России в качестве «третьей силы» свое подполье, антисоветское и антинемецкое, но оно было уничтожено поочередно Гестапо и НКВД.

Уважая мужество и жертвенность русской эмиграции, следует признать, что сотрудничество всех русских антикоммунистических сил с немцами свелось к выполнению приказов германского командования в интересах рейха, но не России. Русским освободительным силам не удалось создать ни своего национального правительства, хотя бы на какой-то части территории, ни своей национальной армии. Такой исход изначально предвидели некоторые участники Белой борьбы, как тот же генерал Деникин, которые не стали советскими патриотами, но и не поддержали прогерманскую деятельность своих соотечественников. Полная зависимость от немцев оттолкнула от генерала Власова и ряд пленных советских генералов (Лукина, Понеделина и других), готовых сотрудничать с немцами лишь при условии создания независимого русского правительства.

Итак, политического выбора для русского человека в советско-германской войне не было. В этом отличие от войны гражданской, где русские национальные силы имели оформление в виде независимых армий и правительств. А двадцать лет спустя ситуация в корне изменилась. Русский народ оказался стиснут между двумя тоталитарными, антирусскими и антихристианскими режимами: коммунистическим и нацистским, которые стирали его, как жернова. Третьей стороны не было, а попытка ее создать с помощью одной из двух враждебных сил была изначально обречена на провал. Потому нельзя строго судить наших соотечественников, если они руководствовались одним только стремлением к выживанию, личному и групповому, в тех нечеловеческих условиях, в которых были поставлены.

Можно провести такую аналогию. Во времена христологических споров святые отцы показали, что разумное человеческое естество не бывает безипостасным, внеличностным, но при этом может существовать в чужой ипостаси. Так во Христе совершенное человеческое естество приемлется в ипостась Бога Слова. Если сравнить народ с естеством (то и другое - объект, а не субъект), а государство с личностью (субъекты), то безгосударственное состояние народа есть как бы безличностное, с неоформившимся национальным сознанием. Бытие народа в чужом враждебном государстве есть бытие в чужой личности, как бывает у бесноватых, утративших личное самосознание и отождествивших свою личность с чужой (т.е. с бесом). Во время советско-германской войны русский народ не имел своего государственного лица, а потому и национальное самосознание раздваивалось, отождествляясь то с советским режимом, то с рейхом.

Осмысленного политического выбора и возможности действия в национальных интересах у русских людей фактически не осталось. Но у них остался выбор духовный, ибо на занятых немцами территориях появилась свобода для религии и церковной деятельности.

6. Религиозный подъем в годы войны.

Несомненным фактом остается пробуждение религиозного интереса и тяги к Церкви у русских людей, оказавшихся на территориях, свободных от коммунистов. Напомним, что на этой территории, занятой немцами в 1941 -42 гг. проживало до войны около 80 млн. человек, в основном славян. Исследования современных историков (как например, Шкаровского) дают достаточно подробную картину как политики германского правительства в отношении Церкви, так и самой церковной жизни в этих областях. Прежде всего, бросается в глаза размах восстановления храмов и быстрота, с которой наладилось в них богослужение. Буквально за год, например, в Псковской епархии, где были закрыты все храмы, к лету 1942 г служба идет уже в трех сотнях церквей. Святитель Леонтий (Филиппович), рукоположенный летом 1942 г. в епископа Житомiрского, за год открыл на Волыни и наладил службу тоже более чем в трех сотнях церквей. В целом, на занятой немцами территории открылось почти 20 тысяч храмов - больше, чем ныне во всей РПЦ (МП), спустя 15 лет с начала перестройки. Немецкое командование только лишь не препятствовало открытию храмов, а Министерство восточных провинций даже пыталось этому мешать. Поэтому такой размах церковного возрождения свидетельствует прежде всего о религиозном подъеме в народе, настрадавшемся под игом богоборческой власти. Тысячи людей в короткие сроки своими руками отремонтировали храмы, возвратили в них спасенную от уничтожения церковную утварь и иконы, не имея при этом никакой материальной поддержки со стороны. И самое главное - открытые храмы не пустовали, в них люди стали собираться на молитву массами.

Известно, что перепись населения СССР 1937 г., проводившаяся по окончании «безбожной пятилетки», показала неожиданно высокий процент верующих ~ более трети среди городского населения, и более половины среди сельского. Между тем, в начале 20-х годов, в годы НЭПа, процент верующих был значительно меньше. Репрессии, страх, голод, безконечная ложь коммунизма, тупая и назойливая пропаганда безбожия, гонения на духовенство и глумление над святынями для многих людей привели к обратному результату: вместо обращения в атеизм произошло обращение к вере отцов, сначала тайно, внутри души, а затем, при открывшейся свободе, уже и явно к Церкви.

Интересно, что в плане церковно-административном в те годы в России имелась большая пестрота юрисдикций. В Прибалтике действовал митр. Сергий (Воскресенский), сохранявший связь с Московской патриархией и Эстонская автономная церковь под Константинопольским патриархом. В Белоруссии и на Украине из епископата Польской Церкви и Московской патриархии организовались автономные церкви: Белорусская (митр. Пантелеимон) и Украинская (митр. Алексий). После войны 15 епископов из этих церквей вошли в состав РПЦЗ. Действовали также автокефалисты, связанные с украинскими националистами и некоторые обновленческие епископы. Перешли к открытой деятельности и многие катакомбные священнослужители ИПЦ (например, схиеп. Макарий /Васильев/ Печорский в Псковской области, схиархиеп. Антоний /кн. Абашидзе/ в Киеве).

Немецкое правительство препятствовало объединению Русской Церкви, не допускало в Россию представителей Зарубежной Церкви, прежде всего митр. Анастасия, которого держали в изоляции в Белграде. Тем не менее, Зарубежная Церковь пыталась оказать всяческое содействие налаживанию богослужебной жизни, послав в Россию около тысячи антиминсов и большое количество церковной утвари и духовной литературы. Главным же делом РПЦЗ во время войны стало церковное окормление многих тысяч «восточных рабочих», угнанных на работу в Германию из России, и русских пленных, среди которых также пробудился религиозный интерес.

Если во время советско-германской войны в неблагоприятных политических обстоятельствах имел место религиозный подъем, то в гражданскую войну, напомним, наблюдался как раз упадок веры во всех сословиях и массовый отход от Церкви, что и предопределило поражение белых сил в не столь безнадежных политических условиях.

Церковная политика большевиков по другую сторону фронта была, как всегда, лживой, вынужденной критическими для них обстоятельствами. Эта политика проводилась в русле общей идеологической линии партии на мобилизацию всех патриотических чувств в народе для своей победы. Для этого в сентябре 1943 г. было организовано Московское патриаршество Сергия Страгородского, открыто около двух тысяч храмов и создана видимость «свободы веры» и «православного возрождения». Конечной целью этих мероприятий было придать ореол «богоустановленной власти» коммунистическому режиму в глазах верующих, имитировать «симфонию» этой власти с Церковью.

