Вольфганг Акунов. Нордическая сага о Пятой танковой дивизии СС "Викинг"

Предыдущая глава книги - Глава 2. Викинги нового времени

Последняя часть предыдущей главы книги

Глава 3. Орден нордических мужей

1. «Мертвая голова»
2. Люди в черном
3. Положение о форме одежды СС 1938 года
4. Знаки различия среднего и высшего фюрерского состава
5. Погоны СС армейского типа
6. Цвета родов войск
7. Шеврон «старого бойца»
8. Черная форма «германских» СС
9. От «черных» СС к «зеленым»
10. Нарукавные знаки различия рядового и унтерфюрерского состава Ваффен СС
11. Знаки различия на полевой форме фюрерского состава Ваффен СС
12. Шпаги, кинжалы и сабли СС
13. Перстень с «мертвой головой»
14. Перстни чинов дивизий СС Викинг и Нордланд
15. Штандарты «Шуцштаффеля»
16. Знамена «Шуцштаффеля»
17. «Окровавленное знамя»
18. Практиковалась ли в СС «Руническая магия»?
19. Использование рун в символике СС
20. Петличные знаки Ваффен СС
21. Опознавательные (тактические) знаки (эмблемы) дивизий Ваффен СС
22. Нарукавные нашивки чинов дивизий Ваффен СС
23. Ритуалы «Шуцштаффеля»
24. «Партийность перевода»
25. Несколько мыслей о совместимости христианства с большевизмом

Примечания к главе 3


Вернуться на html-оглавление книги


Глава 3


ОРДЕН НОРДИЧЕСКИХ МУЖЕЙ

Постоянные обвинения плутократической стороны, смешивающей национал-социализм с коллективизмом, тем более непонятны, что наше мировоззрение борется против восточного большевизма и противопоставляет ему нордическую идею.

Вильгельм Арп. Честь как идеал воспитания

«Мертвая голова»

На черном небе череп светит,
Но ты милее мне, чем он.
Он на вопрос мой не ответит.
Но на него ответишь ты.

А.Р. Шавердян.
Я не хотел любви твоей

Как писал в свое время почти неизвестный у нас главный идеолог «охранных отрядов» НСДАП Альфред Эйдт, «СС представляют собой в физическом, психическом и духовном отношении группу отборных людей, самую мощную опору Движения и идеи, готовую противостоять любым бурям. Круг задач СС не ограничен рамками партии, это задачи народа и расы, задачи будущего»174. В соответствии с этой установкой и осознанием себя в качестве «группы отборных людей», в СС совершенно сознательно культивировалась своя собственная, во многом отличная от общепартийной, система символики и эмблематики. Перед разработчиками символов и эмблем СС ставился весьма широкий круг задач, главной из которых было подчеркнуть элитарность СС как «Черного ордена» (или, по выражению рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера, «национал-социалистического военного ордена нордических мужей, воинского соединения… связанного идеологическими обетами отборного
«Штандартенфюрер
Штирлиц — истинный
ариец»
и его «заклятые
друзья»
по «Военному
Ордену Арийских
Мужей нордической
крови»
из советского
сериала «Семнадцать
мгновений весны»
Голгофский крест
с «Адамовой головой»
в основании со
старинного могильного
камня в Дьесте
(Бельгия) — символ
смерти и возрождения
боевого отряда, состоящего из лучших представителей арийского человечества»),
а также его преемственность с символикой, эмблематикой и черно-белой цветовой гаммой духовно-рыцарского Ордена бедных рыцарей Христа и Храма (тамплиеров)175, военно-монашеского Немецкого (Тевтонского) ордена176, Ордена иоаннитов177 (бранденбургско-прусское отделение — бал-лей, или бальяж — которого сыграло, — вопреки широко распространенным представлениям, гораздо более важную роль в становлении Прусского светского государства, чем Тевтонский орден), отборных частей прусской королевской и германской кайзеровской армий и белых добровольческих корпусов 1918—1923 годов. Кроме того, внимательное отношение рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера и его окружения к древней нордической культуре и символике (но уж никак не к «сатанизму»!) привело к активному использованию в униформе, вексиллологии и ритуалах СС старинных рунических знаков.

Ныне несть числа утверждениям, будто символика СС («мертвая голова», «зловещий» черный цвет мундиров и т.п.) была призвана продемонстрировать «человеконенавистническую, дьявольскую и антихристианскую сущность» «охранных отрядов» НСДАП. Так, например, наш современник Н. Непомнящий утверждает в своей книге с интригующим названием «Тайны оккультного Рейха. Сенсации страшного двенадцатилетия», что Германия при Гитлере была — ни много ни мало! — «сатанинским государством», отмечая, что к этому выводу его «приводит черная форма вездесущих СС, некрофильским символом которых был некрофильский череп»178. Подобную трактовку атрибутики СС трудно назвать иначе, как бредовой. Руководствуясь подобной логикой, в «сатанизме» и «некрофильстве» можно обвинить православных монахов (особенно — схимников), белые части корниловцев, марковцев и анненковцев времен Гражданской войны в России и даже современных российских кадетов и суворовцев, облаченных в черные мундиры.

Больше всего вопросов у незадачливых «исследователей сатанинских глубин оккультизма» возникает по поводу черного цвета эсэсовских мундиров и наиболее «устрашающей» (кого?) эмблемы охранных отрядов НСДАП — «мертвой головы» («тотенкопф»179).
Черно-белая орденская
символика иоаннитов
Черно-белая символика
фамилиаров Тевтонского
ордена

«Мертвая голова» (обычно именуемая в русской церковной и военно-исторической традиции «Адамовой головой») была единственной деталью обмундирования СС, сохранявшейся в качестве ее постоянного и неизменного элемента на протяжении всего существования охранных отрядов (наряду с общепартийным коловратом). Необходимо, однако, заметить следующее. Когда эсэсовцы выбрали «череп и кости» в качестве эмблемы своей организации, они совершенно не преследовали цель продемонстрировать «граду и миру» якобы присущие им «некрофильские» наклонности (некрофилией, как известно, именуется в психиатрии стремление совокупляться с мертвецами, а эсэсовцы ни в чем подобном, как известно, ни разу замечены не были — да и истребленной ими в «Ночь длинных ножей» 30 июня 1934 года верхушке их извечных конкурентов — штурмовых отрядов СА — могло быть поставлено в вину стремление совокупляться отнюдь не с трупами, а с живыми людьми, хотя и того же пола!), а тем более — кого-то «устрашить» или «напугать». Во-первых, только что закончилась четырехлетняя кровавая бойня, вошедшая в историю под названием Первой мировой (или Великой) войны. Подавляющее большинство немцев (в том числе и политических противников нацистов) только что возвратилось домой из окопов этой войны, на которой насмотрелось такого, что их трудно было, после всего увиденного и пережитого, «напугать» кокардой в форме «мертвой головы». Во-вторых, «мертвая голова» традиционно считалась в Германии исключительно положительным знаком. Как пишет английский военный историк Роберт Лумсден, немцы воспринимали «мертвую голову» прежде всего «как историческую эмблему некоторых элитарных частей»180 армии кайзеровской Германии.
Голгофский крест
с орудиями Страстей
Христовых (копьем
святого Лонгина и
тростью с губкой)
и «Адамовой головой»
в основании, изображаемый
на православной схиме
Современный немецкий исследователь Гидо (Гвидо — опять «Гвидо»!) Кнопп также констатирует, что эмблему «мертвой головы» эсэсовцы «также позаимствовали у войсковых элитных частей, так как эта эмблема в течение столетий служила знаком особой преданности военачальнику»181.

Кроме того, не следует забывать, что, как совершенно правильно подчеркивает современный российский исследователь Дмитрий Жуков182, «мертвая (Адамова) голова» вообще относится к числу древнейших символов человечества. Как мы указывали выше (в примечании к главе Алые паруса, на основании иллюстрации к книге французского автора Ива Коа «Викинги, короли морей»), «мертвую голову» иногда использовали в качестве эмблемы на знамени средневековые викинги. Как говорилось выше, по некоторым сведениям, «мертвая голова» была изображена на гербе основателя духовно-рыцарского Ордена бедных рыцарей Христа и Храма (тамплиеров) Гуго де Пайена. Американский автор Ник Уорвол, на которого ссылается Дмитрий Жуков, совершенно правильно указывает, что во многих древних культурах «череп и кости, как наиболее стойкая к разложению и наименее разрушаемая органическая ткань, символизировали способность к телесному возрождению, жизненную энергию и силу духа»183. Не имеет «Адамова голова» отношения и к «сатанизму», являясь, совсем напротив, важнейшим христианским символом. Череп и кости «ветхого Адама» (захороненного, по преданию, в основании Голгофского холма и омытого от грехов Святой Кровью распятого на Голгофе Спасителя) без труда можно обнаружить на изображениях Святого Животворящего Креста Господня, под самым Распятием 184, что означает преодоление смерти, в полном соответствии со словами праздничного Пасхального песнопения:

Христос воскресе из мертвых,
Смертию смерть поправ,
И сущим во гробех живот даровав.

«Адамова голова» издавна используется на одеяниях православных схимников.

В эпоху Крестовых походов в Святой земле был учрежден военно-монашеский Орден Благой Смерти, чьи рыцари носили поверх доспехов черный плащ с белой «Адамовой головой» на плече.

Во время похорон прусского короля Фридриха-Вильгельма I Гогенцоллерна зал с телом в Бозе почившего монарха был задрапирован черными полотнищами с вышитыми на них серебряной нитью черепами. Эти черепа (так называемого «прусского типа»), наложенные на скрещенные кости, были повернуты немного вправо и не имели нижней челюсти. С тех пор серебряная (белая) «мертвая голова» и черный цвет мундиров с серебряной (белой) отделкой стали принадлежностью отборных частей прусской армии. Эмблема «тотенкопф», символизировавшая мистическое единство войны и смерти на поле битвы, украшала шапки и штандарты прусских королевских лейб-гусар (а эмблемой 9-го гусарского полка стала не просто «мертвая голова», а целый человеческий скелет с песочными часами и косой, вследствие чего гусар 9-го полка называли не «гусарами с мертвой головой»185, а «гусарами смерти»186!). В 1809 году 17-й гусарский полк и 3-й батальон 92-го пехотного брауншвейгского полка также получили в качестве почетной эмблемы «мертвую голову» (но только у названных брауншвейгских воинских частей, в отличие от прусских, череп оказался развернутым анфас, а скрещенные кости располагались под ним).

Многие германские (и не только германские, но и русские) летчики времен Великой войны изображали «Адамову (мертвую) голову» на своих самолетах, готовые добиться победы, «смертью смерть поправ»

«Мертвая голова»
кокарда Железной
дивизии
майора
Йозефа Бишофа,
сражавшейся с
большевиками в
Прибалтике в
1918—1919 годах,
в том числе в составе
русско-немецкой белой
монархической Западной
Добровольческой армии
князя П. М. Авалова
(Бермондта)
Знамена белых
германских добровольческих
корпусов-фрейкоров,
сражавшихся
против большевиков
в Прибалтике

В годы Первой мировой войны «мертвая голова» была отличительным знаком ударных частей германской кайзеровской армии, в частности — штурмовых отрядов, огнеметных рот и танковых батальонов. Немецким огнеметчикам символ «мертвой головы» был присвоен в 1916 году лично кронпринцем (наследником Германского Императорского престола), как высший знак доблести, способствующий дальнейшему «повышению боевого духа и презрению к смерти». С тех пор германские огнеметчики носили круглую черную нашивку с изображением белого черепа и костей на обшлаге левого рукава. В качестве личной эмблемы белую «мертвую голову» использовали также некоторые пилоты кайзеровской военной авиации. Большой популярностью пользовался череп с костями также у бойцов белых добровольческих корпусов в период обороны внешних границ «веймарской» Германии и борьбы с большевизмом как внутри страны, так и в Прибалтике (1918—1923). К слову сказать, «Адамова голова» пользовалась ничуть не меньшей популярностью как в Русской Императорской армии (например, в символике 5-го Александрийского «бессмертного» гусарского полка и российской военной авиации) в 1914—1917 годах, так и в белых армиях в период Гражданской войны в России — например, в корниловских, дроздовских, анненковских частях, в войсках Булак-Балаховича, в русско-немецкой Западной Добровольческой армии генерала князя Авалова (Бермондта), в ряде казачьих частей и т.д.

Боевые знамена
Железной дивизии
Западной Добровольческой
армии
Знак с «Адамовой
головой»
русских масонов
(начало XIX века)

А вот большевики в период Гражданской войны в России вкладывали в символ черепа и костей действительно зловещий и устрашающий смысл. После неизвестно кем произведенных выстрелов в Ульянова-Ленина осенью 1918 года большевицкая ЧК развязала невиданный по зверству и жестокости «красный террор» против всех патриотов России и просто честных русских людей… под знаком черепа с костями. Описывая в своих военных мемуарах попытки одесского чекиста вербовать пленных офицеров на советскую службу, оказавшийся в большевицком узилище старшина Галицкой Украинской армии Ярич-Запильский подчеркивал: «У него на отвороте тужурки… человеческий череп с двумя костями. Это — знак чрезвычайки». Пьяная матросня творила свои злодеяния под стягом с черепом и костями с надписью «Смерть буржуям!». «Мертвая голова» красовалась и на знаменах союзника большевиков — вожака анархистов-коммунистов батьки Махно187. Но это так, к слову…

Использование, начиная с 1923 года, «мертвой головы» в качестве основного опознавательного знака и символа СС объясняется проще простого. Большинство эсэсовцев «первого призыва» в недавнем прошлом служило в белых добровольческих корпусах (фрейкорах), антибольшевицких и антилиберальных по своему духу (и, кстати, широко использовавших в своей символике, наряду с «тотенкопфом», также коловрат, позаимствованный германскими добровольцами, скорее всего, у финнов и латышей188, которым они в 1918— 1919 годах помогли избавиться от большевизма). Первоначально за основу эсэсовской кокарды был взят знак «мертвой головы» так называемого «прусского» образца, то есть вполоборота и без нижней челюсти 189. «Мертвая голова» «прусского типа» использовалась в качестве эсэсовской кокарды на протяжении 11 лет. В 1934 году череп с костями этого старинного образца перешел на петлицы чинов возрожденных при Гитлере германских танковых войск (чьей наносившейся на военную технику эмблемой «тотенкопф», наряду со знаком Железного Креста, служил еще в годы Великой войны), а для СС был разработан новый, особый дизайн «тотенкопфа» (имевшего нижнюю челюсть и вообще обладавшего большей анатомической достоверностью).