Вся эта официальная ложь и показуха, конечно, не могла вызвать подлинного православного возрождения. Но помимо этого, как и всегда в истории Церкви, было непосредственное действие Божие на людские души. Ежедневная смерть и страдания военного времени, естественно, направляли мысли многих от земной жизни к вечной. Православное богослужение в открытых храмах, даже при отсутствии нормальной, не политизированной проповеди, напоминало о Боге, давало людям то утешение, которого они больше нигде не могли получить. Конечно, как совершенно справедливо отмечал прот. Лев Лебедев («Великороссия. Жизненный путь»), вновь приходящие в открытые сергианские храмы не слышали там призывов к покаянию в безбожии, зато слышали там молитвы за безбожную власть. Поэтому обращение этих людей к вере было неполным, ущербным, ожидающим еще своего личного выбора и «момента истины» в будущем. Тем не менее, эта ущербность во многом компенсировалась избытком скорбей рядового под-советского верующего. Как отмечали идеологи Русской Зарубежной Церкви, достаточно непримиримые к Московской патриархии (например, архим. Константин), здесь присутствует во многом неведомая постороннему глазу тайна духовной жизни подсоветского человека, открытая только Богу. Ибо никогда еще в истории Церкви не было таких многосторонних и длительных гонений на веру, как большевицкое иго, и соответственно, никогда не было столь неблагоприятных условий для спасения христианина. Один Господь ведает, кто обретал истинную веру и сохранял чистую совесть в таких обстоятельствах.

Можно только констатировать, что массового обращения людей к вере, на территории, контролируемой советским режимом, не произошло, но могли быть достаточно частые личные обращения.

По мере наступления советских войск значительная часть священнослужителей, служивших на занятых немцами территориях в разных юрисдикциях, и большое количество церковных людей ушли на запад и там влились в состав РПЦЗ. Из оставшихся в СССР многие «церковники» были арестованы чекистами, сосланы в лагеря и расстреляны за «сотрудничество с оккупантами», из уцелевших многие вынуждены были вновь переходить на катакомбное положение. Вся церковная жизнь в западных областях была взята под контроль Московской патриархией и ее государственными покровителями. Таким образом, церковный подъем 1941-43 гг. был очень кратким, но он дал свои плоды в виде многих душ, приобщившихся к Церкви и по-христиански отошедших к Богу. При других, более благоприятных политических условиях этот религиозный подъем мог бы послужить основой для воссоздания национального русского государства. Но Господь судил нашему народу иной жребий...

Для нашего времени уроки советско-германской войны представляют определенный интерес. Ныне, после номинального упразднения в России коммунизма, но при сохранении старого государственного аппарата, после расчленения страны и других катастрофических явлений во всех областях, шансов на восстановление национальной российской государственности еще меньше, чем к началу 1940-х годов. Политический выбор у русского человека между «партией власти» и мнимой оппозицией, так же, как и в годы советско-германской войны, остается ложным; это только выбор между разными врагами России по принципу меньшего зла. Серьезные испытания и всенародные бедствия, подобные тогдашним, уже приходят и, видимо, станут еще большими. Единственное благо, доступное всем, как и тогда на занятых немцами землях, это религиозная и церковная свобода, возможность выбрать себе Церковь и молиться в ней по совести. Как и тогда, это благо дано на краткое время, и уже есть признаки его скорого отнятия. Поэтому, как и тогда, русский человек должен сделать свой духовный выбор - между Богом и богоотступным мiром, между правдой и ложью, между Истинной Церковью и Лже-церковью. Это и будет выбором между жизнью вечной и вечной смертью, тем выбором, в котором обретает смысл вся история человечества.

2005г.
Интернет сайт: catacomb.org.ua

Покажите мне такую страну,
Где славят тирана,
Где победу в войне над собой
Отмечает народ
(Игорь Тальков)

60 лет победы над здравым смыслом²¹.

²¹ Статья приводится в сокращении с дополнениями из материалов «60-летие, чьей "победы"? Продолжение разговора... или Сухой остаток той войны».

Ну что же, как оказалось, разговор о войне и о «победе» начатый в материалах «60-летие, чьей «победы»?» и «60-летие, чьей «победы»? Продолжение разговора.... или Сухой остаток той войны», необходимо продолжить. Нам, конечно, трудно соревноваться с советским и россиянским агитпропом, но, тем не менее, национальные интересы требуют не потакания мифам и пропагандистским штампам, навязанным нашими угнетателями, а выяснения и отстаивания истины.

В преддверии праздника господина Джугашвили-Кагановича люди по всему мiру задаются вопросом: «А чья это была война? Чья победа?». Задали подобный вопрос своим соплеменникам и мы. Сказать, что в ответ поднялся возмущенный вой - не сказать ничего. Эмоции - это, конечно, лишнее подтверждение того, что вопрос был задан правильный, поскольку за эмоции отвечает в мозгах подкорка - арифметико-логическое устройство, принципиально не подверженное заражению идеологическим мусором. Причем, что самое интересное, мы никак не критиковали господина Джугашвили, «светлый» образ которого любят «патриёты» совка. Мы никак не хвалили господина Гитлера, не видим причин. Мы задали простой вопрос: есть ли смысл русским праздновать победу во Второй мiровой? Однако ответы получились странными: Глеб Щербатов лгун, Глеб Щербатов не знает географию, АРИ притягивает цифры за уши, не дают ссылок. Господа! АРИ - не военно-исторический форум. Здесь ссылок не подают. Кому надо - валяйте на [militera.lib.ru], повышайте свой образовательный уровень. Нас интересует простой вопрос: ЧТО В СУХОМ ОСТАТКЕ?

С форума АРИ: «...что касается ветеранов, то это та часть людей, которые выжили на войне, поэтому они считают, что это заслуга Сталина, который есть «организатор всех наших побед». Но надо бы еще спросить те миллионы, которые погибли в первые годы войны, чьи кости не захоронены до сих пор - сказали бы они спасибо Сталину, что он так организовал оборону, что последние поезда с сырьем шли в Германию из СССР, когда уже гремели бои? А те, кто вырвался из окружения и попал в лагеря и штрафбаты или в Гулаги, как герои рассказов Шаламова? Эти ветераны держались в тени, потому что они были изгоями. Праздник достался очень не многому большинству ветеранов, кто был подальше от линии фронта, не участвовал в атаках, или кто попал на фронт в последние годы войны. Потому что большинство самых основных участников боевых действий лежит в земле. Срок жизни командира роты на войне был три месяца, солдата и того меньше. Лавры достались выжившим, т.е. бывшим подальше от передовой. И за это выжившие ветераны и благодарны товарищу Сталину, что не их он бросал голыми руками под танки. А тех кого бросал под танки, те не стали ветеранами и не получили наград и льгот, за некоторыми исключениями, разрекламированными для пропаганды».

"Невское время", 21 мая 1998 г.: «Не так давно по телевидению выступала группа ветеранов ВОВ. Некоторые из них произносили очень резкие слова о том, что в войну одни только посылали других в бой, - они теперь живут дома и умирают в своих постелях, - а те, кого посылали, с войны не вернулись, и их кости лежат в лесах и болотах».

К погибшим на полях сражений следует добавить еще тех, кто вернулся с войны калекой и умер еще в пятидесятые. Например, когда моя мама была еще ребенком, в городе было очень много мужчин без рук, без ног - они по углам просили милостыню, играли на гармошках, чистили на рынках обувь - в общем, жили той свободной жизнью, которой их хотел лишить проклятый Гитлер. Однако я этих Ветеранов уже не застал. В нашем дворе жил один безногий дедушка, очень бедствовал, а умер где-то в середине семидесятых. Так что ветераны ЧЕГО сейчас гундосят про какую-то «победу» - мне не совсем понятно?

Четырёхлетняя война, унесшая жизни десятков миллионов человек - это событие, согласитесь? Событие, о котором люди потом пишут мемуары, рассказывают внукам. Скажем, возвращались ребята из Афганистана - и чего только не сочиняли! Не все, правда - некоторые все больше отмалчивались. Отмалчивался почему-то и мой дедушка - полный кавалер Ордена Славы, всю Вторую мiровую войну прошедший в полковой разведке. Отмалчивался и дедушка господина Карабанова, героически воевавший с 1941-го. Отмалчивались и миллионы других ветеранов - книг про войну они не писали. Их заменял агитпроп, примеры которого ниже будут приведены. А с чего бы? Не было о чем вспомнить? Или от воспоминаний волосы вставали дыбом, как встают они дыбом у нас сегодня?

Немецкий офицер пишет домой: «С расстояния в 600 метров мы открыли огонь, и целые отделения в первой волне атакующих повалились на землю... Уцелевшие одиночки тупо шли вперед. Это было жутко, невероятно, бесчеловечно. Ни один из наших солдат не стал бы двигаться вперед. Вторая волна тоже понесла потери, но сомкнула ряды над трупами своих товарищей, павших в первой волне. Затем, как по сигналу цепи людей начали бежать. С их приближением доносилось нестройное раскатистое: "Ура-а-а!»... Первые три волны были уничтожены нашим огнем... Натиск четвертой волны был более медленный: люди прокладывали путь по ковру трупов... Пулеметы раскалились от непрерывного огня, и часто приходилось прекращать стрельбу для замены стволов... Количество, продолжительность и ярость этих атак совсем истощили нас и довели до оцепенения. Не буду скрывать, они испугали нас... Если Советы могут позволить себе тратить столько людей, пытаясь ликвидировать даже незначительные результаты нашего наступления, то как же часто и каким числом людей они будут атаковать, если объект будет действительно очень важным?»

Это - эпизод сражения под Киевом 37-й армии, которую вести в «атаку» приказали господину Власову. После этого убоя он всерьез задумался -а за что, собственно, умирают русские? Может и некоторые наши оппоненты - почитают это все, и что-то шевельнется в душе?

Так, корреспондент финской газеты «Helsinldn Sanomat», бывший очевидцем сражений дипломированных генералов Совдепии, написал следующее: «Советская кавалерия, донские казаки, бросились на немецкие пулеметы с обнаженными шашками. Безумие! Лошади, едва прошли 10 метров вперед, как повалились со своими всадниками на землю. Так пали сотни, тысячи! Они лежат частью собранные, частью в ужасных, почти натуральных позах на необозримой степи...»

Это эпизод из битвы за Харьков. В сражении под Москвой советская военная мысль пошла еще дальше: кавалерия атаковала в лоб уже немецкие танковые корпуса.

Журнал боевых действий 4-й танковой группы Хепнера, Подмосковье, 16 ноября 1941г.: «...Не верилось, что противник намерен атаковать нас на этом широком поле, предназначенном разве что для парадов... Но вот три шеренги всадников двинулись на нас. По освещенному зимним солнцем пространству неслись в атаку всадники с блестящими клинками, пригнувшись к шеям лошадей... Первые снаряды разорвались в гуще атакующих... Вскоре страшное черное облако повисло над ними. В воздух взлетают разорванные на куски люди и лошади... Трудно разобрать, где всадники, где кони... В этом аду носились обезумевшие лошади... Немногие уцелевшие всадники были добиты огнем артиллерии и пулеметов... Но из леса несется в атаку вторая волна всадников. Невозможно представить себе, что после гибели первых эскадронов кошмарное представление повторится вновь... Однако местность уже пристрелена, и гибель второй волны конницы произошла еще быстрее, чем первой».

Куда более тактически интересна в этом плане советская художественная версия этой баталии - идеологический штамп, так сказать. Писатель Коля Винников, «Казаки-гвардейцы», издан в 1944 г.: «По взмаху командирской шашки сверкнули под полуденным солнцем казачьи клинки по всей ширине выбранного для битвы поля, и пошла конная лава на наступающие гитлеровские полчища, на танки, на пушки и пулеметы. Но казаки смяли и опрокинули врага: не дали никому уйти!...» Вдумайтесь, всадники смяли ... танковые части !?

В итоге вышеописанной конной атаки немецких танков из двух кавалерийских дивизий (44-й и 17-й) в живых остались 800 человек. Командовал «наступлением» «поляк» Рокоссовский, известный тем, что в отличие от «русского» Жукова, уважал и ценил солдат». Возможно, найдутся такие, которые приведут следующий аргумент: гениальный стратег Рокоссовский бросил в бой конницу потому, что не было у него танков. Отвечаем: танки у него были. В распоряжении Рокоссовского имелись: 4 стрелковых, 6 кавалерийских, 58-я танковая дивизия, 5 танковых бригад. В этих соединениях насчитывалось 218 танков и 746 орудий. 16 ноября (то есть в день гибели двух дивизий конницы), под Волоколамском господин Рокоссовский бросил 58-ю танковую дивизию во фронтальный удар... через болото. Танки завязли в трясине и немцы расстреляли их в упор. В итоге этой атаки дивизия потеряла 1731 человека убитыми и 157 танков (из 198). В своих мемуарах об этом эпизоде господин Рокоссовский скромно умалчивает, вскользь замечая, что 58-я дивизия пришла с Дальнего Востока «без техники» - отсюда и непонятная нехватка 157-ми танков. По идее, этого урода надо было бы расстрелять - если не в целях воспитания его коллег, то хотя бы во избежание дальнейших потерь среди подчиненного ему личного состава, поскольку немцы тут же перешли в контрнаступление и их пришлось останавливать уже печально известной дивизии генерала Панфилова.

С шашкой на танки полководцы господина Джугашвили посылали солдат вплоть до 1942-го года, где в сражениях на Юге особенно отличился некто полководец Мехлис (тоже, "поляк" наверное). Константин Симонов приводит письмо одного из фронтовиков, участвовавшего в Керченско-Феодосийской операции: «Я был на Керченском полуострове в 1942 году. Мне ясна причина позорнейшего поражения. Полное недоверие командующим армиями и фронтами, самодурство и произвол Мехлиса, человека неграмотного в военном деле... Запретил рыть окопы, чтобы не подрывать дух солдат. Выдвинул тяжелую артиллерию и штабы армии на самую передовую и т.п.... Три армии стояли на фронте 16 километров, дивизия занимала по фронту 600—700 метров, нигде никогда я потом не видел такой насыщенности войсками. И все это смешалось в кровавую кашу, было сброшено в море, погибло только потому, что фронтом командовал не полководец, а безумец».

Узнавая о таких вот чудовищных вещах, я одно время сводил все на тупость совдеповских военных. Однако тупость имеет свои пределы: бросаться с шашкой на «Тигр» - это не тупость. Это что-то другое. Что? Были ли дебилами господа Жуков, Рокоссовский и прочая мразь? Нет - это были достаточно интеллектуально развитые подонки. Но что тогда их заставляло отправлять людей на верную смерть? Читаем финскую газету еще раз и обнаруживаем, что на пулеметы шли КАЗАЧЬИ ЧАСТИ. То есть подразделения, набранные из людей, которых большевики открыто обещали уничтожить как класс. А что, ноу-хау с конями на танки - это не менее эффективно, чем убить газом МИЛЛИОН тамбовских крестьян, но зато не возникает никаких вопросов: война все спишет.

Штрафбаты - другая разновидность пушечного мяса. А из кого их комплектовали? Из людей, имевших прегрешения против СОВЕТСКОЙ власти. Или возьмем такой интересный эпизод, как ополчения, когда ополченцам давали по одной винтовке на троих. Потом детям на уроках истории объясняли, что, дескать, оружия не хватало. Однако дети подросли и вдруг узнали, что оружия на самом деле были горы - вагоны с ним стояли в тылу этих несчастных добровольцев. Далее зададимся вопросом о личном составе этих отрядов смертников. Был ли там представлен партийный пролетариат? Почти нет: профессиональные «партейцы» были заняты в другом месте и имели бронь от фронта. То есть в атаку шли в основном учителя, врачи, работники науки, культуры и безполезные для ковки оружия представители ИТР. Такой способ разом вырезать всю русскую интеллигенцию не приходил в голову самому господину Гитлеру! Если же вспомнить, что в ВУЗы Совдепии русскому было не попасть - брали в основном выходцев из национальных окраин - то эффект от массовой гибели русской интеллигенции очевиден: из нас готовили быдло, а из нацменьшинств - элиту.