Эсэсовская «мертвая голова» образца 1934 года выпускалась в разных вариантах: повернутой вправо, влево и анфас. Первоначально этот вариант «тотенкопфа» делался из бронзы с серебряной отделкой, но по мере численного роста частей СС общего, а затем и особого назначения (предшественников позднейших Ваффен СС)190 вошли в употребление черепа с костями, более простые в изготовлении — штампованные из алюминия и различных сплавов на основе цинка, выгравированные на круглой металлической кокарде в форме солдатской пуговицы, вышитые по ткани алюминиевой нитью, белыми или серыми нитками искусственного шелка, и т.п. Эту «зловещую» кокарду все чины СС носили на всех видах головных уборов (кепи, бескозырках-«крецхен»191, фуражках, пилотках и «лыжных (горных) кепи»192). Кроме того, изображениями «мертвой головы» украшались эсэсовские перстни, кинжалы, нагрудные знаки-горжеты знаменосцев и штандартоносцев, сами флаги, знамена, штандарты и вымпелы, барабаны, литавры, горны и трубы.
Знамя (значок)
генерала Бакланова
с «Адамовой головой»
Чины частей Мертвая голова (по-немецки: Тотенкопффербенде), составившие с началом Второй мировой войны костяк будущей 3-й танковой дивизии Ваффен СС Мертвая голова (Тотенкопф), в отличие от чинов других частей СС, носили серебряные изображения черепа с костями не только на головных уборах, но и на своих правых петлицах (вместо серебряных сдвоенных рун соль, совило или совуло. известных также под названием сиг-рун193 и нередко неверно трактуемых как «эсэсовские молнии»), а позднее также на манжетных лентах. Засвидетельствовано также ношение чинами некоторых частей СС общего назначения (в частности, Лейбштандарта Адольфа Гитлера) в свободное от службы время со штатским костюмом серебряных галстучных заколок с «мертвой головой». Как отмечает Дмитрий Жуков194 со ссылкой на известного отечественного военного историка и специалиста по Третьему рейху Константина Залесского, «мертвая голова» должна была напоминать всякому чину СС, «что он должен быть готов в любой момент пожертвовать жизнью во благо своего народа» 195. Кроме частей СС и танковых войск Третьего рейха, кокарду в форме «мертвой головы» по традиции носили также чины 5-го кавалерийского и 7-го пехотного полков германского вермахта, эсэсовской Данцигской самообороны (Геймвер Данциг196), частей Данцигской береговой артиллерии, а также 4-й авиагруппы специального назначения и 54-й боевой группы германских военно-воздушных сил (люфтваффе)197. Правда, все перечисленные выше части вермахта носили «мертвую голову» на головных уборах не вместо черно-бело-красной национальной кокарды, а вместе с ней (выше кокарды, но ниже имперского орла с коловратом).

Люди в черном

Кромешники, в тафьях и власяницах,
Послушными являлись чернецами…

А.С. Пушкин. Борис Годунов

Черная униформа и основные цвета СС — белый и черный (исторические цвета Пруссии, в свою очередь, позаимствованные этим объединившим впоследствии Германию королевством от черных, с белым крестом, облачений бранденбургско-прусской ветви Ордена иоаннитов и белых, с черным крестом, облачений военно-монашеского Тевтонского (Немецкого) ордена198, на землях которого последним Верховным магистром (Гохмейстером) Альбрехтом фон Гогенцоллерн-Ансбахом было основано светское Прусское герцогство, а впоследствии его потомком Фридрихом I Гогенцоллерном в 1701 году — Прусское королевство)199 — были введены для чинов «охранных отрядов» НСДАП оберфюрером СС профессором Карлом Дибичем (1899—1985), возглавлявшим в Персональном Личном штабе рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера (прозванного, не в последнюю очередь за свое пристрастие к орденской символике, «черным иезуитом») Управление по делам искусств. Профессор Дибич, конечно, не мог не учитывать, что черный цвет был традиционным отличием мундиров целого ряда отборных частей старой королевской Пруссии и кайзеровской Германии. Кроме всего прочего, именно оберфюреру СС Карлу Дибичу принадлежало авторство разработки личных, рунических гербов высшего командного звена «охранных отрядов» НСДАП. Таким образом поклонник средневековой рыцарской романтики рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер хотел еще больше уподобить своих ближайших сподвижников рыцарям Тевтонского ордена. Личный врач Гиммлера, доктор Феликс Керстен, позднее вспоминал в своих мемуарах об оценке, данной черным мундирам чинов СС самим рейхсфюрером: «Он (Генрих Гиммлер. — В.А.) открыто признался мне, что людям нравится красивая униформа, она льстит их самолюбию и превращает их в верных слуг Гиммлера». Воплощением этой идеи, по мнению доктора Керстена, служила форма, придуманная им для так называемых «почетных командиров»200 (эренфюреров СС201.В.А.). Эсэсовским эренфюрерам присваивались звания, соответствовавшие административному положению, занимаемому ими в соответствующих ведомствах (почетным оберштурмбаннфюрером СС являлся, например, философ и антрополог Эрнст Крик, ректор Гейдельбергского университета). Эренфюрерами СС были также известный физик и создатель германского (а после войны — и американского) «чудо-оружия» — летающих бомб и ракет (в том числе знаменитых Фау-1 и Фау-2) Вернер-Магнус барон фон Браун; имперский министр иностранных дел Иоахим-Ульрих-Фридрих-Вилли фон Риббентроп; посол Германской империи при папском дворе в Ватикане бригадефюрер СС Эрнст барон фон Вейцзеккер (отец будущего федерального президента ФРГ Рихарда фон Вейцзеккера202) и многие другие VIP-персоны Третьего рейха, надевавшие форму СС лишь по особо торжественным поводам несколько дней в году. Между прочим, институт эренфюреров лишний раз подчеркивал орденский характер СС, ибо был позаимствован Гиммлером у духовно-рыцарских корпораций (тех же тевтонов или иоаннитов), в рамках орденской иерархии которых существовал аналогичный институт «рыцарей чести», или «почетных рыцарей»203, не состоявших собственно в Ордене, но за особые заслуги причисленных к нему, что давало им право носить знаки принадлежности к Ордену и орденское облачение.

Полковой знак Корниловского
ударного полка
Вооруженных Сил Юга
России (позднее —
Русской армии генерала
барона Врангеля)

Каков же был генезис эсэсовской униформы?

Для начала необходимо отметить, что немцы, как ни один другой народ Европы, испокон веков относились к мундиру (равно как и ко всему военному вообще) с невероятным пиететом, превосходя в этом отношении, пожалуй, все прочие народы Европы и Азии (может быть — за исключением японцев). Как правильно подметил Дмитрий Жуков, еще в конце XVIII века видный представитель немецкой романтической школы, писатель, поэт и мыслитель Новалис (Фридрих фон Гарденберг) в своем цикле афоризмов «Вера и любовь» писал: «Не ввести ли мундиры и знаки отличия для всех?»204 По мнению Новалиса, тот, кто не придает значения подобным вещам, не знает сущности человеческой природы. Интересно, что эта «типично немецкая мысль», высказанная Новалисом, была почти в полной мере претворена в действительность в Третьем рейхе, когда в мундиры со знаками отличия (представлявшими собой весьма сложную систему) были облачены даже такие категории государственных чиновников, как кондуктора общественного транспорта, телеграфисты, почтальоны, лесники, речники и шахтеры (что-то подобное после окончания Второй мировой войны пытался — и не без успеха! — осуществить в СССР и генералиссимус И.В. Сталин, но смерть помешала ему в полной мере добиться желаемого).

Ветераны-корниловцы с боевыми знаменами своей дивизии (Париж, 1957 год)

Знак 3-го Донского
казачьего Калединского
Георгиевского конного
полка Всевеликого
Войска Донского
 
Знак «Юшунь-Арабат»
авиаторов Русской
армии генерала барона
Врангеля
 
Демонстрация советских
чекистов под знаком
«мертвой головы»
по случаю официального
начала кампании
Красного террора
против «мировой буржуазии
и ее прихвостней»
(Москва, 1918 год)
Знак Гундоровского
Георгиевского казачьего
полка Донской армии
 
Знамя немецких
национал-социалистов
с «мертвой головой»
в центре крюковидного
креста (коловрата)

Известный специалист с области униформологии времен Третьего рейха, Брайан Л. Дэвис, совершенно правильно отметил, что практически «все население Германии было включено в состав всевозможных военных и полувоенных формирований», «каждое из которых имело свою символику, набор знаков различия, покрой и цвет униформы… Несмотря на исключительно сложную систему званий, должностей и уровней ответственности, немцы весьма охотно согласились с введением формы и с удовольствием носили ее»205.

Первые национал-социалисты на начальном этапе «периода борьбы»206 (до прихода Гитлера к власти в 1933 году) носили что придется — либо свои старые серо-полевые мундиры цвета «фельдграу», в которых они сражались в окопах Великой войны (или дрались с поляками и красными в составе белых добровольческих корпусов после ее окончания), либо обычную гражданскую одежду. Таким же разнообразием отличалась и обувь. В разоренной войной и революцией Германии мало кто мог позволить себе такую роскошь, как сапоги (стойко ассоциирующиеся в массовом сознании — не без влияния кино и художественной литературы! — с образом штурмовика, эсэсовца и вообще национал-социалиста). Вместо сапог (которые в кайзеровской армии и рейхсвере были, кстати, чаще всего не черного, а светло-коричневого, или «рыжего, цвета) боевики НСДАП обычно носили ботинки с обмотками или (гораздо реже) с кожаными крагами. Нацистские штурмовики в Баварии и других альпийских землях Германии и Австрии носили свои старые серо-зеленые мундиры, куртки-ветровки («виндъяки»)207, а позднее — знаменитые «коричневые» рубахи в сочетании с характерными для национальных костюмов жителей тех мест короткими штанами до колен (преимущественно кожаными или замшевыми), гольфами или гетрами и горными ботинками на подбитой массивными гвоздями толстой подошве (сохранив этот обычай, кстати, и после прихода Гитлера к власти в 1933 году). Единственным отличительным признаком германского национал-социалиста в этот начальный период «Движения» была красная повязка (кампфбинде)208 с черным коловратом в белом круге, которую носили на левом рукаве выше локтевого сгиба. Как уже упоминалось выше, со временем, после образования первых штурмовых отрядов (СА), к черному коловрату в белом круге на красной нацистской повязке стали добавлять вышитые серебряной (а на практике — чаще всего белой) нитью горизонтальные полоски, число которых указывало ранг того или иного штурмовика в служебной иерархии СА, но с течением времени эти полоски были отменены (поскольку ранг и должность стали обозначать на петлицах). Партийные руководители высоких рангов (вплоть до гаулейтеров209 — нацистских «секретарей обкомов» включительно) носили повязки с коловратом, украшенные по краям каймой из вышитых золотом дубовых листьев, за которые получили прозвище «золотых фазанов»210, но это произошло уже несколько позже. Вообще же необходимо, вслед за Дмитрием Жуковым211, заметить, что традиция ношения нарукавных повязок в Германии (хотя и не только в Германии) восходила еще к временам Тридцатилетней войны (1618—1648), в годы которой все ландскнехты (солдаты) одного полка носили нарукавную повязку (также именовавшуюся кампфбинде или фельдбинде212) одного цвета (в то время как единообразная военная форма для немецких солдат была введена только в конце XVII века, по примеру французской армии). Чины непосредственных предшественников частей СС — Штабной команды (Штабскоммандо), Штабной охраны (Штабсвахе)213 и Ударного отряда Адольфа Гитлера (Штосструпп Адольф Гитлер)214, хотя и являлись формально частью СА, тем не менее с самых первых дней своего существования отличались от штурмовиков и прочих членов гитлеровской партии одной характерной деталью — кокардой в форме серебряной «мертвой головы» на головном уборе.

Урок рунологии в частях
СС общего назначения
(Альгемейне СС)

Как мы уже знаем, в конце 1924 года интенданты гитлеровской партии по сходной цене закупили партию «коричневых» рубах (в действительности — рубах светло-табачного цвета), предназначенных для германских колониальных войск, но волею судеб ставших главным отличительным признаком сторонников Гитлера (которых даже прозвали «коричневорубашечниками»)215. В апреле 1925 года в составе СА были сформированы СС. Первоначально эта аббревиатура расшифровывалась как «Заальшуц»216, то есть «охрана залов (для партийных собраний и митингов)». И лишь с приходом на пост главы СА Германа Геринга (известного военного летчика времен Первой мировой войны) сокращение СС стали расшифровывать «поавиаторски», как «Шуцштаффель»217. Дело в том, что в лексиконе германских военных летчиков «Шуцштаффель» означает «эскадрилья прикрытия». Тем не менее кто-то когда-то перевел это слово на русский язык не буквально, а по смыслу как «охранные отряды». Поэтому и мы будем именовать СС именно так, дабы лишний раз не нарушать сложившихся традиций.

С 1925 года эсэсовцы носили «коричневые» (табачного цвета) рубахи штурмовиков СА, но, чтобы СС отличались от СА не только кокардой в виде «мертвой головы» на головных уборах, для членов «Шуцштаффеля» были введены не «коричневые», а черные кепи, галстуки, брюки и сапоги, а также черная кайма на красной нарукавной повязке с черным коловратом в белом круге. На черном галстуке чины «Шуцштаффеля», являвшиеся членами НСДАП (что, вопреки широко распространенному заблуждению, вовсе не являлось обязательным требованием к желающему вступить в ряды СС), носили (на ширину большого пальца ниже узла галстука, как это предписывалось в посвященном «Шуцштаффелю» разделе «Организационной книги НСДАП») партийный значок с черным коловратом в белом круге и названием партии золотыми литерами на круглом красном ободке. Что же касается чинов СС, удостоившихся награждения почетным Золотым значком НСДАП, то они носили его на левом нагрудном кармане мундира или «коричневой» рубашки. 9 ноября 1926 года в СС — в отличие от СА, в которых разные штандарты (полки) отличались друг от друга цветом петлиц — были введены единообразные черные петлицы с обозначением звания и номера штандарта. Если «кубики» и «шпалы», обозначавшие звание, и цифры, обозначавшие номер штандарта, были вышивными, то они были серебряными у фюрерского (офицерского) и белыми у рядового состава СС. Со временем вышивные знаки различия были заменены более долговечными и прочными металлическими. Впрочем, как мы уже указывали выше, на протяжении всего времени существования СС встречались самые разнообразные варианты изготовления даже основной эсэсовской эмблемы — «мертвой головы» — на головных уборах (выгравированной на круглой кокарде в форме пуговицы, вышитой серебряными, серыми или светло-зелеными нитками и т.д.). Упоминавшиеся выше знаменитые сдвоенные «эсэсовские молнии» (руны совуло или сиг)218, разработанные гауптштурмфюрером СС Вальтером Гекком и ставшие своеобразным «фирменным знаком» принадлежности к «Шуцштаффелю», появились на правой черной петлице219 эсэсовцев только в 1934 году, уже после прихода Гитлера к власти. Тогда же был введен знак принадлежности к СС для ношения на левом лацкане пиджака штатского костюма во внеслужебное время. Этот «гражданский значок» СС был круглым, с серебряными сдвоенными рунами совуло (сиг) на черном поле и с серебряным ободком220.

   
Знаки гвардии Мюссерта (лидера нидерландских национал-социалистов) с волчьим крюком

В годы войны чины нидерландских СС (Algemeene SS in Nederland / Nederlandsche SS / Germaansche SS in Nederland) носили с гражданским костюмом круглый значок «мюссертовской гвардии»221 с белым вертикальным волчьим крюком-вольфсангелем в красном поле и соответствующей надписью белыми литерами на черном ободке. Чины фламандских СС (Vlaamsche SS)222, действовавших на территории Бельгии, — круглый значок с серебряным ободком и серебряным наклонным коловратом в черном поле. Чины норвежских СС (Norges SS, буквально: «СС Норвегии») — значок в форме «испанского» щитка с серебряным ободком и серебряными сдвоенными рунами сиг (совуло).