В 1942 году при форсировании Волхова у бывшей помещичьей усадьбы Званка к очередному революционному празднику не успели подогнать пушки, потому полководцами было принято мудрое решение штурмовать холмистый берег, на котором стояли два немецких дзота... пехотой. Солдаты расстреливались из пулеметов в упор. Один из немцев, увидев перед собой шинельно-кровавое месиво, сошёл с ума. Званку взяли. Талантливыми советскими стратегами было найдено слабое звено в немецкой военной машине: пулемет ведь не может стрелять вечно? В одном из подобных штурмов бетонных укреплений пехотой жуковы и рокосовские ЗА ЧАС положили ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК - пока у противника кончились патроны.

А под Москвой есть лесок возле высотки, где лежит МИЛЛИОН наших солдат, - до сих пор лежит. С винтовками наперевес людей бросали на закопанные в землю танки. И таких примеров - ТЫСЯЧИ:

«16 июля 1943 г. Еще один день в аду. Мы буквально расстреляли пехотную колонну противника, пытавшуюся обойти наших гренадеров с фланга. Даже внутри «Тигра» мы слышали, как наши солдаты радостно кричали всякий раз, когда очередной снаряд ложился прямо в середину русских. Мы чувствовали себя прекрасно. Хотя, честно говоря, наблюдать за летающими повсюду кусками тел мне удовольствия не доставляло. Берти, нашего заряжающего, дважды вырвало прямо в пустые ячейки хранилища снарядов. Сам будет убирать. Еще одна ночь, пытаюсь уснуть. Не думаю, что получится. Я не могу нормально поспать уже в течение трех суток». (Дневник командира немецкого танка Иоахима Шолля).

Скажите: что положено делать с военачальниками, посылающими атаковать тяжелые танки пехотными колоннами? Варить заживо? Сдирать кожу? Скармливать муравьям? Во всяком случае, именно так поступали полководцы темного средневековья со своими подчиненными - допускавшими идиотские приказы, повлекшие массовую гибель солдат. А военных Совдепии за такие «подвиги» награждали новыми погонами, льготами и орденами. Выходит, они со своей задачей справлялись? Так в чем тогда заключалась их задача: уничтожить как можно больше немцев, уничтожить как можно больше русских или уничтожить как можно больше и тех и других? Ну и кто после этого был фашистом - то есть истребителем этносов: господин Гитлер или господин Джугашвили? Напоминая, КТО убивал русских, мы, кстати, совершенно ведь не приводим такие аргументы как Беломорканал, как искусственно вызванные голодоморы, как красный террор -по подсчетам господина Солженицына это стоило русским 60 миллионов человек, а по другим источникам - все 100 миллионов.

Согласно «архивам» в битве за Берлин погибла 81 тысяча наших солдат при общих потерях - 325 тысяч. Потом правда звучала цифра в 600 тысяч, что намного реальнее. Генерал О.Н. Брэдли - командующий 12-й группой армий союзников - подсчитал, что при штурме Берлина коалиция положит не менее СТА ТЫСЯЧ человек УБИТЫМИ. После этого англичане и американцы от этого безумства отказались. Идиоту ведь понятно, что столицу Германии можно было и не брать - рано или поздно немцам, окруженным со всех сторон, пришлось бы столкнуться с проблемами воды и продовольствия. Зато маршал Жуков и маршал Конев этого не поняли - они объявили друг другу социалистическое соревнование: кто первым возьмет город. Сколько солдат они угробили? Даже если «только» 325 тысяч убитыми и покалеченными - разве это не причина расстрелять звездатых ублюдков? Но восемьдесят одной тысячей трупов определенно не обошлось²².

²² Красную тряпку над рейхстагом отправили устанавливать несколько ТЫСЯЧ людей, большинство из которых погибло - чтобы достичь рейхстага, надо было преодолеть Королевскую площадь, покрытую завалами, баррикадами, надолбами, спиралями Бруно. Площадь пересекал канал, за которым располагались траншеи, дзоты, зенитки, поставленные на прямую наводку. Из почти замурованных окоп самого рейхстага торчали пулеметные стволы. Однако после ряда попыток одной группе прорваться на крышу все-таки удалось. Фамилии кого из них вы знаете, кроме господина Егорова и господина Кантария? Может, господин Кантария был такой выдающийся берсерк, что его растиражировали по всем учебникам? Ответ на этот вопрос можно найти здесь - хорошо виден типичный нордический профиль господина М. В. Кантария, сильно порадовавший великого интернационалиста Джугашвили в Кремле.

По тому, как россиянские генералы штурмовали Грозный можно судить и о штурме Берлина - школа и отношение к солдатам те же. Скажем, господин Конев так спешил отличиться, что его танки вышли в тыл войскам господина Жукова и начали мочить своих. Можно ли при таких маневрах уложиться в отведенные американцами сто тысяч погибших? Далее. В Грозном сидели несколько тысяч абреков с автоматами и гранатометами, а в Берлине - ПОЛМИЛЛИОНА немцев с танками и пушками. Участник боев за Берлин генерал армии А.В. Горбатов, лет через двадцать заметил, что только убитыми советские войска потеряли свыше 200 тысяч человек. А сколько бы было по его мнению убитых, если бы генерал разоткровенничался не через 20, а через 40 лет? Через 60? Мы тоже кое-что читали, с людьми разговаривали , поэтому считаем, что наиболее достоверная цифра - шестьсот тысяч погибших. Существует определенная пропорция гибели наступающих и обороняющихся - она стандартная.

Но вот штамп советского агитпропа. Писатель Ваня Бойко, «Казачье сражение мод Кущевской»: «От огненных взрывов гранат и разбиваемых о броню бутылок с зажигательной смесью вспыхивали танковые баки, пронизывающее пламя разбрызгивалось по нашпигованной техникой кукурузной плантации. Сдетонировавшие боекомплекты срывали башни танков как пушинки. Рассеивавшиеся в кукурузных бодылках и листьях эсэсовские экипажи в горящих комбинезонах казаки «успокаивали» автоматными очередями. В паническом дыму загнанно метался арийский страх: «Казакен! Казакен!» Удирающих по развидняющемуся, со вспыхивающими разливами топлива кущевскому шоссе мотоциклистов доставали шашки и автоматные очереди. Еще не взошло солнце, а от двух танковых эсэсовских полков, двух механизированных полков «Зеленой розы», двух лучших механизированных бригад «макаронщиков» и знаменитой горнострелковой бригады «Эдельвейс» на буранно разбросанном кукурузном поле и по Ейскому тракту остались пожарно дымиться танковые коробки, скрюченные судорогой мотоциклы, расплющенные шикарные офицерские «опели». На лежащих в различных позах «непобедимых рыцарей» сурово смотрела всходившая в человеческий рост заря».

Возразить, по большому счету, нечего, разве что вспомнить аналогичные стремительные атаки «Абрамсов» конницей талибов. Полагаю, много бронированных дивизий «пиндосов» полегло в Говнистане от сабель горцев, но Вашингтон это хитро скрывает. В то же время, если в процитированном выше фрагменте «Казакен» заменить на «Талибанен», кукурузные бодылки на бодылки мака, «Опели» на «Хаммеры» - то мы получим истинную картину сражения за Кабул.

В 1939-м году во время блицкрига на Финляндию империалиста Джугашвили, русские потеряли только по официальным данным около 70 тысяч убитыми, 176 тысяч раненными и обмороженными, 18 тысяч пропали без вести. Точные цифры потерь не известны, поскольку финских солдат, погибших ЗА РОДИНУ, хоронили со всеми воинскими почестями, а родным и близким солдат армии Лейбы Троцкого даже не сообщалось о факте гибели. В новогоднюю ночь 1940 года 44-я стрелковая дивизия попала в финское окружение, из которого еле выбралась, бросив всю технику и потеряв больше половины личного состава. В новогоднюю ночь 1995 года Майкопская мотострелковая бригада попала в окружение и точно так же почти целиком полегла в районе вокзала г. Грозного. Исторические параллели ни о чем не говорят?

У русского народа был выбор: защищать стайку жидов и грузина, захвативших власть в нашей стране путем кровавого террора и уничтожения русского населения, или присоединится к Гитлеру. Многие русские сделали последнее с надеждой на освобождение от иудейского террора. Если смотреть с позиции современной Россиянин, смотреть как сейчас россиянская власть (прямое продолжение жидо-большевицкой, правда теперь они демокро-либерасты) относится к ветеранам войны (людей сживают со свету), мне кажется, что Власовцы были правы. Жиды не считали русских за людей во время войны - так, пушечное мясо против национал-социалистов, - не считают и сейчас. Так вот жиды и есть единственные победители во Второй мiровой войне, а все остальные - проигравшие - их столкнули лбами, подорвали генофонд, а кто-то поимел ГЕШЕФТ. А сейчас они же захватив власть в Америке, странах Европы и Россиянин, опять сталкивают белые нации лбами, в надежде привести нас к полному взаимному уничтожению. Раскрой глаза! Разве не видно, кто стоит за этим мiровым театром абсурда? А что показывает россиянское телевидение на 9 мая? Это ведь просто издевательство над ветеранами. Жалкие подачки, бредовые видеоклипики. Старики умирают от голода в своих квартирах, а черножопые и пейсатые держат все рынки и обирают их до нитки - это реальность. А внучки стариков стоят на панели или ширяются наркотиками - это тоже реальность. Русские уменьшаются по МИЛЛИОНУ в год - и это реальность. Ветеранов не пустили даже на Красную Площадь. От всего этого тошнит. Только русская национальная власть спасет Россию, а не бредовый сталинизм. Если до кого-то не дошло, даем вводную:

Они не думают, не чувствуют, не слышат,
Они не видят ни зги.
Они не любят, не страдают, не ищут,
Не напрягают мозги.
У них руки - лопаты, глаза - пятаки,
А вместо лиц - квадратные совки.
Они в сознании своем не виноваты,
Их выпестовала власть,
Которой выгодно плодить дегенератов,
Чтоб ненароком не пасть.

(Игорь Тальков)

Агентство русской информации.
http://www.ari.ru

Новое тысячелетие началось с прихода к власти нового Правительства в России, с новыми перспективами и новыми акцентами на прошлом, настоящем и будущем. С идеологией, требующей унаследовать и объединить в одно новое целое такие разнообразные традиции российской и советской, и постсоветской истории как православие, сталинизм и демократию. Поощренные этим обстоятельством, некоторые общественные миссионеры Церкви начали говорить о «новых формах государственно-церковных отношений», и даже о потенциальной «симфонии» между Церковью и Государством. Цель этой статьи состоит в том, чтобы исследовать, в пределах контекста двадцатого века российской истории: верна ли подобная логика, и обоснованы ли подобные смелые утверждения.

1. Советский антихрист

Согласно святым Отцам, православная христианская Империя - это Божье орудие, защищающее народ Божий от антихриста. Падение христианской империи неизбежно приводит к появлению анти-империи антихриста. Итак, падение Русской империи и воцарение Советской власти в 1917 году представлялось верующему русскому народу началом конца истории, воцарением именно антихриста.

Тем не менее, обновленцы и сергиане воспринимали это иначе. Обновленцы приветствовали Советскую власть, как избавляющую от «проклятия» царизма и с энтузиазмом предложили свою помощь в строительстве «нового прекрасного мiра» социалистического рая. Как следствие - они отпали от рая Церкви, согласно церковной анафеме января 1918 г., отлучающей всех, кто сотрудничает с Советской властью.

Сергиане не приветствовали с энтузиазмом Советскую власть, однако, они и не отказались сотрудничать с ней, и подчеркнуто отказались видеть в ней власть антихристову. («Историческая делегация Петроградской епархии в 1927 году, возглавляемая епископом Гдовским Димитрием (расстрелян в 1937 году после 10-летиего заключения), прямо так и поставила вопрос перед заместителем местоблюстителя Патриаршего престола митрополитом Сергием, в Москве:

«Ведь советская власть антихристова, а можно ли Православной Церкви находиться в союзе с антихристовой властью и молиться за ее успехи и радоваться ее радостями»?

Митрополит Сергий засмеялся и отмахнулся: «Ну, какой тут антихрист», и это было самое главное, роковое, решающее расхождение, после которого в 1927 г. произошел церковный раскол. Те, кто квалифицировали сов. власть, как власть антихристову (т.е. как богоборческое самовластие), не нашли для себя нравственно-возможным (не по политическим соображениям, а по религиозной совести), чтобы Православная Русская Церковь «только духовно» подчинялась сатане, сохранив свою «полную автономию», гарантированную «конституцией» СССР». Так описал это событие соловецкий узник, в последствие профессор богословия Иван Андреев - прим. ред.)

Многие из «более умеренных» сергиан соглашались, что Советская власть была злом, но они отказывались видеть в этом зле нечто более глубокое, чем один из многих тиранических режимов, бывших в истории. Согласно их мнению, Советская власть была установлена Богом, поскольку «несть бо власть, аще не от Бога» (Рим. 13.1).

Некогда был кесарь, и Господь сказал: «Отдайте кесарю кесарево». Так что страдания, приносимые этой властью, должны переноситься с терпением ради очищения от грехов.

В таком взгляде была своя правда, за которой, однако, скрывалась очень опасная ложь. Правда состояла в признании того, что все мы грешники, и что страдания, постигающие нас в течение нашей жизни, каков бы ни был их источник с человеческой точки зрения, в конечном счете, посланы нам Богом с тем, чтобы, терпеливо перенося их, мы могли получить прощение грехов. Соответственно, отрицать, что Советская власть оказалась своего рода «наказанием Божиим», постигшим Россию, не приходится.

Но верить, что страдания, приносимые Советской властью, были наказанием Божиим, - не то же самое, что верить, что Советская власть была установлена Богом и ей следует повиноваться как «слуге Божию» (Рим. 13.3). Ровно напротив, Советская власть была установлена дьяволом (хотя и по попущению Божию) (Откр. 13.2), и ей не следовало повиноваться, поскольку она была слугой дьявола. Есть принципиальная разница между жизнью под властью режима языческого или неверующего, но имеющего хотя бы минимальный уровень легитимности, что позволяет говорить, что он установлен Богом, и жизнью под властью, которая является (коллективным) антихристом, не имеющим никакой легитимности, поскольку она была установлена дьяволом. В первом случае возможно, хотя и трудно, жить христианской жизнью и оставаться лояльным к режиму, во втором случае - это просто невозможно. Чтобы выжить как истинному христианину под властью антихриста, необходимо отвергнуться антихриста именно как антихриста и, согласно знаменитой анафеме патр. Тихона, «не вступить с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение».