Знак чинов Фландрских
(фламандских) СС
для ношения
с гражданской
одеждой

Лица, не состоявшие в составе частей СС, но ежемесячно спонсировавшие их (фёрдернде митглидер)223, имели право на ношение с гражданской одеждой особого значка. Он был также черного цвета, с серебряным ободком, но овальной формы. На черном фоне этого «спонсорского значка» был изображен серебряный наклонный коловрат, а поверх него — две черные сдвоенные руны совуло и серебряные латинские литеры F—М (Ф—М) по бокам коловрата. Когда в годы Второй мировой войны в оккупированных войсками Третьего рейха западноевропейских странах (Дании, Норвегии, Нидерландах и Бельгии) были сформированы собственные эсэсовские части, так называемые «германские СС» (Germanische SS), состоявшие из уроженцев вышеперечисленных стран224, для их поддержки был также создан институт спонсоров, носивших на штатском костюме овальный значок с серебряным ободком, серебряными сдвоенными рунами сиг (совуло) на черном поле и печатными латинскими литерами S.M.225 Члены-спонсоры нидерландских СС — значки, аналогичные значкам немецких спонсоров СС, но с литерами Б—Л (В—L), что расшифровывалось по-голландски как «Begunstigende Leden» (с тем же значением, что и немецкая аббревиатура). Члены-спонсоры фламандских СС (Vlaamsche SS) носили значок в форме горизонтального ромба с серебряной каймой, сдвоенными рунами сиг (совуло) на черном поле и серебряными литерами Б—Л (В—L) по бокам от рун, означавшими по-фламандски «Beschermende Leden» (члены-спонсоры).

После того как в ходе Второй мировой войны в составе Ваффен СС226 были сформированы сначала одна, а затем и вторая полицейские дивизии СС, чины этих дивизий, сохранив на мундирах все знаки различия германской полиции (вплоть до того, что серебряный полицейский орел, наложенный на овальный дубовый венок, на их головных уборах не был заменен эсэсовской «мертвой головой»), стали носить ниже левого кармана нашивку со сдвоенными рунами СС, вышитыми серебряной, белой или светло-серой нитью. То же самое засвидетельствовано (судя по сохранившимся фотографиям) и относительно некоторых чинов сформированных на Балканах для борьбы с партизанами Иосипа Амброза (Броза) «Тито» и четниками Драже Михайловича227 дивизии СС Принц Ойген (Евгений) (состоявшей из румынских и югославских этнических немцев, носивших на правой петлице руну одаль) и горно-стрелковой дивизии войск СС Ханджар (состоявшей из боснийских мусульман, носивших на правой петлице особую эмблему в виде коловрата и руки с кривым мечом-ханджаром).

Знак чинов Норвежских
СС («Германских СС в
Норвегии»)
для ношения
с гражданской одеждой
Знак чинов немецких
Альгемейне СС
(для ношения с
гражданской одеждой)

Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, планировавший со временем слить подчиненные ему СС и германскую полицию в единый «Государственный охранный корпус» (Штатсшуцкор)228, всячески поощрял одновременное членство своих подчиненных в обеих структурах. Офицеры германской полиции, в особенности охранной полиции «шупо» («шуцполицей»)229, вступавшие в СС, подобно упомянутым выше чинам двух фронтовых полицейских дивизий СС, носили, в знак своей принадлежности к «Шуцштаффелю», серебряные сдвоенные руны сиг под левым карманом мундира.

Но все это происходило уже гораздо позже.

В конце 1931 года чины «Шуцштаффеля» получили на свои черные поясные ремни бляхи серебристого металла. Бляхи были украшены нацистским «партийным орлом»230 на коловрате и одинаковым для всех чинов СС девизом: «Моя честь именуется верностью»231, хотя дизайн блях на фюрерских (офицерских) поясных ремнях отличался от дизайна поясных блях рядового состава. Чины «Шуцштаффеля» носили эти бляхи на своих поясных ремнях вплоть до самого поражения армий Третьего рейха во Второй мировой войне. В торжественных случаях носились поясные ремни и перчатки белого цвета.

Знак с «мертвой головой»
тайной организации
«Черная рука» (при
масонской ложе
«Молодая Босния»),
член которой Гаврила
Принцип убил 1 августа
1914 года в Сараево
эрцгерцога Франца-
Фердинанда и его
супругу графиню Хотек,
что спровоцировало
начало Первой мировой
(Великой) войны
Знак, удостоверение и
журнал членов-спонсоров
(членов-попечителей)
частей СС
общего назначения
(Альгемейне СС)

В мае 1933 года в «Шуцштаффеле» было введено ношение на правом плече узкого плетеного погона из серебряной (алюминиевой) нити. Витой серебряный эсэсовский погон указывал не на звание (указанное на петлице), а на принадлежность к той или иной иерархической группе (рядовому, унтер-офицерскому, среднему и высшему командному составу).

Собственно черная униформа (черные китель-мундир, брюки, фуражка) появилась в «Шуцштаффеле» лишь перед самым приходом Гитлера к власти. Специфическим отличием черного эсэсовского мундира были отложной воротник (в то время как в германской армии — рейхсвере и сменившем рейхсвер в 1935 году вермахте — воротник был глухим), а также накладные верхние и прорезные нижние карманы. Над обшлагом левого рукава чины «Шуцштаффеля» носили черные, с серебряной каймой манжетные ленты232 с названием своих частей, выполненным серебряными литерами. До разгрома Бельгии, Голландии и Франции в 1940 году эти надписи выполнялись преимущественно печатными или прописными («зютерлиновскими»233) готическими буквами. Но после победы на Западе Гитлер, надеявшийся побудить завоеванные им страны, в том числе и романские, к сотрудничеству и военному союзу в рамках «единой Европы», распорядился перейти с исключительно «немецкого» готического на «общеевропейский» латинский шрифт (кстати, дело не ограничилось изменением шрифта на манжетных лентах — книги и другую полиграфическую продукцию в Третьем рейхе также стали печатать не готическим, а латинским шрифтом). Под кителем чины СС носили в обычное время прежнюю, общую с личным составом СА, «коричневую» (табачного цвета) рубаху с черным галстуком, а по торжественным случаям — белую рубашку. С 1936 года для офицеров СС ввели черный форменный смокинг для неформальных вечерних мероприятий, а в 1939 году — повседневную летнюю форму белого цвета, которую полагалось носить в период с 1 апреля по 30 сентября.

Эсэсовцы, входившие в части Мертвая голова (Тотенкопффербенде234 ) — именно из них набиралась охрана концентрационных лагерей — изначально носили форму не черного, а землисто-коричневого цвета «эрдбраун»235.

Положение о форме одежды СС 1938 года

Все слилось… Но вновь с небесной пластикой
И в глазах с лазурью огневой
В черной форме с лучезарной свастикой
Мы придем очистить мiр Мечтой!

Георгий Боровиков

Согласно Положению о форме одежды СС, содержащемуся в посвященном СС разделе «Организационной книги НСДАП» издания 1938 года, для чинов «Шуцштаффеля» было предусмотрено две формы одежды — служебная (подразделявшаяся, в свою очередь, на «большую» и «малую» служебную) и выходная.

Знак члена-спонсора
(члена-попечителя)
Фландрских
(фламандских) СС
 
Знак члена-спонсора
(члена-попечителя)
Норвежских СС
Знак члена-спонсора
(члена-попечителя)
Нидерландских СС

«Большая» служебная форма одежды СС включала в себя черную фуражку с «мертвой головой» на околыше и орлом с коловратом на тулье; черный служебный мундир с матовыми серебристыми пуговицами, с двумя накладными карманами по бокам, отложным воротником (с черно-серебристым или серебряным шнуром по краю воротника) и витым погоном из серебристо-черного или серебряного крученого шнура на правом плече; нарукавную красную, с черной окантовкой, «боевую повязку» с черным коловратом в белом круге (носившуюся на левом плече); коричневую рубашку с черным галстуком и партийным значком (для членов НСДАП); манжетную ленту (над левым обшлагом); черные бриджи и сапоги; черный кожаный поясной ремень с матово-серой бляхой и портупеей; черный, с серебристой металлической оправой, служебный кинжал (шпагу СС, палаш). Согласно Положению о форме одежды СС 1938 года, служебная форма одежды в частях СС особого назначения (СС-ФТ) 236 или частях Мертвая голова (Тотенкопффербенде)237 могла238 быть серого защитного цвета («фельдграу») или землисто-серого цвета («эрдграу»).

«Малая» служебная форма одежды отличалась от описанной выше «большой» длинными черными брюками с черными ботинками (вместо бриджей, заправленных в сапоги), отсутствием портупеи и ношением служебного кинжала продетым через левый карман мундира или шинели.

Выходная форма одежды чинов СС включала в себя черную фуражку с «мертвой головой» на околыше и орлом с коловратом на тулье; черный, с матовыми серебристыми пуговицами, двубортный, с широкими лацканами (с белым кантом по переднему и нижнему краю лацканов), выходной мундир с двумя прорезными карманами по бокам, отложным воротником с белой или серебряной окантовкой, с окаймленными черно-серебристым или серебристым кантом черными петлицами, с манжетной лентой над левым обшлагом, и без погон (причем уже в 1938 году с черной парадной формой одежды чины СС, вместо «боевой повязки» с коловратом, носили вышитого серебром в верхней части левого рукава орла на коловрате); «коричневую» (табачного цвета) рубашку с черным галстуком и партийным значком (для членов НСДАП); длинные черные брюки с белым кантом и черными штрипками; черные ботинки. С выходной формой одежды чины СС не носили ни поясного ремня, ни портупеи.

Генерал Эрих Людендорф и Верховный предводитель СА (Оберстер СА-фюрер) Герман Геринг с добровольцами Союза «Оберланд» (Бунд Оберланд) в Верхней Баварии

В зависимости от погодных условий чины «Шуцштаффеля» носили со служебной формой шинель или плащ, перчатки, черные или белые (смотря по обстоятельствам), служебное оружие (пистолет) и сигнальный свисток на шнурке.

Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер и начальник штаба СА (СА-штабшеф) Эрнст Рём на слете «национальной оппозиции» в Бад-Гарцбурге

К началу Второй мировой войны черная эсэсовская форма приняла исключительно парадный характер. Ее продолжали носить только чины частей СС общего назначения (Альгемейне СС), находившиеся не на фронте, а в тылу — например, чины Лейбштандарта Адольфа Гитлера, охранявшие имперскую канцелярию (рейхсканцелярию). Например, в воспоминаниях Валентина Бережкова, дважды сопровождавшего в качестве переводчика советскую правительственную делегацию в столицу Третьего рейха, описывается, как «два высоких перетянутых в талии ремнями белокурых эсэсовца в черной форме с черепами на фуражках щелкнули каблуками и хорошо отработанным жестом распахнули высокие, уходящие почти до потолка двери»239 в кабинет фюрера перед советскими представителями и, подняв правую руку в нацистском приветствии, образовали живую арку, под которой нарком иностранных дел Молотов со своей свитой прошли на прием к Гитлеру. Поэтому крайне абсурдным представляется стремление иных кинематографистов обрядить в черную форму (да еще с белой рубашкой и черным галстуком) фронтовые части Ваффен СС. Правда, чины танковых частей СС (как, впрочем, и танковых частей германского вермахта) носили форму черного цвета и на фронте. Но то была совершенно иная по покрою форма, состоявшая из двубортной куртки с потайными пуговицами и брюк, сужавшихся книзу. Да и ношение этой танкистской черной формы являлось исключительной прерогативой эсэсовцев-танкистов, в то время как эсэсовские экипажи (орудийные расчеты) самоходно-артиллерийских установок должны были довольствоваться ношением аналогичной по покрою формы землисто-серого («эрдграу»240) или серо-зеленого цвета («фельдграу»241). Впрочем, начиная с 1942 года и эсэсовских танкистов также стали переобмундировывать в форму серого или серо-зеленого цвета, а затем, как мы увидим ниже, — в камуфляж. Поэтому эсэсовцы 5-й танковой дивизии Викинг никак не могли (вопреки описаниям Овидия Горчакова в его книге «Максим не выходит на связь»!) зимой 1943 года идти на прорыв Сталинградской блокады в черных шинелях и носить на фронте свои служебные парабеллумы на парадных белых поясных ремнях (и без того использовавшихся главным образом почетным караулом из состава Лейб-штандарта Адольфа Гитлера!). Кстати, столь же мало соответствует действительности эпизод из книги Овидия Горчакова, в которой в ответ на рассказ очевидца о вступлении в село передовых частей эсэсовской дивизии («…какая-то странная часть — по бокам касок черные молнии нарисованы») один из будущих бойцов диверсионной группы «Максим» заявляет: «Это дивизия СС «Викинг»!» Опознать чинов дивизии Викинг только по черным «молниям» на касках он никак не мог. Ведь к описываемому времени сдвоенные черные руны сиг (а не «молнии») в белом щитке были стандартной эмблемой на касках не только дивизии Викинг, но и всех прочих частей Ваффен СС. Причем сдвоенные руны были изображены не «по бокам», а только с одного бока эсэсовской каски. С другого бока в описываемое время был изображен черный наклонный коловрат в белом круге на красном щитке242. А судя по сохранившимся фотографиям, нередко эмблемы на касках эсэсовцев-фронтовиков вообще отсутствовали или были скрыты маскировочным чехлом (белым зимой или камуфлированным весной, летом и осенью). Но это так, к слову.

Излишки черной формы немецких эсэсовцев пригодились для обмундирования «германских» (голландских, фламандских, валлонских, норвежских и датских) СС, а также вспомогательной полиции и других коллаборационистских частей в оккупированных странах (Словакии, Хорватии, Украине и пр.).

Знаки различия среднего и высшего фюрерского состава

Что нам чьи-то помехи!
Мы смеемся в глаза
Смерти! Наши доспехи
Благословляет гроза.