Это отличие можно увидеть, сравнивая Советскую власть с режимом Османской империи. В 1453 г. турки захватили власть над христианами, разрушив Новый Рим - Византийскую империю. В принципе была бы определенная логика в том, чтобы рассматривать их власть как антихристову. Однако, православная империя не погибла, она была перенесена на север, в Россию - Третий Рим. Более того, турки, хотя и были «антихристами» в том смысле, что они отрицали Божество Сына, тем не менее, не навязывали этого учения своим христианским подданным. Даже когда они и вмешивались в избрание Вселенского патриарха, они требовали денег, а не исповедания ереси. Таким образом, можно было жить вполне христианской жизнью, оставаясь подданным султана.

Однако, в 1917 г. все было по-другому. Падение Третьего Рима не смягчалось переносом империи в четвертый, а последние остатки православных монархий в Югославии и Болгарии были уничтожены Красной армией. С самого начала установления Советской власти была объявлена война христианству, и весь военный, политический, экономический, культурный и правовой потенциал нового государства был направлен на то, чтобы заставить христиан принять новую коммунистическую веру. Со времени Декларации Сергия никто не мог принадлежать к церковной иерархии, если он не отождествлял свои радости с радостями государства и свои беды с бедами государства, что подразумевало принятие не только Советской власти, но также и ее целей.

Большевики, на словах выступив за отделение Церкви от государства, в действительности попытались устранить всякое разделение между ними. Для них - все было идеологично, все должно было быть в согласии с их атеистической религией, не должно быть места для несогласия, никакого убежища для личности, на которое бы не посягало государство. Большинство римских императоров позволяло христианам вести христианский образ жизни, если только они оставались лояльны к государству (что христиане, собственно, и хотели). Большевики же навязывали христианам свой образ жизни практически в каждой сфере.

Так в семейной жизни они навязывали гражданские браки, разводы по первому требованию, отнятие детей у родителей; в области образования - принудительный марксизм, в экономике - раскулачивание и коллективизацию; в военной службе - клятву на верность Ленину; в науке - дарвинизм и лысенковщину; в искусстве - соцреализм; в религии - запрет на религиозное образование, закрытие церквей и изъятие церковных ценностей, регистрацию приходов у атеистических властей, молитву за безбожные власти во время литургии, разглашение тайны исповеди священниками. Сопротивление чему-нибудь из этого рассматривалось как «антисоветская деятельность», то есть политическая нелояльность. Не было никакой пользы в том, чтобы заявлять о своей лояльности режиму, если не соблюдаешь хотя бы одно из этих требований. Согласно советскому толкованию слов «кто соблюдает весь закон, а в чем-то одном согрешает, становится виновен во всем» (Иак. 2.10), такой человек объявлялся «врагом народа».

Для истинного христианина, таком образом, не было другого выхода, кроме отрицания государства, которое отрицало его и все то, что он ценил. Он должен был либо принять мученичество, либо уйти в катакомбы. Попытки найти «третий путь» на деле всегда приводили к компромиссам, неприемлемым для христианской совести.

2. Вторая мiровая война

Принципиальное отвержение государства логически приводит либо к войне против государства, либо к пассивному непослушанию. Белые в гражданской войне боролись с Советским государством, принципиально отвергая его. И Русская Зарубежная Церковь, ведомая Митрополитом Киевским Антонием (Храповицким) благословила их попытку.

Однако эта попытка не удалась, и после укрепления Советской власти в 20-х годах, отрицание Советского режима выражалось не столько в призывах к вооруженному сопротивлению, сколько в пассивном непослушании и не сотрудничестве, или, как сказал священномученик архиепископ Варлаам Пермский, не столько в физическом, сколько в духовном сопротивлении.

Отметим показания по этому поводу епископа Марка (Новоселова): «... Я являлся недругом советской власти опять-таки в силу моих религиозных убеждений, поскольку советская власть является властью безбожной и даже богоборческой, я считаю, что как истинный христианин, не могу укреплять каким бы то ни было путем эту власть... К ней приложимо моление, которое при известных условиях заповедала нам Церковь для ежедневнаго употребления... Назначение этой формулы - просьба о свержении Богом неверной власти... Но эта формула не означает призыва к активным действиям верующих, а лишь призывает их к молению о свержению богоотступной власти...

Церковники репрессируются не за политическую контрреволюционную деятельность, а как носители неугодной идеологии... Единственный выход для Церкви в этих условиях - пассивное сопротивление, мученичество, но никак не активное сопротивление советской власти».

Этот критерий позволил христианам вполне искренне отвергать обвинение в «контр-революции», понимаемой как вооруженное сопротивление. Проблема, однако, состояла в том, что, как мы видели, большевики понимали «контр-революцию» в значительно более широком смысле.

В 1941 г. нацистская Германия вторглась в Советский Союз, и снова забрезжила надежда на свержение власти, отпавшей от Бога. Миллионы людей на западных границах Союза приветствовали немцев; и не приходится сомневаться, что с чисто религиозной точки зрения новая власть была более привлекательна, чем Советская. В самом деле, она не только предоставляла свободу вероисповедания всем, включая истинно православных христиан, она также обещала навсегда покончить с Советской властью. На Востоке, где еще правили Советы, положение было более сложным. Отказ сражаться за «достижения Октября» несомненно означал смерть. Некоторые были готовы пойти на это, и они почитаются Церковью как мученики. Большинство же было готово, с большим или меньшим энтузиазмом, сражаться за Сталина и Советскую власть. Большей частью они оправдывали это решение любовью к Родине. Советская власть, каким бы злом она ни была, все равно оставалась «русской», «нашей». А враг, как это стало вскоре ясно, был жесток и безпощаден к русскому народу.

Тема патриотизма подчеркивалась и государством и государственной Церковью - Московским патриархатом. Государство начало умерять свою прежнюю яростную антирусскую и космополитическую пропаганду. Вновь разрешалось публично упоминать некоторые имена деятелей русской культуры и даже религиозно-политической истории, таких как Пушкин, Суворов и св. Александр Невский.

В 1943 г. Церкви, тесно связанной с русской историей и национальными чувствами, был дан ограниченный статус благоприятствования взамен на неограниченную поддержку государства в его внешне - и внутриполитической борьбе. Митрополит (позднее «патриарх») Сергий ухватился за эту возможность с энтузиазмом. Он выступил с несколькими патриотическими заявлениями по радио и объявил дальнейший сбор пожертвований на создание особой танковой колонны имени Димитрия Донского. Позднее пропагандисты - даже «православные» - на этой основе выстроили фантастический миф о «Великой Отечественной войне». Она была превращена в славную, победоносную войну не только за Россию, но и за православие, «священную войну», свидетельствующую о воскресении Святой Руси. Согласно некоторым публицистам, героический подвиг русского народа в этой войне даже искупил грех его участия в революции! Сталин представлялся уже не величайшим в истории гонителем Церкви, но, своего рода, спасителем, новым Константином Великим!

Ложность этого мифа легко показать. В самом деле, первые два года Второй мiровой войны, до гитлеровского вторжения в Россию, Советский Союз сражался на стороне Гитлера, участвуя в разделе Польши и стран Прибалтики. Не приходится сомневаться, что, если бы Гитлер не решил повернуть против своего союзника, Сталин продолжал бы воевать на его стороне.

Эксплуатация государством русского национального чувства была безпредельно циничной. Его неизменная ненависть ко всему истинно русскому и святому была очевидна и во время войны, и сразу после нее: в расстреле заключенных советских тюрем при приближении линии фронта, в продолжающемся гонении на всех истинно православных христиан в России и за границей, в заключении в тюрьмы и лагеря миллионов солдат, прежде побывавших в плену у немцев и вернувшихся домой, в навязывании коммунистических режимов и учреждении про-коммунистических церквей в странах Восточной Европы - Румынии, Югославии и Болгарии. Только крайняя наивность - или сознательный отказ видеть правду - может усматривать в распространении воинственного атеизма, обрушившегося с новой силой на четвертую часть мiра от Берлина но Пекина, своего рода «торжество православия». Скорее, это было исполнением пророчества: «И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечем и голодом, и мором и зверями земными» (Откр. 6.8).