Георгий Боровиков

Средние и высшие фюреры (офицеры) СС-ФТ, начиная с оберштурмбаннфюрера (подполковника), не носили на правой петлице «обычную» эсэсовскую сдвоенную руну совуло.
Парад «Стального шлема» (Штальгельма) в Берлине.
Справа от знаменосца — принц Оскар Прусский
 
Слет объединения союзов ветеранов Великой войны
«Киффгейзербунд» («Союз Киффгейзера») в Потсдаме
Вместо этого они носили на обеих петлицах знаки различия, присвоенные их воинскому званию. Еще в период Ноябрьской революции 1918 года в Германии и последовавшей за нею вооруженной борьбы с красными среди бойцов белых добровольческих корпусов пользовались широким распространением петличные знаки в форме дубовых ветвей или листьев (по-немецки: «эйхенлауб»)243, нередко с желудями. Дело в том, что дубовые венки и листья издавна считались у немцев символом доблести. Согласно господствовавшим в описываемое время представлениям, древнегерманские жрецы-арманы совершали сакральные ритуалы в заповедных дубовых рощах. В шелесте священных дубов они пытались расслышать волю богов. Дуб считался покровителем воинов и мужчин вообще (у древних германцев эти понятия были синонимами). Воин, раненный в бою, шел к дубу, надеясь, что тот поможет его исцелению. Не случайно операция по освобождению свергнутого королем и маршалом Бадольо в 1943 году фашистского дуче Бенито Муссолини, прославившая на весь мир имя офицера артиллерийского полка дивизии СС Рейх Отто Скорцени, получила кодовое название «Дуб» («Эйхе»)244. Возможно, эти представления были переняты германцами у древних римлян, также награждавших своих героев за выдающуюся доблесть на поле брани так называемым «гражданским венком» (Corona civica) из дубовых листьев. Согласно воспоминаниям консервативного революционера Арнольда Фита фон Гольсенау (более известного под литературным псевдонимом «Людвиг Ренн»), ветерана Великой войны, офицера-фронтовика саксонской армии, служившего по окончании войны в белых фрейкорах, затем — в полиции безопасности (Зипо) Веймарской республики (где он дослужился до начальника Зипо, то есть «полиции безопасности», города Лейпцига), ставшего в 20-е годы членом Коммунистической партии Германии, а в 1936-1939 годах являвшегося комиссаром красных немецких интербригадовцев, дравшихся на стороне испанских республиканцев против «фалангистов» генерала Франко, и оставившего весьма познавательные беллетризованные мемуары «Война» (Krieg), «После войны» (Nachkrieg), «На обломках Империи» (Auf den Truemmern des Kaiserreiches) и «На испанской войне» (Im spanischen Krieg), на торжественной встрече германских солдат, возвращавшихся домой с войны, девушки надевали им на стальные каски дубовые венки. Неудивительно, что дубовые листья, как традиционный германский символ воинской доблести, были введены нацистами также в свой партийный символ (нацистская свастика в когтях германского имперского орла на государственном гербе Третьего рейха была заключена в венок из дубовых листьев), в эмблематику СА, а затем и СС245. Так, до 1940 года штандартенфюрер (полковник) СС носил как на правой, так и на левой петлице по 1 серебряному изображению дубового листа. Оберфюрер СС — эсэсовское воинское звание, соответствующее армейскому званию бригадира (бригадного генерала), отсутствовавшему в германском вермахте, — носил на обеих петлицах по 2 дубовых листа (с желудями у черенка), бригадефюрер СС (генерал-майор) — 2 дубовых листа (с желудями) с добавлением 1 «кубика» в правом верхнем углу петлицы; группенфюрер СС (генерал-лейтенант) — 3 дубовых листа с желудями; обергруппенфюрер СС — 3 дубовых листа с желудями плюс 1 «кубик». Несколько забегая вперед, отметим, что в 1942 году в эмблематике высших чинов войск СС произошли некоторые изменения. К одинокому дубовому листку на петлицах штандартенфюрера СС добавились желуди у черенка. Один из 2 дубовых листьев на петлицах оберфюрера СС несколько уменьшился в размерах. Бригадефюрер СС получил на петлицы по 3 дубовых листа; группенфюрер СС — 3 дубовых листа плюс 1 «кубик»; а обергруппенфюрер СС — 3 дубовых листа плюс 2 «кубика» вдоль правого края петлицы. Что же касается оберстгруппенфюрера СС (генерал-полковника), то он носил особенно красивые петлицы, каждая из которых была украшена 3 дубовыми листьями и 3 «кубиками», расположенными вдоль правого края петлицы. Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер имел «эксклюзивные» петлицы с изображением вертикального пучка из 3 дубовых листьев, окаймленных лавровым венком. Черные петлицы чинов Ваффен СС, начиная с унтерштурмфюрера, имели по краю серебряную (белую) кайму.

Регалии «Штурмабтейлунген» (СА) и «Шуцштаффеля» (СС)
Регалии «Шуцштаффеля»
 
Регалии «Штальгельма» (Стального шлема)

Единственное исключение из правила было сделано по личному указанию фюрера для командира его лейб-гвардии — Лейбштандарта Адольфа Гитлера — Йозефа («Зеппа») Дитриха, в знак его особых заслуг. Дубовые листья и кайма на петлицах, нарукавный эсэсовский орел и название части на манжетной ленте мундира Зеппа Дитриха были вышиты не «уставными» серебряными, а золотыми нитками, нарушая тем самым черно-белую «орденскую» цветовую гамму «Шуцштаффеля».

Погоны СС армейского типа

Безвременье, прострация…
Я отлучен от мира.
Грядет инициация
Винтовки и потира246

Георгий Боровиков

К концу 30-х годов, по мере все большего уподобления СС германскому вермахту, в СС-ФТ были введены погоны армейского типа. Изначально ношения знаков различия на этих погонах не предусматривалось (учитывая наличие соответствующих знаков различия на петлицах). Однако в марте 1938 года были введены знаки различия и на погонах. Как и в случае со знаками различия на левых петлицах мундиров, знаки различия на галунных погонах эсэсовских фюреров (офицеров) были более замысловатыми, чем на погонах нижних чинов. Первоначально для фюреров СС-ФТ были введены серебряные плетеные (как у офицеров вермахта) погоны с единообразной, черной подкладкой и золотыми четырехугольными звездочками, для унтер-офицерского состава СС — черные погоны с серебряным галуном и серебряными же четырехугольными звездочками, для нижних чинов — гладкие черные погоны без галуна и звездочек. При этом на погонах также располагались номера соответствующих частей СС-ФТфюреров — металлические, золотые до 1940 и бронзовые — после 1940 года, у нижних чинов — вышитые) или сокращенные названия подразделений в виде монограммы или шифра. Ношение номеров и шифров на погонах всех чинов Ваффен СС было отменено в 1943 году (за исключением любимцев фюрера — чинов 1-й танковой дивизии Лейбштандарт СС Адольфа Гитлера). С декабря 1939 года чины СС-ФТ, начиная с рядового гренадера, стрелка (шютце), артиллериста (канонира)247 и т.д. и до роттенфюрера включительно, стали носить черные погоны с цветной каймой (кантом) по цветам родов войск (по-немецки: «ваффенфарбе»); от унтершарфюрера до шарфюрера включительно — черные погоны с серебряной каймой и выпушками248 по цветам родов войск; от обершарфюрера до штурмшарфюрера — черные погоны с серебряной каймой, выпушками по цветам родов войск и четырехугольными звездочками (1 звездочкой — у обер-шарфюрера, 2 — у гауптшарфюрера и расположенными треугольником 3 звездочками — у штурмшарфюрера). Фюреры частей СС особого назначения, от унтерштурмфюрера до гауптштурмфюрера, носили серебряные галунные погоны с выпушками соответствующих цветов родов войск (унтерштурмфюрер — без звездочек, оберштурмфюрер — с 1 четырехугольной звездочкой, гауптштурмфюрер — с 2 звездочками). Чины СС-ФТ в звании от штурмбаннфюрера до оберфюрера носили плетеные серебряные погоны с выпушками цветов родов войск (штурмбаннфюрер — без звездочек, оберштурмбаннфюрер — с 1, штандартенфюрер и оберфюрер — с 2 звездочками). Что же касается высших чинов войск СС, то они носили плетеные серебряные погоны с вплетенными в них золотыми нитями, окаймленные золотом (бригадефюрер — без звездочек, группенфюрер — с 1 звездочкой, обергруппенфюрер — с 2), Оберстгруппенфюрер СС носил плетеные серебряные погоны с вплетенной в них золотой нитью и золотой выпушкой, украшенные 3 четырехугольными звездами, расположенными треугольником.

Знамена и флаги Третьего рейха

Эти погоны «армейского образца» на обоих плечах (в отличие от одного узкого серебряного витого погона, носившегося на правом плече чинами частей СС общего назначения) впервые появились на мундирах чинов СС-ФТ в конце 30-х годов, после получения на это согласия армейского командования, долго выражавшего недовольство сходством погон «зеленых СС» с погонами чинов германского вермахта.

Цвета родов войск

Раны грудь и чело украшают бойцам,
Помни — это награда в бою;
Ты повязку на них через сутки клади,
Если хочешь быть в нашем строю.

Эсаиас Тегнер. Сага о Фритьофе

Цвета родов войск СС-ФТ и Ваффен СС, в основном, соответствовали «ваффенфарбен»249 родов войск германского вермахта: ярко-красный — у артиллеристов (включая зенитчиков); белый — у пехоты; золотисто-желтый — у кавалеристов, розовый — у танкистов и расчетов противотанковой артиллерии (в том числе самоходной, так называемых «истребителей танков» или «охотников за танками»250); черный — у саперов и военных строителей; лимонно-желтый — у связистов и военных корреспондентов; медно-коричневый (рыжий) — у разведчиков; васильково-синий — у военврачей и санитаров, снабженцев и военных водителей; оранжевый — у чинов службы комплектации, спецслужб, военно-административных служб, полевой жандармерии (военной полиции), сотрудников военных судов и военных комендатур; светло-коричневый — у частей Мертвая голова; светло-серый — у всех чинов Ваффен СС в генеральском звании от бригадефюрера и выше; серый с красным (кант из двухцветного крученого шнура) — у фахфюреров (специалистов); светло-розовый — у военных геологов и топографов; малиново-красный (кармазинный) — у военных ветеринаров; малиновый — у снайперов; бордовый — у военных юристов; небесно-голубой — у чиновников военно-административных служб; темно-серый — у чинов Личного (Персонального) штаба рейхсфюрера СС (ПС РФ СС); травянисто-зеленый — у чинов горных и горно-егерских частей, а также 4-й Полицейской дивизии СС; синий — у чинов транспортных частей, снабженцев и сотрудников технических служб. Поэтому цветом рода войск для чинов танковых частей Ваффен СС (по аналогии с танковыми частями вермахта) стал розовый. В некоторых случаях розовыми были не только канты и выпушки на погонах, но и канты обшлагов на мундирах, и даже «неуставные» канты вокруг эсэсовских петлиц — плод творчества полкового портного и канты на пилотках и «горных кепи».

Шеврон «старого бойца»

Я приобщаюсь веждами
К полярной мощи Эдды.
Я окрылен надеждами
И битвы, и Победы!

Георгий Боровиков

Еще одним, дополнительным знаком отличия, выделявшим старейших военнослужащих СС-ФТ (а позднее — Ваффен СС) из среды их сослуживцев, был введенный в феврале 1934 года для ношения на правом рукаве шеврон (угол) «старого бойца», или «старого борца» («альтер кемпфер») 251. Эту эмблему в форме латинской буквы «V» (весьма напоминавшую «ударный» шеврон русских белых «частей смерти» времен Гражданской войны 1917—1922 годов) имели право носить на правом рукаве кителя или шинели только те чины «Шуцштаффеля», которые вступили в ряды НСДАП в «период борьбы»252, то есть еще до того, как рейхспрезидент и генерал-фельдмаршал Пауль фон Гинденбург унд Бенкендорф назначил Адольфа Гитлера германским рейхсканцлером 30 января 1933 года. Право на ношение шеврона «старого бойца» считалось высокой честью, поскольку являлось зримым свидетельством верности национал-социалистической партии еще во времена борьбы и до прихода к власти, когда членство в НСДАП не приносило никаких материальных выгод, а напротив, было сопряжено с немалым риском для всякого члена национал-социалистической партии.

Униформа, петлицы, нарукавные знаки различия, погоны и шифры
на погонах рядового состава («манншафтен»)
частей СС особого назначения (СС-Ферфюгунгструппе,
позднее — Ваффен СС).
По ходу войны на эсэсовских петлицах перестали обозначать номера частей и
эмблемы военных специальностей. В нижнем ряду изображены петлицы чинов
полицейских дивизий СС и 3-й дивизии СС Тотенкопф (с изображением «мертвой головы»)
Униформа, петлицы, погоны, нарукавные знаки различия (армейского типа, для
ношения на камуфлированной форме), темляк на тесак и шпага
унтер-фюрерского (унтер-офицерского) состава Ваффен СС

Униформа, петлицы, погоны, нарукавные знаки различия
(армейского типа, для ношения на камуфлированной форме)
и шпага фюрерского (офицерского) состава Ваффен СС
Головные уборы, шинель петлицы, погоны и нарукавные знаки различия (армейского типа) высшего (генеральского) командного состава Ваффен СС

Головные уборы, кокарды и нарукавные
эмблемы Ваффен СС

Версия шеврона «старого бойца», использовавшаяся в частях «Шуцштаффеля», представляла собой «угол» из трех серебряных галунных полосок в форме буквы «V», нашитых на черный суконный треугольник углом вниз. Другая версия, с изображением серебряной звезды о восьми лучах, размещенным на черном поле внутри шеврона, введенная в 1935 году, была предназначена для ношения на рукаве ветеранами германской полиции и германских вооруженных сил. Позднее право на ношение шеврона «старого бойца» получили также австрийские эсэсовцы, вступившие в «Шуцштаффель» еще до аншлюса 1938 года, в период, когда клерикальный «австрофашистский» режим Дольфуса—Шушнига подвергал сторонников присоединения Австрии к Третьему рейху всяческим притеснениям, преследованиям и даже заключению в лагеря для интернированных253 (где «задержанные» властями австрофашистского «христианско-социального сословного государства»254 национал-социалисты отбывали заключение вместе с австрийскими социал-демократами и коммунистами — о чем не мешало бы знать всем, кто судит о жизни в Австрии до «аншлюса» по голливудским мелодрамам типа «Звуки музыки»).

Кстати о музыке. Даже у музыкантов частей СС имелась своя собственная эмблема. Подобно частям других видов германских вооруженных сил, некоторые части СС-ФТ (а затем и Ваффен СС) включали в свой состав собственные военные оркестры. Входившие в них военные музыканты носили на плечах так называемые «ласточкины гнезда» («швальбеннестер»)255. Эти знаки (известные также под названием «музыкантских крылышек») представляли собой матерчатые накладки полукруглой формы, закрепленные на верхней части плечевого рукавного шва мундира. Эсэсовская версия «ласточкиных гнезд» состояла из перемежающихся серебряно-черных вертикальных полосок. Тамбурмажоров отличало ото всех остальных музыкантов наличие серебряных кисточек, свисавших с нижней части «ласточкиных гнезд».

Черная форма «германских» СС

С нами Христос Спаситель,
С нами арийский род.
Черный надевши китель,
Мы собрались в поход.

Георгий Боровиков

Чины датского Корпуса Шальбурга256 (выполнявшего в Дании функции «войск СС общего назначения») носили черную форму германских Альгемейне СС, серебряный (белый) «косовидный крест» («солнечное колесо») в петлицах, на бляхах поясных ремней, фуражках и касках и знаки различия датской королевской полиции.

Слет «Германских СС в Норвегии» под знаком продолжения традиций древних викингов

Чины норвежских СС носили черное «лыжное (горное) кепи», черные китель и лыжные брюки, суживающиеся книзу и застегивавшиеся на пуговицу, и горные ботинки (изредка — черные бриджи и сапоги).
Знамя стурма (штурма,
то есть батальона)
Норвежских СС,
дислоцированного в столице
Норвегии Осло
Погоны и петлица
Норвежских СС
Нарукавные нашивки
и манжетная лента
«Германских СС
в Норвегии»
На левом плече они носили эмблему партии «Национальный Собор» («Нашунал Самлинг», НС)257 лидера норвежских национал-социалистов, бывшего военного министра Норвегии Видкуна Квислинга, в виде парящего серебряного орла с вписанным в кольцо прямым «Крестом Святого Олава»258 в когтях (так называемого «солнечного орла»), а под орлом — нашивку с надписью «Германские СС Норвегии»259; на правом — черный ромб со сдвоенной серебряной руной сиг (совуло), на правой черной петлице — серебряный «Крест Святого Олава» в серебряном кольце.

Следует заметить, что форма норвежских эсэсовцев напоминала форму штурмовых отрядов партии Квислинга «Нашунал Самлинг», носивших, в подражание средневековым викингам, название «гребной дружины» древних конунгов — «Гирд» (ср. древнерусское «гридь», «гридница»), а впоследствии — «Риксгирд» («Державная дружина»). «Гриди» (норв.: hirdmen) Видкуна Квислинга носили черные кители, перетянутые черным поясным ремнем с портупеей, черные бриджи и сапоги (хотя чаще — брюки с ботинками) и черные «лыжные кепи» с длинным козырьком и с кокардой в форме парящего золотого «солнечного орла» над вписанным в золотое кольцо золотым «Крестом Святого Олава»260 на красном поле и аналогичной расцветки «Крест Святого Олава», вписанный в кольцо, в виде нашивки или на черной нарукавной повязке на левом плече. Аналогичная эмблема украшала черные знамена и белые металлические бляхи на поясных ремнях норвежских «гридей» (в последнем случае — не в цвете, а в «серебре»). Под китель поддевалась светло-коричневая партийная рубашка с черным галстуком.

В годы Второй мировой войны норвежские добровольцы, сражавшиеся в составе Ваффен СС (и, в частности, в составе дивизии Викинг), носили на левом рукаве выше локтевого сгиба прямоугольную нашивку в виде норвежского государственного флага — синего, с белой каймой, прямого креста на красном поле, а те из них, которые состояли в рядах «Гирда», — размещавшуюся под норвежским государственным флагом, над самым обшлагом, круглую нашивку в виде вписанного в белое кольцо белого же «Креста Святого Олава», пересеченного двумя расположенными по обе стороны от вертикального луча креста белыми мечами остриями вверх, на сером поле. Сохранились фотографии, на которых норвежские добровольцы запечатлены в «горных кепи» или пилотках Ваффен СС, с гирдовским «солнечным орлом» вместо общеэсэсовского орла на коловрате.

Норвежские эсэсовцы, подразделявшиеся не на штандарты, а на стурмы (соответствовавшие штурмам в немецких частях СС общего назначения, то есть роты), имели общее черное знамя с белыми сдвоенными рунами сиг (совуло) и серебряной бахромой по краям.
Нарукавная повязка с «Крестом Святого Олава»
и мечами, «угол старого бойца» и униформа
норвежских «гридей» — чинов штурмовых отрядов
«Гирд» («Риксгирд») партии «Нашунал Самлинг»
Каждый стурм261 норвежских СС имел аналогичное черное, с белыми рунами совуло, знамя, с названием места формирования белыми руноподобными лидерами в правом верхнем углу (например, «Осло», «Берген» и т.д.). Флаг эсэсовского стурма норвежской столицы Осло имел под сдвоенными рунами совуло надпись белыми руноподобными буквами: «Моя честь — верность»262 (девиз норвежских СС).

Чины нидерландских СС носили черную форму немецких Альгемейне СС с пустыми черными левыми петлицами (серебряный номер полка размещался на правой петлице). На тулье фуражки голландские эсэсовцы носили, вместо орла с коловратом, вертикальный серебряный вольфсангель (волчий крюк) нидерландских национал-социалистов Мюссерта, а на левом плече — треугольную, углом вверх, разделенную по вертикали и обрамленную серебряной каймой черно-красную нашивку с серебряным волчьим крюком (у глав отделов263 и командиров штандартов264 эта треугольная нашивка была в 1,5 раза больше, чем у остальных чинов нидерландских СС).
«С Квислингом — за новую
Норвегию!» Норвежский
плакат 1942 года.
Члены НС на плакате
держат партийный флаг
НС (красный, с золотым
крестом, цветов норвежского
государственного герба)
и флаг «Гирда»
с золотым «Крестом
Святого Олава»
и золотыми мечами
на красном поле
Командир265 нидерландских СС носил на своих черных петлицах серебряный трискелион (трикветр, трифос или тридос) с закругленными концами, заканчивающимися небольшими ромбами. Черная, с серебряной каймой, манжетная лента оставалась пустой266. К парадной форме полагалась белая сорочка с черным галстуком, к повседневной — черная (а не «коричневая», как у немецких частей СС общего назначения!) рубашка с черным же галстуком. В нидерландских СС отсутствовали полковые штандарты-значки. Вместо них использовалось общее для всех эсэсовских формирований Голландии знамя — черное, со сдвоенными белыми рунами «сиг» («совуло»), вписанными в вертикальный белый ромб.

Фламандские СС («Германские СС во Фландрии») носили черную форму немецких частей СС общего назначения (с парадной белой и повседневной «коричневой» рубашкой и черным галстуком), над левым обшлагом — черную манжетную ленту с серебряной каймой и серебряной же надписью «СС-Фландрия»267; вместо орла с коловратом на тулье черной фуражки — серебряный вытянутый ромбовидный вращающийся коловрат, на серебристой бляхе черного поясного ремня — сдвоенные руны сиг (совуло) в дубовом венке; на левом рукаве, вместо эсэсовской красной «боевой повязки» с черной каймой по краям и черным коловратом в белом круге — черную ромбовидную, обрамленную черно-серебряным крученым шнуром, нашивку с серебряными сдвоенными рунами сиг (совуло), а на бляхе черного поясного ремня — сдвоенные руны сиг (совуло) в дубовом венке. Чины полков СС носили на правой петлице вышитые белой алюминиевой нитью номера полков. У штабных чинов знаки различия также размещались на левой петлице, а правая черная петлица оставалась пустой. Полковые штандарты у фламандских эсэсовцев отсутствовали, они пользовались черными флагами с белыми сдвоенными рунами сиг (совуло).

Чины вспомогательной организации фламандских СС — Фландрского корпуса (ФК)268 — носили ту же черную форму, но без нарукавной нашивки с рунами сиг (совуло) и с надписью белыми литерами «Фландрский корпус» на манжетной ленте, а вместо фуражек — черные пилотки с серебряным коловратом на левой стороне. Как отмечает отечественный исследователь истории и униформистики Третьего рейха Константин Залесский, венок из дубовых листьев на серебристой металлической бляхе черного поясного ремня чинов ФК охватывал сдвоенные руны сиг лишь полукругом269.

От «черных» СС — к «зеленым»

Божественная Смерть! Дай снова нашим душам
Прильнуть по-детски к звездам на твоей груди
И нам покой верни, что жизнью был нарушен.
От Времени с Пространством нас освободи.

Леконт де Лиль. Dies Irae270

Как уже упоминалось выше, в 1935 году, в частях «Шуцштаффеля» начался переход на светло-серую униформу цвета «эрдграу».
 
Вождь норвежских национал-социалистов Видкун Квислинг
и его нашумевшая книга «Россия и мы». Квислинг (друг
известного полярного исследователя и гуманиста
Фритьофа Нансена), женатый на русской, в молодости
придерживался социалистических взглядов, жил в России,
помогал Нансену в оказании гуманитарной помощи
(в частности, голодающим Поволжья) и «вынес из своей
миссии в России глубокое убеждение о враждебности
большевизма как русскому народу, так и всем народам мира»
В 1938 году было введено ношение двух погон вместо одного, а «боевая повязка» с коловратом на левом рукаве была повсеместно (а не только при выходной форме одежды, как предписывалось в «Организационной книге НСДАП») заменена особым эсэсовским вариантом нацистской государственной эмблемы271 — одноглавого орла на коловрате в дубовом венке. У эсэсовского орла средние перья в крыльях выдавались несколько вперед. По мнению Константина Залесского, замена черной эсэсовской формы на землисто-серую (мышино-серую) форму цвета «эрдграу» была вызвана желанием руководства СС придать своим подчиненным более «военный», то есть приближенный к внешнему виду солдат германского вермахта, вид, ибо с началом военных действий все больше немцев призывались в ряды вооруженных сил и отношение населения к чинам СС, «отсиживавшимся» в тылу, стало резко ухудшаться. Новая светло-серая форма СС цвета «эрдграу», больше напоминавшая военную форму чинов германского вермахта (серо-зеленого цвета «фельдграу»), должна была, как отмечает Константин Залесский, «сгладить» это негативное отношение272. На серой форме (и сменившей ее перед началом Второй мировой войны форме цвета «фельдграу») чины фронтовых частей СС («зеленые эсэсовцы», согласно неофициальной терминологии, используемой в своих воспоминаниях «самым опасным человеком Европы» Отто Скорцени) вместо «боевой повязки» с крюковидным крестом носили на левом плече «серебряного»273 орла на коловрате особого «эсэсовского» образца (отличавшегося от нагрудного орла с коловратом, носившегося чинами вермахта над правым карманом мундира, тем, что у него средние перья на крыльях были длиннее верхних, а не наоборот, как у чинов вермахта).

В 1937 году штурмбаннфюрер СС доктор Вильгельм Брант и профессор Герберт Шик разработали и изготовили первый образец камуфлированной формы для СС-Ферфюгунгструппе(н)274 (СС-ФТ, или частей СС особого назначения) — непосредственного предшественника Ваффен СС. Несмотря на поначалу язвительные насмешки военнослужащих германского вермахта, привыкших к традиционной нарядной форме, камуфляж полностью оправдал себя в годы войны (в результате его введения в употребление потери личного состава снизились на 15%). До 1945 года части СС-ФТ (а затем — Ваффен СС) получили четыре разновидности камуфлированного обмундирования с особым рисунком камуфляжа для каждого времени года. Вне всякого сомнения, разработка камуфляжа является немаловажным вкладом СС в создание современной полевой военной формы.

Нарукавные знаки различия рядового и унтерфюрерского состава Ваффен СС

О тебе не расскажут саг,
О тебе позабудет свет.
Про него будет даже враг
Вспоминать через сотни лет.

Георгий Боровиков

В августе 1942 года в германском вермахте были введены полевые знаки различия в форме матерчатых нашивок для ношения на левом рукаве камуфлированных блуз, рубах, курток, маскировочных халатов и другой форме одежды, на которой не было предусмотрено ношение петлиц и погон.
Погоны и варианты «угла старого бойца»
чинов «Риксгирда». Слева: погоны фёрерского (офицерского)
состава (с золотыми лычками на темно-синем поле); справа:
погоны унтер-офицерского состава (с красными лычками и
цифрами на темно-синем поле)
В феврале 1943 года ношение аналогичных нарукавных нашивок на камуфлированном и рабочем обмундировании (ниже нарукавного эсэсовского орла, который, однако, в действительности носился на этом обмундировании далеко не всегда) было введено и для рядового и унтерфюрерского (унтер-офицерского) состава Ваффен СС. Эти новые знаки различия представляли собой простые горизонтальные полоски-«шпалы» (размещавшиеся на черном фоне нашивки), обозначавшие воинское звание. Так, унтершарфюрер носил 1 такую полоску зеленого цвета, шарфюрер — 2, обершарфюрер — 3 и т.д. В то же время старший гренадер (обергренадир — в гренадерских, то есть пехотных частях СС); старший стрелок (обершютце — в зенитных, мотоциклетных, противотанковых, радиолокационных, санитарных, топографических, ремонтных частях, горно-стрелковых частях, частях карстовых егерей и частях военных корреспондентов СС); старший мотострелок, или мотопехотинец (панцер-обергренадир — в мотопехотных частях СС); старший рейтар, или старший кавалерист (оберрейтер — в кавалерийских и ветеринарных частях СС); старший канонир, или старший артиллерист (оберканонир — в артиллерийских, горно-артиллерийских, минометных частях и частях самоходной артиллерии СС); старший связист (оберфункер — в частях связи СС); старший сапер, или пионер (в пионерных, то есть саперных частях СС); старший стрелок-танкист (панцер-обершютце — в танковых и танковых разведывательных частях СС); старший стрелок-кандидат с испытательным сроком (обербеверунгсшютце — в учебных частях СС) или оберфюрер (в частях снабжения СС) носили на левом рукаве под эсэсовским орлом черную круглую нашивку с одной четырехугольной звездочкой в центре, штурмман — одинарный черно-серебряный шеврон («винкель»), представлявший собой черный равносторонний треугольник углом вниз с серебряной каймой вдоль двух направленных вниз сторон треугольника, а «роттенфюрер» — такой же шеврон, но только с двойной серебряной каймой, прошитой черным.

Знаки различия на полевой форме фюрерского состава Ваффен СС

И пусть весь мир предательский и зыбкий
Ведет людей в апостасийный гроб,
Я встречу Зверя царственной улыбкой
И пулей в лоб.

Георгий Боровиков

Нарукавные нашивки, введенные для ношения фюрерами (офицерами) Ваффен СС на полевой форме, представляли собой такие же зеленые полоски -«шпалы», но с добавлением 2 перекрещенных под тупым углом дубовых листьев (также зеленого цвета) над полосками.
Слева: парадная форма чинов лейб-гвардии лидера
норвежских национал-социалистов Видкуна Квислинга
(«фёрергарден»); справа: увеличенная нарукавная эмблема
(«Крест Святого Олава», пересеченный двумя мечами)
Унтерштурмфюрер
носил скрещенные дубовые листья над одной горизонтальной «шпалой», оберштурмфюрер — над 2, а гауптштурмфюрер — над 3. Нарукавная эмблема для всех чинов от штурмбаннфюрера до оберфюрера включительно представляла собой изображение уже не 1, а 2 пар скрещенных дубовых листьев над несколькими горизонтальными «шпалами» (над 1 «шпалой» у штурмбаннфюрера, над 2 «шпалами» — у оберштурмбаннфюрера, над 3 — у штандартенфюрера и над 4 «шпалами» — у оберфюрера). Чины Ваффен СС в звании выше оберфюрера носили на рукаве уже не зеленые, а золотые дубовые листья и галунные полоски-«шпалы», указывавшие на их высокий ранг, даже когда они носили полевую форму. Так, бригадефюрер носил на рукаве 1 золотую «шпалу», группенфюрер — 2, а обергруппенфюрер — целых 3. Что же касается высших чинов военной иерархии Ваффен СС, то оберстгруппенфюрер носил на рукаве 3 серебряных «кубаря» на широкой золотой галунной «шпале» под золотыми дубовыми листьями. Кстати, по форме и исполнению петличные «кубики» были идентичны четырехугольным «звездочкам» на погонах и на рукаве старшего гренадера (обергренадир — в гренадерских, то есть пехотных частях СС); старшего стрелка (обершютце — в зенитных, мотоциклетных, противотанковых, радиолокационных, санитарных, топографических, ремонтных частях, горно-стрелковых частях, частях карстовых егерей и частях военных корреспондентов СС); старшего мотопехотинца (панцер-обергренадир — в мотопехотных частях СС); старшего рейтара, или старшего кавалериста (оберрейтер — в кавалерийских и ветеринарных частях СС); старшего канонира, или старшего артиллериста (оберканонир — в артиллерийских, горно-артиллерийских, минометных частях и частях самоходной
Знамя Норвежских СС
(«Германских СС
в Норвегии»)
артиллерии СС); старшего связиста (оберфункер — в частях связи СС); старшего сапера,
или пионера (в пионерных, то есть саперных частях СС); старшего стрелка-танкиста (панцер-обершютце — в танковых и танковых разведывательных частях СС); старшего стрелка-кандидата с испытательным сроком (обербеве-рунгсшютце — в учебных частях СС) или оберфюрера (в частях снабжения СС).