Конечно, даже в том, что кажется великим триумфом Сатаны, следует усматривать промыслительную руку Божию, ибо «знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Римл. 8.28). И не приходится сомневаться, что победа Советских войск имела свои позитивные последствия: самые очевидные из них - уничтожения фашизма и наказание Советского режима за безпрецедентные злодеяния предыдущих лет, менее очевидное, но не менее важное последствие - защита советских граждан в течение следующих 45 лет, или около того, от некоторых разлагающих влияний западной цивилизации. Тем не менее, признание, что Бог может извлекать добро даже из зла, даже из величайшего зла, не должно приводить нас к тому, чтобы восхвалять зло, как будто оно - добро. Бог сделал так, что предательство Иуды привело к спасению мiра на Кресте Христовом, но, как объяснил это свт. Иоанн Златоуст в Слове, посвященном этому событию, это ни в коей мере не оправдывает Иуду и не избавляет его от вечного проклятия.

Особенно циничную попытку оправдать зло в связи с победой Советского Союза во Второй мiровой войне, можно найти в недавней статье «Две победы», написанной Егором Холмогоровым²³, в которой антихристианская империя Советского Союза «повысилась» до квази-христианского статуса. Цель этой статьи - противопоставить празднование победы над нацизмом в 1945 г. на Западе и в России.

²³ Спецназ России, № 5 (44), май, 2000 г.

Никто не отрицает, что Вторая мiровая война была в некотором смысле войной между двумя противоположными тенденциями, присущими постправославной цивилизации Запада: универсализм и национализм. Никто из православных христиан не будет спорить с тем, что, поскольку демократические государства сражались не за Православие, их борьба не имела тот сакральный характер, который имели войны православных царей против их врагов язычников и еретиков. Но разве не был Советский Союз также продуктом западной (и еврейской) цивилизации? Разве не были его доктрины разработаны в читальном зале Британского музея с использованием западных источников и на материале почти исключительно западного исторического опыта? Действительно, Вторая мiровая война была гражданской, но не между двумя, а между тремя тенденциями в западной цивилизации, каждая из которых коренится в просвещенческой идеологии 18 века: тоталитарный национализм (или нео-империализм), либеральный универсализм (демократия) и тоталитарный универсализм (коммунизм).

Истинное православие не играло никакой роли в той войне, не может истинный православный радоваться и распространению ложного православия посредством советских танков по всей Восточной Европе, сопровождавшемуся распространением воинственного атеизма по всей земле от Берлина до Пекина. Многие православные, принадлежавшие Катакомбной Церкви, отказались сражаться на стороне одного дьявола против другого, на стороне Вавилона против Египта, или на стороне Египта против Вавилона, предпочтя сражаться только за «Израиль Божий» (Гал. 6.6), Единую, Святую, Кафолическую и Апостольскую Церковь. Они знали, что Россия без своей головы, своего богопомазанного Царя, была не Россией, но, как сказал св. Иоанн Кронштадтский, «смердящим трупом», и они не были настолько наивны, чтобы верить, что Сталин был «новым Константином».

Тезис Холмогорова подобен тезису критского историка Георгия Трапезундского, который в 1466 г. сказал османскому султану и завоевателю Константинополя Мехмету II: «Никто не сомневается, что ты - римский император. Тот, кто является законным правителем в столице империи и в Константинополе - тот и император, а Константинополь - столица Римской империи; а тот, кто является и пребывает императором ромеев, - является также императором всего мiра». Тем не менее, подобно тому, как греческое православие с ужасом и отвращением отвергло это утверждение, также, и с еще большим основанием, русские православные отвергают идею, что Советский Союз был в какой-то степени и в какой-то момент законным наследником Российской империи.

Можно подумать, что Бог нуждался в дьяволе с тем, чтобы осуществить Свой промысел! Как будто самый нечестивый режим в человеческой истории - и единственный анафематствованный Православной Церковью - мог привести к Торжеству Православия! Конечно, как мы уже заметили, Божественное Провидение может повернуть зло на благо. Но благо здесь возникает не «благодаря» злу, а «несмотря на» него. Подобно тому, как мы не можем радоваться предательству Иуды, и тем более благодарить его за его службу человечеству, не можем мы радоваться или благодарить за победу во Второй мiровой войне (которая была Великой Отечественной только для тех, чьей Родиной была не Святая Русь) Советского Союза, Богом проклятой анти-власти и анти-империи.

Свт. Иоанн Златоуст говорил; «Слава Богу за все». Поэтому не только можно, но и нужно благодарить Бога и за все те временные блага, которые доставила победа Красной армии - за спасение людей от гибели, за спасение языка и в какой-то мере русской культуры, - и за те блага, смысл которых пока не ясен, но откроется по мере того, как будет осуществляться Божий Промысел. Но благодарить следует только Бога, и только в этом благодарении Бога усваивается Его благословение. Благословение это, однако, тут же теряется, когда благодарность за победу воздается Партии и Сталину или СССР. Она теряется даже, если благодарность воздается «Русскому Народу-освободителю».

Следует ли из этого, что было невозможно с чистой совестью воевать в Красной армии, не предавая Христа и святую Церковь? Ответ на этот вопрос зависит от ответа на следующий: можно ли исповедать веру во Христа, и при этом воевать за антихриста? Здесь надо сказать, что речь идет не в первую очередь, или не только о личной мотивации того или иного солдата, но и о его публичном поведении. В своем сердце человек мог верить, что он сражается не за коммунизм, а за Россию, или за своих близких, которым грозит физическое уничтожение, но до какой степени эта частная мотивация может оправдывать человека, если в своем внешнем проявлении он производил впечатление человека, сражающегося за Сталина и коммунистическую партию?

Даже не-русские, не-православные христиане понимали то зло, что сопряжено с войной на стороне советского антихриста. Англиканский священник (сейчас - истинно православный христианин) был на британском крейсере в Средиземноморье, когда пришли новости о том, что Британия обрела нового союзника в войне в Гитлером - Советский Союз. Последовала пауза, пока он осмыслял эту новость, затем он повернулся к своему другу и сказал: «До сих пор я думал, что мы сражаемся за Бога, короля и отечество. Сейчас я знаю, что мы сражаемся только за короля и отечество».

Конечно, было много различных степеней участия и ответственности за великое зло советизма. Поэтому мы не можем формировать общее суждение по всем тем, кто воевал в Красной Армии - и в любом случае суд над каждым отдельным человеком принадлежит одному Богу. Но без того, чтобы судить всех и каждого, мы, однако, можем и должны устанавливать общие критерии того, как избежать зла и делать добро в государстве Антихриста, и в этом отношении опыт дилемм и выборов, сделанных христианами в советский период, - и особенно пример, преподанный самыми праведными христианами, Святыми Новомучениками и Исповедниками, - обладает большой важностью для всех последующих поколений. Ограничимся здесь тем, что сказал Священномученик Тихон, Патриарх Московский: «Заклинаю и всех Вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение». И Священномученик Марк (Новоселов): «В силу моих религиозных убеждений, поскольку советская власть является властью безбожной и даже богоборческой, я считаю, что как истинный христианин, не могу укреплять каким бы то ни было путем эту власть...»

3. Покаяние и Торжество православия.