Чины танковых формирований СС носили на военной форме также целый ряд иных знаков различия, эмблем и других отличий. Как уже говорилось выше, офицеры носили на левом плече своих защитных мундиров и шинелей нашивку в форме серебряного орла с распростертыми крыльями, державшего в когтях венок с крюковидным крестом. Подобно многим другим танковым частям германских вооруженных сил, части СС также имели собственные манжетные ленты, предназначенные для ношения на нижней части левого рукава, над обшлагом. Как правило, это были узкие ленты из черной материи с серебряной (белой или светло-серой) каймой по краям и серебряными (белыми или светло-серыми) же надписями, обозначавшими название соответствующих дивизий, полков или других формирований.

Шпаги, кинжалы и сабли СС

Махариши берсерков оставил наш мир
Оттого, что утратил к нему интерес.
Где-то в небе ночном его черный мундир,
Ордена и серебряной шпаги эфес.

Алексей Михайлов. Генерал берсерков

Особо отличившимся эсэсовским офицерам и выпускникам юнкерских (офицерских) училищ СС275 «черный иезуит»276 Генрих Гиммлер вручал «почетные шпаги277 рейхсфюрера СС»278 , предназначенные для ношения в особо торжественных случаях. При награждении «почетными шпагами» Гиммлер говорил награжденному: «Вручаю Вам эту шпагу СС, Никогда не обнажайте ее без необходимости. Никогда не возвращайте ее в ножны без славы»!279 И это были не пустые слова. Дело в том, что Гиммлер восстановил в «Шуцштаффеле» дуэли, принятые в кайзеровской армии, но запрещенные (по крайней мере, формально) в рейхсвере и вермахте.

Существовали шпаги для унтер-фюреров280 (то есть унтер-офицерского состава СС — от унтершарфюрера до обершарфюрера281) и шпаги для фюреров282 (офицерского состава СС — от штандартен-оберюнкера до оберфюрера283). Разумеется, шпаги для фюреров носили в торжественных случаях и эсэсовские генералы — бригадефюреры, группенфюреры, обергруппенфюреры и оберстгруппенфюреры, равно как и сам «черный иезуит» Генрих Гиммлер.

Шпаги для унтерфюреров «Шуцштаффеля» отличались меньшим богатством отделки, ножнами из белого металла, белой ребристой рукояткой безо всяких украшений и широким черно-белым темляком (расцветки черной, с двумя белыми полосками по краям, ленты прусского Железного Креста), с черными сдвоенными рунами сиг (совуло) в круглом черном ободке над серебряной кистью темляка.

Знамена стурмов
Норвежских СС

(в данном случае, размещенных
в городах Осло и Бергене);
на знамени стурма,
дислоцированного в Осло,
под сдвоенными рунами
сиг (совуло) написан девиз
норвежских эсэсовцев
«Моя честь — верность»
Строй
Нидерландских СС
(«Германских СС
в Нидерландах»)
«Ценности нордической
расы можно свести
к одному общему
знаменателю — чести».
Эрнст Крик
Погоны и петличный знак
Нидерландских СС

Шпаги для оберфюреров «Шуцштаффеля» имели отделанные серебром ножны вороненой стали, с серебряными дубовыми листьями в верхней части ножен, черную с серебром ребристую рукоятку, украшенную серебряными сдвоенными рунами сиг (совуло) на черном поле в серебряном кольце, посеребренную гарду, венчающую эфес серебряную шишечку с серебряными сдвоенными рунами сиг на черном фоне в серебряном кольце на навершии и прошитый по краям черной нитью серебряный темляк с черными сдвоенными рунами сиг (совуло) в черном круглом ободке над серебряной кистью темляка.

Оберфюрерам СС, являвшимся одновременно офицерами германской полиции, вручались такие же шпаги, но с эмблемой германской полиции — орлом с распростертыми крыльями на коловрате, наложенным на овальный дубовый венок, — на рукоятке и более плоским навершием эфеса.

Позднее, уже после перехода чинов «Шуцштаффеля» с черной на землисто-серую, а затем — на серо-зеленую полевую форму цвета «фельдграу» в ходе Второй мировой войны, аналогичный темляку офицерских шпаг СС серебряный темляк с кистью (но только без сдвоенных рун совуло и завязанный особым узлом) носили на своих служебных штыках284 (которые не следует путать с кинжалами СС) унтершарфюреры и шарфюреры СС.

«Почетная шпага рейхсфюрера СС»285 вручалась исключительно по личному приказу «черного иезуита».

Кроме того, существовала особая «наградная шпага», вручавшаяся по личному распоряжению Генриха Гиммлера высшим чинам СС и партийным функционерам.

При прохождении повседневной службы фюреры СС, подобно офицерам вермахта, до начала Второй мировой войны в некоторых случаях носили сабли286 армейского образца с украшенной поперечным пояском из серебряных дубовых листьев волнистой гардой и эфесом в форме серебряной львиной морды, отличавшиеся от армейских только наличием медальона с серебряными сдвоенными рунами сиг (совуло) на черном поле с круглым серебряным ободком под пучком серебряных дубовых листьев в верхней части клинка, с одной стороны, и серебряным орлом с распростертыми крыльями на коловрате в венке — с другой (до наших дней дошло немало соответствующих фотографий).

Если верить мемуаристам (например, профессору Валентину Бережкову, дважды сопровождавшему советскую правительственную делегацию на дипломатические переговоры в столицу Третьего рейха в 1939—1941 годах и оставившему об этом воспоминания287), эсэсовские офицеры (по крайней мере, в 1941 году) носили и палаши (если только автор воспоминаний не путает палаши с эсэсовскими саблями).

Вверху; нашивка с волчьим
крюком (вольфсангелем)

и нашивка с рунами сиг
(совуло);
внизу: манжетная
лента нидерландских
эсэсовцев
Знамя
Нидерландских СС

Отдельно следует рассказать об истории происхождения служебного кинжала СС288. Наши (да и не только наши) историки-фантасты и публицисты-мистификаторы очень любят тиражировать сказки о том, что эсэсовский кинжал якобы был точной копией кинжала на эмблеме пресловутого Общества Туле289, что, по их твердому убеждению, являлось неопровержимым свидетельством существования некоей «преемственности» между баварскими оккультистами из Туле и «Шуцштаффелем» гитлеровской НСДАП.
И.Г. («Хенк») Фельдмейер,
командир Нидерландских СС,
и А.Й. Зондерван, командир
Военного отдела
(«верафделинг»)
Национал-социалистического
Движения (НСД) Нидерландов
Лейдер (офицер)
Фландрских
(фламандских) СС
в парадной форме
Так, например, один «птенец», выпавший из «дугинского гнезда», — без тени сомнения утверждает, что «символом общества Туле стал кинжал на фоне дубовых листьев. Позднее ежегодно 9 ноября в память «Хрустальной ночи» точно такие же кинжалы с надписью «Моя честь — верность» (курсив здесь и далее наш. — В.А.) будут вручаться посвященным в СС»290. Тут у нас, как и у Дмитрия Жукова291, сразу возникает масса вопросов к уважаемому «православному конспирологу».

Во-первых, совершенно непонятно, какие посвященные в СС имеются в виду. По уставу служебные кинжалы носили не какие-то «посвященные», а все без исключения чины Альгемейне СС (частей СС общего назначения)292.

Во-вторых, надписи «Моя честь — верность»293 на клинке кинжала с эмблемы Общества Туле никогда не было, да и быть не могло. Ведь эти слова стали девизом СС лишь после того, как Гитлер адресовал их294 в конце 1931 года руководителю берлинских СС Курту Далюге, выражая благодарность за помощь СС в подавлении бунта начальника берлинских СА Вальтера Стеннеса (Штеннеса)295, и только после этого попали на эсэсовский кинжал. Аналогичные по содержанию девизы были и у «черных эсэсовцев» других стран: у датских — «Troskab Vor Aere»296, у норвежских — «Min Aere er Troskap»297; у голландских — «Mijn Er Mijn Trouw»298 или «Mijn Eer Heet Trouw»299; у фламандских — «Mijne Eer is Trouw»300, и т.д., но все они появились уже в подражание девизу немецких частей СС общего назначения (Альгемейне СС).

В-третьих, служебные кинжалы эсэсовцев не могли быть точно такими же, как кинжал на эмблеме Общества Туле еще и потому, что и рукоятка, и гарда кинжала с эмблемы оккультного ордена совершенно отличались от рукоятки и гарды кинжала СС. Как совершенно правильно отмечает Дмитрий Жуков301, прототипом нацистского служебного кинжала — а такие кинжалы носили не только чины СС, но и чины СА302 и Национал-социалистического моторизованного (автомобильного) корпуса (НСКК)303 — послужила вовсе не какая-то оккультная картинка, а вполне реальный шведский охотничий кинжал XVI века (так называемый гольбейновский кинжал304, подобный кинжалу, изображенному на известном портрете сира де Моретта кисти Ганса Гольбейна Младшего). А форма гольбейновского кинжала, в свою очередь, восходит к древнеримским коротким мечам, изображенным на колонне Траяна в Риме305. Чины национал-социалистической организации Гитлеровской молодежи (Гитлерюгенд) носили не кинжал, а нож с надписью «Кровь и честь»306 на клинке и черным коловратом, вписанным в красно-белый ромб, на черной рифленой рукоятке. Члены организации Имперская трудовая служба (Рейхсарбейтсдинст, сокращенно РАД)307 имели привилегию на ношение, вместо служебного кинжала, особой формы тесака с надписью на клинке «Труд облагораживает»308, офицеры германских военно-воздушных сил (люфтваффе) и военно-морского флота (кригсмарине) — особые служебные кортики, чины германской полиции — служебный штык-нож (зейтенгевер)309. Различные виды служебных шпаг, кинжалов, штыков-ножей и другого холодного оружия носили (с повседневной или с парадной формой) также шахтеры, лесники, чины Срочной технической помощи (Технише Нотгильфе, сокр.: Тено310), Германского Красного Креста311, Германского охотничьего общества (Дейче Егершафт312), Ордена соколиной охоты, западно- и восточнопрусских государственных племенных хозяйств и прочих 64 организаций национал-социалистической Германии, членам и функционерам которых полагалось постоянно или хотя бы в торжественных случаях носить униформу.

 
Вверху: кокарда, нарукавная
нашивка, бляха поясного ремня
Фландрского корпуса; внизу:
манжетные ленты Фландрских СС
и Фландрского корпуса
Бляха поясного ремня
Фландрских (фламандских)
СС. Чин ондерстормлейдера
соответствовал чину
унтерштурмфюрера, а
форма фламандских СС —
форме частей СС общего
назначения (Альгемейне СС)

в Третьем рейхе (за
исключением эмблемы
в форме вытянутого коловрата
на тулье фуражки и
рунической нашивки на рукаве)

Ношение служебных кинжалов чинами Альгемейне СС было введено приказом рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера 15 декабря 1933 года. На гладкой черной рукоятке эсэсовского кинжала помещалось металлическое изображение «партийного орла НСДАП» на обрамленном дубовым венком коловрате, а над ним — черный круглый медальон с серебряными сдвоенными рунами сиг (совуло) в серебряном ободке. На стальном лезвии кинжала был выгравирован выполненный готическим шрифтом упомянутый выше девиз СС «Моя честь именуется верностью». Ножны окончательного (образца 1936 года) варианта эсэсовского кинжала делались из вороненой стали, с украшением в виде серебристого свастичного меандра и подвешивались к поясу уже не на черном кожаном ремешке с серебристой пряжкой, как в предыдущем варианте 1933 года, а на серебристой металлической цепочке, изготовленной из сплава серебра и цинка и имевшей звенья в виде восьмиугольных пластин, украшенных попеременно сдвоенными рунами сиг (совуло) и «мертвой головой».

В-четвертых, остается совершенно неясной «связь» между вручением эсэсовских кинжалов и «Хрустальной ночью» (имеется в виду ночь на 9 ноября 1938 года, когда, в ответ на убийство германского дипломата Эрнста фом Рата еврейским эмигрантом Гершелем Грюншпаном, по всей Германии прокатилась волна еврейских погромов и были сожжены десятки синагог). Описанные выше кинжалы вручались эсэсовцам, начиная с 1934 года (когда до «Хрустальной ночи» оставалось еще, как-никак, почти четыре года!). Они вручались эсэсовцам действительно только 9 ноября (в годовщину подавленного баварской полицией и рейхсвером «путча Гитлера—Людендорфа», происшедшего 9 ноября 1923 года в Мюнхене), в ходе ежегодной торжественной церемонии производства «анвертеров (кандидатов) СС»313 в полноправные эсэсовцы (эсэсманы)314.

После ликвидации верхушки СА (и некоторых других врагов и недоброжелателей Гитлера) силами Альгемейне СС, германской полиции и рейхсвера (предоставившего эсэсовцам необходимое вооружение с армейских складов) в «Ночь длинных ножей»315 30 июня 1934 года рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер наградил 200 эсэсовцев, особо отличившихся при ликвидации зарвавшейся верхушки СА и других «врагов народа» в Бад-Висзее, Мюнхене и других местах, особыми почетными кинжалами рейхсфюрера СС с надписью «В знак сердечного боевого товарищества, Г. Гиммлер»316.

Вне всякого сомнения, Гиммлер сделал это в подражание главной жертве «Ночи длинных ножей» — начальнику штаба СА капитану Эрнсту Рёму (по заданию которого, в его бытность офицером-«особистом» баварского рейхсвера, будущий фюрер и рейхсканцлер, ефрейтор Адольф Гитлер был в далеком 1919 году внедрен в ряды Германской рабочей партии317 — предшественницы НСДАП). Именно Рём стал первым награждать особенно преданных ему фюреров штурмовиков почетными кинжалами начштаба СА с дарственной надписью аналогичного содержания (от которой большинство уцелевших после «Ночи длинных ножей» счастливчиков поспешили поскорей избавиться!). Правда, рукоятки и ножны кинжалов СА отличались от черных с серебром кинжалов СС своей преимущественно коричнево-серебряной цветовой гаммой (хотя до нас дошли и кинжалы СА в черно-серебряном цветовом исполнении).

Чины Фландрских СС («Германских СС во Фландрии»)
хоронят соратника, ондерстормлейдера СС
Августа Шоллена, убитого антифашистами
Чины Фландрского корпуса (ФК) и пилотка ФК

Существовали и другие, вручавшиеся по разным случаям, наградные варианты кинжалов СС, изготовленные из дамасской стали и особо богато украшенные. Эти почетные кинжалы рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер вручал своим подчиненным также в знак своего особого расположения (но и в этом случае вручение кинжалов совершалось прилюдно, так что ни о каких «посвященных», «адептах» и «инициациях» в данном случае также и речи быть не могло)!

Шпага фюрерского
(офицерского) состава СС
Почетный кинжал СС
(СС-эрендольх)
Эсэсовский кинжал

В общем, кинжал с эмблемы Общества Туле походил на кинжал СС не больше, чем «солнечное колесо» с эмблемы Туле — на гитлеровский крюковидный крест. Не существовало большого сходства также между гитлеровским коловратом и свастикой с эмблемы Германен-Ордена (еще одной полусекретной организации, попавшей, с легкой руки Николаса Гудрик-Кларка, в разряд «оккультных» и якобы «серьезно повлиявшей» на идеологию Гитлера и становление НСДАП»). «Солнечный» вращающийся («мужской») коловрат Германен-Ордена, наложенный в первоначальный период существования этой «эзотерической» организации (в которой, при ближайшем рассмотрении, не было ровным счетом ничего эзотерического!) на прямой равносторонний крест, а позднее — на четырехлучевую звезду типа современной «звезды НАТО», имел на концах своих лучей слегка изогнутые поперечные перекладины в форме лезвия косы (свастика такой формы именуется по-немецки также «зензенкрейц»318, то есть буквально: «косовидный крест»). Кстати, и свастика Ордена Новых Тамплиеров Йорга Ланца фон Либенфельза весьма отличалась по внешнему виду от равностороннего вращающегося «женского» черного нацистского коловрата в белом круге на красном поле. Прямостоящий левосторонний гакенкрейц на знамени адептов Ланца, поднятом в 1907 году над его «орденским замком» (орденсбургом) Верфенштейн на берегу Дуная, был не черного, а красного цвета и сочетался на полотнище, если верить солидному академическому немецкому изданию «Большая история Третьего рейха и Второй мировой войны» (том II. «Государство Адольфа Гитлера»)319, с лазурными геральдическими лилиями, причем прямые поперечные перекладины на концах лучей красной «ланцевской» свастики были вполовину короче самих лучей коловрата. По утверждению исследователя ариософских культов в донацистской Германии и Австрии, Николаса Гудрик-Кларка, на Рождество 1907 года Ланц, объявивший себя Великим магистром Ордена Нового Храма, поднял над своим орденским замком не одно, а два знамени собственного изобретения:

1) Орденское знамя с красной свастикой и двумя голубыми лилиями на золотом поле (таким оно описано большинством современников, за исключением Франца Герндля, утверждавшего, что на знамени Ордена Нового Храма была изображена «красная свастика, окруженная четырьмя голубыми цветами (Герндль не указывал, какими именно. — В.А.) на золотом поле»);

2) Знамя с гербом самого Ланца, как Приора и Великого магистра Ордена новых тамплиеров (ОНТ).

Этот герб представлял собой «норманнской» формы щит, имевший во главе красную правостороннюю свастику на серебряном поле, а в нижней части — пять золотых геральдических лилий на лазурном поле.

Впрочем, по сведениям современной австрийской исследовательницы Бригитты Гаманн, автора нашумевшей в свое время книги «Вена Гитлера. Годы учения диктатора»320, «на башне своего орденского замка Верфенштейн в области Штруденгау Ланц в 1907 году впервые поднял знамя с крюковидным крестом, «в знак борьбы и победы духа арийской расы» — правда, выполненное в цветах его ордена — лазури и серебре»321 — из чего явствует, что знамя «новых храмовников» представляло собой голубое (или синее) полотнище с серебряной свастикой (или наоборот).

Перстень с «мертвой головой»

Таинственный, сладчайший
Привкус Смерти!

Фридрих Ницше.
Дифирамбы Дионису

Наряду с почетными кинжалами и почетными шпагами, статусом личного подарка рейхсфюрера СС обладал также знаменитый серебряный эсэсовский перстень с «мертвой головой»322.
Перстень СС с «мертвой
головой» (тотенкопфринг)

и девиз СС «Наша честь
именуется верностью»

(с обложки песенника СС)
 
«Корниловский» перстень
с «Адамовой головой»
 
Изображения на эсэсовском
«тотенкопфринге»: «мертвая
голова»;
руна сиг-совуло
в треугольнике; крюковидный
крест-коловрат в ромбе,
(с)вязан(н)ая руна
гейльсцейхен («знак
блага»)
в круге; руна
гагаль (хагаль, хагал,
хагалаз)
в шестиугольнике
«Разворот на плоскости»
эсэсовского перстня
с «мертвой головой»
 
Перстень научного
общества СС «Наследие
предков» («Аненэрбе»)

 
Перстень волонтеров
«нордических»
дивизий СС
Викинг и Нордланд
 
Плакат, призывающий
членов молодежной
организации «Гитлерюгенд»
вступать в ряды
Ваффен СС
Первоначально этот «тотенкопфринг» считался едва ли не высшей наградой, которую мог получить чин СС, знаком отличия за особые заслуги, верность и личную преданность Гиммлеру, и вручался исключительно «старым бойцам» (альтекемпфер) — ветеранам «Шуцштаффеля». Но уже к 1939 году любой исправный офицер, прослуживший в СС не менее трех лет, мог рассчитывать на получение этого перстня.

Дизайн гиммлеровского «тотенкопфринга» был, по личной просьбе рейхсфюрера СС, разработан человеком, прозванным «Распутиным Гиммлера» — бригадефюрером СС Вейстором (бывшим офицером «Императорской и Королевской» австрийской армии, ветераном Первой мировой войны Карлом-Марией Виллигутом). Несмотря на то что эсэсовский перстень внешне явно походил на масонское кольцо с черепом, его символика в действительности восходила не к масонской, а к исконно христианской традиции («Адамова голова» в основании Голгофского креста) и к древним германо-скандинавским героическим сказаниям. Перстень рейхсфюрера СС представлял собой массивный дубовый венок с припаянной к нему «мертвой головой» (изготовлявшейся отдельно от кольца) и выгравированными на ободе перстня двумя «эсэсовскими» рунами совуло (сиг), крюковидным крестом, руной «гагаль»323 и составной («связанной») руной «знак блага», или «гейльсцейхен»324. На внутренней стороне тотенкопфринга были выгравированы надпись «S.lb.» (seinem lieben), то есть «своему дорогому», фамилия награждаемого, дата вручения и факсимильная подпись «Г. Гиммлер».

Вместе с каждым «тотенкопфрингом» награжденный получал соответствующий наградной лист с текстом следующего содержания:

«Награждаю Вас перстнем СС с мертвой головой (курсив здесь и далее наш. — В.А.). Этот перстень — символ нашей верности фюреру, нашего беспрекословного послушания, нашего братства и товарищества. Мертвая голова напоминает нам, что мы всегда должны быть готовы отдать наши жизни во имя блага немецкого народа. Руны по бокам мертвой головы — символ нашего славного прошлого, которое будет восстановлено через национал-социализм. Две руны сиг — символ аббревиатуры СС. Крюковидный крест и руна гагаль — знак нашей несгибаемой веры в неизбежную победу нашей философии. Перстень опоясан дубовым венком, дуб — традиционное германское древо. Перстень с мертвой головой не может быть куплен или продан. Этот перстень никогда не должен попасть в руки того, кто не имеет на это права. В случае Вашего выхода из рядов СС или Вашей гибели, перстень должен быть возвращен рейхсфюреру СС. Незаконное приобретение или копирование этого перстня строго запрещено и преследуется по закону. Носите этот перстень с честью! Г. Гиммлер».

Перстень с «мертвой головой» полагалось носить только на безымянном пальце левой руки. Вручение «тотенкопфринга» было приурочено к памятным датам: 30 января (приход Гитлера к власти), 20 апреля (день рождения фюрера), 9 ноября (годовщина мюнхенского путча 1923 года — но не «Хрустальной нбчи»!) и т.д. При увольнении из СС владелец перстня с «мертвой головой» был обязан сдать его (а вовсе не «унести с собой в могилу», как безосновательно утверждают некоторые исследователи истории СС, например — Г. Уильямсон)325. Перстни умерших и павших эсэсовцев хранились в орденском замке СС Вевельсбург, о котором тоже невесть что понаписали «энтузиасты конспирологии». Согласно Дмитрию Жукову326, было всего выдано 14 500 перстней с «мертвой головой». Изготовление и выдача «тотенкопфрингов» были окончательно прекращены в октябре 1944 года.

Сотрудникам входившего в ведение СС научного общества «Наследие предков» («Аненэрбе»327) также вручались особые перстни. Они были также изготовлены из серебра и украшены печаткой, залитой черной эмалью, с серебряными сдвоенными рунами, но не совуло, а эйваз328, читавшимися как А-Э (Анен-Эрбе)329.

Перстни чинов дивизий СС Викинг и Нордланд

Мудрым сочла бы
Дарящего кольца,
Если бы съел
Сердце блестящее.

Снорри Стурлусон.
Младшая Эдда

Чины дивизий СС Викинг и Нордланд, сражавшиеся в ее составе на Восточном фронте, носили эсэсовский перстень с печаткой собственного дизайна и изготовления. На прямоугольной печатке перстня, обрамленной серебристой каймой, были серебряными печатными латинскими литерами написаны названия дивизий Викинг и Нордланд, а между ними — серебристые сдвоенные эсэсовские руны сиг (совуло).

Штандарты «Шуцштаффеля»

Наша руна победы — в безумье двух огненных змей.

Александр Штернберг. Смерть тамплиера

На предыдущих страницах нашей книги мы уже касались истории создания партийного знамени НСДАП. Но свои знамена имелись и во всех подразделениях гитлеровской партии, в том числе в штурмовых и охранных отрядах партии Адольфа Гитлера.

«Крест Святого Николая»
(«крест между скобами»)

на ризах христианского
святого Дионисия
Ареопагита
 
«Крест Святого Николая»
на броне танка
дивизии Викинг
Вымпел эсэсовского горна
(аверс с «мертвой головой»,
реверс со сдвоенными
рунами сиг-совуло)

Во все времена и у всех народов боевые стяги почитались как важнейшие воинские святыни. И до сих пор в воинских Уставах разных государств современного мира закреплено положение (впервые зафиксированное в армии Древнего Рима), согласно которому воинская часть, утерявшая знамя, подлежит расформированию. Знаменами римских легионов (по крайней мере, со времен консула и диктатора Гая Мария, отразившего в конце II в. до Р. X. нашествие германских племен кимвров и тевтонов на Италию) служили бронзовые, серебряные или золотые изображения одноглавого орла ( «аквила»330) — «царя птиц», подносившего молнии («громовые стрелы») «царю богов» Юпитеру (или Диспитеру) в качестве навершия «вексиллума» — древка с четырехугольным красным полотнищем, подвешенным к поперечной перекладине наподобие современной церковной хоругви. Кстати, главный войсковой штандарт столетиями оспаривавшей у Римской империи власть над Ойкуменой так называемой «новоперсидской» державы Сасанидов (сами Сасаниды, в подражание своим предшественникам — Ахеменидам именовали свое царство «Арийской державой», а себя — арийцами) — «Драфш-э-Кавиани»331 — также представлял собой четырехугольное полотнище (по легенде — фартук кузнеца Кавэ, объединившего и освободившего арийские народы, порабощенные змеем Захаком332) на древке, увенчанном позолоченным изображением орла с распростертыми крыльями333.

Каждый штандарт (полк) «Шуцштаффеля» (еще со времен вхождения СС в состав СА) имел свой боевой значок (также именовавшийся штандартом334, или полевым значком335).
Боевой значок
древнеримского
легиона
(«вексиллум»),
увенчанный орлом
Этот полковой значок-штандарт СС (аналогичный штандарту СА) представлял собой подобие упомянутого выше древнеримского «вексиллума» — древко, увенчанное позолоченным одноглавым металлическим орлом336, держащим в когтях металлический позолоченный и перевитый позолоченными лентами дубовый венок с черным, окаймленным серебром, крюковидным крестом внутри венка.
Персидское знамя
(«фартук») легендарного
кузнеца Кавэ,
использовавшееся
в качестве боевого
стяга «царями арийцев
и неарийцев» из
династии Сасанидов
Под «взлетающим» орлом к древку была прикреплена окаймленная белым металлом черная прямоугольная металлическая табличка с наименованием места формирования (например: Мюнхен) или названием штандарта (например: Дер Фюрер) на аверсе и аббревиатурой НСДАП на реверсе (и то, и другое — серебряными литерами). Под табличкой располагалась поперечная перекладина с прикрепленным к ней квадратным красным шелковым полотнищем, украшенным черным коловратом (с узкой черной каймой по краям) в белом круге. На аверсе полотнища был серебряной нитью вышит девиз НСДАП: Пробудись, Германия337, впервые сформулированный поэтом и переводчиком Дитрихом Эккартом, а на реверсе — «Нац. Соц. Германская Рабочая Партия — Штурмовой отряд»338 — дань памяти периоду вхождения СС в состав штурмовых отрядов НСДАП. Штандарты «Шуцштаффеля» оставались почти идентичными штандартам СА, также напоминавшим боевые значки древнеримских легионов, и после разделения обеих организаций и фактического низведения некогда грозных штурмовых отрядов НСДАП до уровня «добровольного общества содействия армии, авиации и флоту», вынужденного, после истребления своей верхушки в «Ночь длинных ножей», удовольствоваться, вместе с Гитлерюгендом, проведением спортивных соревнований и допризывной подготовкой германской молодежи. Впервые партийные штандарты НСДАП начал изготовлять в 1922 году золотых дел мастер Фридрих Гар.

Штандарты сформированных в составе Альгемейне СС кавалерийских полков339 выглядели несколько иначе — красное полотнище с черным коловратом в белом круге подвешивалось на перекладине, не прибитой крестообразно к древку, а соединенной с древком под прямым углом — точно такими же штандартами пользовались, кстати, Национал-социалистические моторизованный (автомобильный) и летный корпуса (НСКК и НСФК).

Знамена «Шуцштаффеля»

Ах! Sed Nomine Tuam! Пусть реет во тьме Босеан!340

Александр Штернберг. Смерть тамплиера

Каждый штурм (батальон) в составе штандартов (полков) СС имел свое знамя (фане341), внешне напоминавшее общепартийный флаг НСДАП, но с полотнищем, украшенным по краям серебристо-черной бахромой.
Типы штандартов и знамен частей СС общего
назначения
и зимняя форма «черных СС»
 
«Черный» эсэсовец со знаменем
Знамя Данцигского
геймвера (ополчения)
СС
с гербом города
Данцига, сдвоенными
рунами сиг (совуло),
коловратом и
«мертвой головой»
В левом верхнем углу батальонного знамени СС помещался обрамленный серебристой каймой черный крыж с вышитым серебряными нитками римскими цифрами номером штурма (батальона) и, через косую черту, арабскими цифрами номером штандарта (полка), в который входил данный штурм. Навершие батальонного знамени частей СС имело форму наконечника копья из белого никелированного металла. Сохранились фотографии раннего периода существования НСДАП и ее «Шуцштаффеля», на которых запечатлены красные флаги с черным коловратом в белом круге и с «мертвой головой» в перекрестье коловрата — металлической или вышитой серебряными нитками. Подобное знамя — красное, с черным коловратом в белом круге, с белой «мертвой головой» в перекрестье коловрата и расходящимися от нее ко всем четырем углам знамени черными клиньями с нашитыми попеременно белыми сдвоенными рунами сиг (совуло) и двумя белыми прямыми крестами в столб под золотой короной (позаимствованными с герба балтийского порта Данцига-Гданьска, объявленного по Версальскому договору «вольным городом») — сохранилось до самого начала Второй мировой войны у частей Данцигской самообороны СС (СС-Геймвер Данциг342), вошедших после оккупации Польши Германией в состав частей СС «Мертвая голова». Серебряная «мертвая голова» присутствовала, кстати, вместе со сдвоенными рунами сиг также на штандартной табличке, автомобилях и технике Данцигского геймвера СС.