В то время как Советская Власть ослабла в послевоенный период, и те, кто полностью не был загипнотизирован Советской идеологией, сумели вычленять большие области жизни, которые были относительно свободны от идеологического загрязнения, отношение к власти изменилось от опасения до презрения. И если ранние сергиане отказывались называть Советскую власть властью Антихриста, потому что они боялись ее и хотели работать с нею, чтобы спасти свои жизни, диссиденты 60-х и 70-х отказались называть ее антихристовой потому, что они больше не верили ни в Христа, ни в Антихриста (недостаток веры, который был сам по себе результат советского образования), или потому что враг не был достаточно грозным, чтобы заслужить такое название.

После падения Советской Власти в 1990-х, презрение уступило место ностальгии и идеализации ее, новые Антихристы - Америка, Масонство, Новый Мiровой Порядок - появились на горизонте. Наконец, в начале двадцать первого столетия, мы видим постепенное добровольное возвращение к советизму - и не только со стороны несгибаемых коммунистов. Пока это возвращение - декларация только в области символики - возвращение красного флага в вооруженные силы, или возвращение музыки Александрова в качестве государственного гимна; - и в преследовании некоторых независимых фигур Церкви; но общая тенденция ясна.

Что является общим во всех этих отношениях к Советской Власти - отказ видеть ее реальную, сатанинскую сущность, и следовательно отказ раскаиваться в грехе сотрудничества с нею (или, как теперь, даже попытка к реабилитации ее политики и истории). Это нежелание покаяния имеет серьезные последствия. Во-первых, любое Государство, далекое от осуждения Советского прошлого, стремящееся оправдывать его и даже позиционирующее себя непосредственно как его преемник, должно рассматриваться как подпадающее под те же самые анафемы, что и Советская Власть, независимо от того, что оно само о себе думает и как себя подает (как демократию, «национальное государство» или даже государство православное).

Во-вторых, любая часть Церкви, которая стремится сотрудничать с таким Государством, и идентифицирует свои цели с целями такого Государства, должна считаться сергианской по существу тем же самым способом, хотя, быть может, и не в той же степени, что сергианская Церковь 20-х, 30-х, и 40-х годов. И, в-третьих, если такое государство с помощью официальной Церкви или Церквей обращается в подобие Православной Империи, сражающейся за торжество православия дома и за границей, быть может даже во главе со своим православным «царем», то такая империя окажется лишь более тонкой и изящной версией Советской Империи периода Второй мiровой войны. И такой «царь» окажется только лишь более искушенным вариантом на тему «Сталин - новый Константин».

Аксиома православной духовности заключается в том, что единственная дорога от зла к добру проходит через покаяние. Дела без покаяния не спасают, ибо покаяние - первый плод веры, первое действие истинно христианской совести. Эта истина более не менее понятна применительно к отдельному христианину, но в отношении к христианским или формально христианским обществам, она часто бывает забыта. Мало кто из православных христиан будет оспаривать, что падение православной империи в 1917 г. и ее замещение на Советскую анти-империю, было страшной трагедией, ужасным грехом, лежащим на коллективной совести народа. Тем не менее, многие утверждают, что этот грех может быть - или уже был - смыт не покаянием, но через патриотизм или страдания, или просто с течением времени. Но время разрушает только материальные, а не духовные реальности, и патриотизм, который не сформирован или не служит высшему патриотизму Небесного Царствия - ничто иное, как другая форма идолопоклонства. Что касается страданий, если они не сопровождаются верой и покаянием, как это было в случае благоразумного разбойника, то они ведут лишь еще дальше в ад.

Грех, в котором необходимо покаяться, - это грех активной поддержки или пассивного согласия с замещением власти, установленной Богом, властью Сатаны. Сегодня, более 80-ти лет спустя после начала этой трагедии, русский народ как целое - за важным исключением катакомбной или истинно-православной церкви - не покаялся в этом грехе. Ни преследования 20-х и 30-х годов, ни войны 40-х, ни холодная война 50-80 гг, ни относительная свобода 90-х не привела людей к осознанию того, что они сделали. Вот почему продолжается страдание народа, без какого-либо ясного знака будущего облегчения. Ибо «О, если бы народ Мой не слушал Меня, и Израиль ходил путями Моими, Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их» (Пс. 80.12-13). Так что слова Всероссийского Собора от 11 ноября 1917 года остаются сегодня также актуальны, как тогда: «К нашему несчастью, доселе не родилось еще власти во истину народной, достойной получить благословение Церкви Православной. И не явится она на Русской земле, пока со скорбною молитвою и слезным покаянием не обратимся мы к Тому, без Кого всуе трудятся зиждущие град».

Возрождение еще возможно, возрождение православной империи все еще возможно. Но это произойдет, если только будут усвоены уроки прошедших 80 лет, и будет навсегда и совершенно отвергнут мираж «Православной империи», основанной не на истинной вере и покаянии, но на гордыне и самопревозношении. Относительно таких псевдо-империй и анти-империй мы должны усердно молить Бога: «Да не станет близ Тебя седалище губителей, умышляющих насилие вопреки закону» (Пс. 93. 20).

Сентябрь 23 / Октябрь 6, 2001 г.
Статья есть также на сайте catacomb.org.ua

P.S. На недавних (11-х по счету) «Рождественских чтениях» 2003 года среди прочего прозвучал доклад «Современное молодежное служение РПЦ» зачитанный «бывшим комсомольцем», а ныне – «архимандритом» Геннадием (Гоголевым), зампредом «Отдела по делам молодежи РПЦ».

«Возьмем лишь одну проблему, которая сегодня на устах у всех – рост экстремизма в молодежной среде… Тревожит распространение агрессивного национализма, стремительная радикализация ислама… Но ведь есть множество примеров и мирного сотрудничества, и совместной борьбы против общего врага».

Далее «отец архимандрит» приводит впечатляющий пример «сотрудничества и борьбы против общего врага»… Послушаем же: «В Самарканде, как известно, покоятся кости средневекового воина-завоевателя, Тамерлана. Древнее предание гласило, что его останки тревожить нельзя – разбудишь духа войны. Наверное, многие видели кадры советской кинохроники, запечатлевшей вскрытие гробницы Тимура 21 июня 1941 года. Так вот… оказывается, во дни критических боев на подступах к Москве, по личному приказу Сталина, потревоженные кости были на самолете обнесены вокруг Москвы и вновь преданы земле…» (см.: Рождественские чтения (сборник пленарных докладов). М., 2003). Совково-патриотические «православные» круги активно тиражируют басню о том, что-де икона Казанской Божией Матери была обнесена вокруг Москвы, это, мол, и решило исход битвы под Москвой… Вот теперь выясняется, что в этом «военно-патриотическом» сергиянском баснословии доля истины все ж таки была… Вот какая «икона» мистически ограждала Красную Москву – логовище Красного Зверя.

Готовится к изданию:

ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО ШТУРМА

РОССИИ

Под свободные знамёна
Добровольческих полков
От Кубани и до Дона
Шли отряды казаков.

Не за власть кремлёвской клики
Тунеядцев и жидов –
За народ казачьи пики
Будут бить большевиков.

За поруганную Церковь,
За разстрелянных отцов,
За погибших в тридцать третьем
Всех кубанцев и донцов.

За спалённый край казачий,
За станицы, хутора,
За детей, за женщин плачи
Отомстить пришла пора!

Смотрите также (это добавка от автора html-версии книги):
Советский режим и "советская церковь" в 40-е – 50-е годы ХХ столетия (главы из книги). Сергей Шумило, г. Киев. Работа написана в 1997 г.
Трагедия века. Размышления об эсхатологическом значении Второй мiровой войны. Сергей Шумило, г. Чернигов, 1995 г.