В «Шуцштаффеле» имелись и так называемые «флаги Домов СС»343, восходившие к традициям Тевтонского (Немецкого) ордена344. Над каждым военно-монашеским «Орденским домом»345 (замком-монастырем) вывешивался соответствующий орденский флаг (белый с прямым черным крестом — Тевтонского ордена; черно-белый или белый с красным крестом — Ордена Храма; красный с белым крестом — флаг Ордена Святого Иоанна346 и т.д.). В соответствии с этой традицией, над «домами (казармами, юнкерскими училищами, комендатурами, отделениями «Лебенсборна» и другими учреждениями) СС» вывешивался флаг «Черного ордена» — белые сдвоенные руны совуло (сиг) на черном поле347. Судя по сохранившимся фотографиям, этот черный флаг с белыми сдвоенными рунами присутствовал на парадах эсэсовских частей, при их инспекциях высшими чинами «Шуцштаффеля» (например, лично рейхсфюрером СС Гиммлером) и в аналогичных случаях — например, на церемонии по случаю прибытия обергруппенфюрера СС и генерала полиции Рейнгарда Гейдриха 28 сентября 1941 года в Прагу в качестве заместителя (исполняющего обязанности) Имперского протектора Богемии и Моравии: «На флагштоке Града поднимается штандарт нового хозяина: две молнии на черном поле — эмблема СС»348.

Знаменосцы частей СС носили на шее специальные металлические знаки-горжеты в форме полумесяца с изображением орла на коловрате, на цепи, звенья которой представляли собой плоские овальные пластины, украшенные попеременно изображениями сдвоенных рун совуло и «мертвой головы».

«Окровавленное знамя»

Черно-белый наш стяг уже покрывается кровью…340

Александр Штернберг. Смерть тамплиера

9 ноября 1926 года 1-му штурму (батальону) 1-го штандарта (полка) СС (Мюнхен) была торжественно вручена особо почетная реликвия национал-социалистического движения — так называемое Окровавленное знамя (Блутфане349).
Знаменосец Якоб Гриммингер
с Окровавленным знаменем
(Блутфане)
Именно это знамя в день «путча Гитлера—Людендорфа» 9 ноября 1923 года в Мюнхене нес «мученик Движения» Андреас Бауридль350, шедший во главе колонны путчистов, направлявшихся к Залу (галерее) полководцев351 на мюнхенской площади Одеонсплац. На улице Резиденцштрассе колонна была остановлена и расстреляна в упор рейхсвером и «зеленой полицией» баварских сепаратистов. Под градом полицейских пуль путчисты разбежались, потеряв 16 человек убитыми (позднее названных «мучениками Движения»). Среди убитых был и Андреас Бауридль, окрасивший своей кровью (смешавшейся с кровью другого сраженного пулей национал-социалиста — Ульриха Графа) полотнище партийного знамени, древко которого он продолжал сжимать в руках и мертвый. С тех пор национал-социалисты придавали этому Окровавленному знамени характер величайшей партийной святыни. Оно выносилось только по особо торжественным случаям и использовалось для освящения других партийных знамен (ритуал осуществлялся лично Гитлером путем прикосновения полотнища Окровавленного знамени к полотнищам этих знамен). До самого падения Третьего рейха постоянным знаменосцем был «старый боец» («альтер кемпфер»)352 — эсэсовец Якоб Гриммингер (дослужившийся к концу войны до звания штандартенфюрера СС). В последние дни Второй мировой войны Окровавленное знамя было вывезено эсэсовцами в неизвестном направлении. Его местонахождение остается загадкой до сих пор. По другой версии, Окровавленное знамя погибло во время бомбардировки Мюнхена американской авиацией.

«Мучениками Движения», наряду с национал-социалистами «первого призыва», павшими 9 ноября 1923 года в Мюнхене, считались также член Гитлерюгенда Герберт Норкус353 и знаменитый Хорст Вессель354.

Хорст355 Вессель (1907—1930), сын христианского священника, настоятеля старейшего берлинского храма Святого Угодника Божия Николая356 (чей крест, как мы знаем, служил эмблемой военной техники армий Третьего рейха) и военного капеллана, доктора богословия Людвига Весселя, родился в Билефельде.
«Мученик Движения»
Хорст Вессель
Герб рода Вессель
(в Германии гербами
издавна обладали не
только дворянские,
но и бюргерские роды)
Песня Хорста Весселя (а не «песня о Хорсте Весселе»,
как у нас часто неправильно пишут и думают!)
В 1922 году вступил в молодежную организацию Немецкой (Германской) национальной народной партии — Бисмаркюгенд (Бисмарковская молодежь), а в 1924 году — в организацию капитана Эргардта Союз Викинг. 1926 году, будучи студентом факультета правоведения Берлинского университета и членом студенческой корпорации, вступил в ряды НСДАП. Вессель поставил себе целью привлечение как можно большего числа рабочих к национал-социалистическому движению. Поэтому Хорст возглавил 34-й трупп (взвод) СА, дислоцировавшийся в рабочем предместье Берлина Фридрихсгайне. Под его руководством численность отряда увеличилась настолько, что он был преобразован в 5-й штурм (батальон) СА под командованием штурмфюрера СА Весселя. Чтобы быть поближе к своим штурмовикам, Хорст Вессель переехал в рабочий пригород, где проживало большинство его людей. Он даже отказался от продолжения учебы в университете, добывая хлеб насущный в качестве шофера, а впоследствии — работника берлинского метро (но не сутенера, как часто неправильно пишут и думают). Успех агитационно-пропагандистской деятельности среди рабочих, естественно, навлек на Весселя ненависть агентов Коминтерна. 14 января 1930 года на штурмфюрера Весселя напала группа боевиков «Союза красных фронтовиков» («Рот-Фронт») во главе с коммунистами Али Геллером357 и Эрвином Рюккертом (являвшимися, «по совместительству», сутенёрами). Вессель был ранен выстрелом из револьвера (не «в уличной драке», а в собственной квартире) и умер в Фридрихсгайнской районной больнице от заражения крови вследствие ранения. Бытует широко распространенное мнение, будто убийца Весселя, коммунист и сутенер Али Геллер, убил штурмфюрера СА, приревновав его к одной из своих «телок». Но это мнение совершенно неосновательно. Достаточно прочитать книгу воспоминаний узника сталинского Соловецкого лагеря особого назначения (СЛОН) Юрия Чиркова «А было все так…», где подробно описываются его встречи и беседы с «товарищем по несчастью» — немецким коммунистом-политэмигрантом и работником Коминтерна по фамилии Купферштейн. «Это был член КПГ358 и даже секретарь одного из берлинских райкомов, один из организаторов убийства Хорста Весселя — автора нацистского гимна»359. Дело в том, что своей посмертной известностью «мученик Движения» Хорст Вессель был обязан также боевым песням, сочиненным им для штурмовиков, и в первую очередь — знаменитой «Песне Хорста Весселя» (а не песне «Хорст Вессель» и не «песне о Хорсте Весселе», поскольку в ее тексте о самом Хорсте Весселе не говорится ни слова!), начинавшейся словами: «Сомкнем ряды! Поднимем выше знамя!»). «Песня Хорста Весселя» после 1933 года непременно исполнялась на всех официальных мероприятиях после государственного гимна Третьего рейха — песни «Германия превыше всего». Существовала, кстати, и песня о Хорсте Весселе, сочиненная боевиками 5-го штурма СА в память о своем убитом красными штурмфюрере, но она имела совершенно другой текст:

Ни один из наших соратников
Не был таким добрым и хорошим,
Как наш штурмфюрер Вессель…

(Von all unsren Kameraden
War keiner so lieb und so gut,
Wie unser Sturmfuehrer Wessel…)

пелась на совсем другой мотив (аналогичный мотиву широко известной в СССР с коминтерновских времен грез о всемирном торжестве «всепобеждающих идей Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина»360 пионерской «Песни о юном барабанщике»: «Мы шли под грохот канонады, мы смерти смотрели в лицо…» и т.д.).

В годы Второй мировой войны имя Хорста Весселя361 было присвоено 18-й добровольческой мотопехотной дивизии СС.

«Мученик Движения» Герберт Норкус (1916—1932), сын инвалида Великой войны и член молодежной организации НСДАП Гитлерюгенд, рабочий одного из берлинских заводов (он не смог закончить школу, вынужденный обеспечить существование семьи), был убит коммунистическими боевиками, напавшими на членов Гитлерюгенда, раздававших прохожим листовки НСДАП, 24 января 1932 года. Норкус, заколотый ударом ножа в спину, скончался на месте, став прототипом романа Карла Шенцингера «Гитлерюнге Квекс» (1932) и одноименного художественного фильма Ганса Штейнгофа (1933). Песня «Наше знамя» из этого фильма стала гимном организации «Гитлеровской молодежи».

Боевики коммунистического «Союза Красных
Фронтовиков» (Рот Фронт)
— главные
внутренние враги германских национал-социалистов
«Мученик Движения» Герберт Норкус

Но вернемся к упомянутому выше знаменосцу СС Якобу Гриммингеру. Будучи ветераном Первой мировой войны в составе германского экспедиционного корпуса на турецком фронте, он носил на своей черной эсэсовской форме, среди прочих наград, красную пятиконечную звезду, что дало повод очередному горе-конспирологу — бывшему офицеру советского ГРУ, а впоследствии — агенту американского ЦРУ Григорию Климову — утверждать в своем опусе «Красная Каббала», что вот-де — «нацисты (уже во множественном числе! — В.А.) носили красные пентаграммы», что якобы свидетельствовало об их глубинном родстве с большевиками, масонами и иудеями (пентаграмма-то не что иное, как «звезда Соломона», а Соломон-то — сами понимаете…). То-то обрадовались наши (да и не только наши!) сторонники экзотической теории, впервые обнародованной неким Хеннеке (Геннеке) Карделем (?) в вызвавшей в свое время сенсацию книжке «Адольф Гитлер — основатель Израиля» (у автора этих строк книга Карделя стоит на полке рядом с книгой Леонида Млечина «Зачем Сталин создал Израиль?») и усердно «углубляемой» и «развиваемой» у нас Юрием Воробьевским и другими плодовитыми «конспирологами», открыто утверждающими (или тонко намекающими), что Гитлер-то был «жид», да и вся нацистская и эсэсовская верхушка состояла из представителей того же «богоизбранного народа» и устроила всю «эту заварушку» с Третьим рейхом и Второй мировой войной лишь для того, чтобы заставить евреев эмигрировать в Палестину! Между тем «ларчик просто открывался» —- фронтовик Якоб Гриммингер был награжден в годы Первой мировой войны турецкой медалью «Железного Полумесяца» — наградой за отвагу, введенной турками в подражание прусскому Железному Кресту и представлявшей собой по форме красную пятиконечную звезду с наложенным на нее железным полумесяцем рогами вверх и тугрой (факсимильной подписью) турецкого султана.

Практиковалась ли в СС «руническая магия» ?

Руны Победы,
Коль ты к ней стремишься,
Вырежи их
На меча рукояти
И дважды пометь
Именем Тюра!

Речи Сигрдривы

На предыдущих страницах нашей книги уже шла речь об использовании рунических знаков в символике и эмблематике «Шуцштаффеля».
Феликс Штейнер —
создатель частей СС
особого назначения
(«зеленых СС»)
и первый
командир 5-й дивизии
СС
Викинг
Как известно, идея использования рун в атрибутике СС принадлежала Вальтеру Геку и, частично, Карлу Вейстору (Виллигуту). Нет числа спекуляциям вокруг вопроса, что же скрывалось за интересом высокопоставленных чинов СС (и, в первую очередь — самого рейхсфюрера Гиммлера) к рунологии. Но свидетельствует ли использование рун в качестве эмблем о том, что руководство СС было враждебно христианству (как сегодня все еще думают многие)? Почему знаменитый швейцарский психоаналитик Юнг назвал свое исследование о психологическом климате Третьего рейха «Вотан»? Насколько обоснованно русский поэт-гностик Даниил Андреев описывал в своих стихах наступление войск Третьего рейха на Москву осенью 1941 года как приближение «знамен Одина»362? И действительно ли «в недрах Черного Ордена практиковалась» некая «руническая магия»?

В популярной и псевдонаучной литературе на эти вопросы дается однозначно положительный ответ. Так, уже упоминавшийся выше Сергей Зубков без тени сомнения пишет: «Фюрер был абсолютно уверен в существовании тайного еврейского заговора… Поскольку война велась преимущественно магическими363 (!? — В.А.) средствами (оставим это утверждение на совести автора! — В.А.), то руны должны были противостоять каббалистической традиции… Во время Второй мировой войны часто применялись (интересно, кем? — В.А.) рунические гадания. Наверное, это делалось для того, чтобы уравнять шансы в борьбе против союзников» (? — В.А.)364

Ну что сказать, ну что сказать?
Устроены так люди —
Желают знать, желают знать,
Желают знать, что будет.

Так поется в известном современном мюзикле по мотивам водевиля «Лев Гурыч Синичкин». Гадание по рунам, в принципе, ничем не отличается от весьма распространенного гадания по картам. Впрочем, карты иными «конспирологами» также расцениваются как сатанинское изобретение, враждебное христианству.

Англосаксонский
рунический ряд (футорк)

 
Рунический
зодиакальный круг

 
Рождественская открытка
времен «Европейской
гражданской войны»

(1939-1945) с руной жизни,
руническим рядом,
«солнечным колесом»
(«Крестом Святого
Олава»)
и написанным
рунами девизом СС
«Моя честь именуется
верностью»

Можно, конечно, считать, что все, кто гадает по рунам, обращаются к древнегерманскому языческому богу «Альфатер365-Всеотцу» (как мы уже знаем, именовавшемуся у северных, скандинавских и исландских, германцев Одином, у континентальных германцев — Вотаном или Вуотаном, у англосаксов — Воденом), якобы первым постигшему «тайны рун», пока он, принесший сам себя в жертву и пронзенный собственным копьем, висел на ясене Иггдрассиль366, и, соответственно, реально верят в существование Одина и прочих нордических богов-асов367. Соответственно, все люди, гадающие по рунам, являются, по этой логике, «язычниками» и, соответственно, заклятыми врагами христианства.

Но, руководствуясь этой же логикой, можно и всех, кто гадает по картам, также отнести к врагам христианства, рассуждая при этом следующим образом.

Так называемые игральные или гадальные карты, имеющиеся, к сожалению, во многих домах, есть орудие общения с нечистой силой, ибо при посредстве гадания на картах (да и игры в карты) человек непременно входит в контакт с врагами Бога — демонами. Дело в том, что все четыре карточные масти подразумевают не что иное, как Крест Христов и другие, равно почитаемые у всех христиан священные предметы — инструменты страстей Христовых — копье, губку и гвозди, являвшиеся орудиями страданий и смерти Божественного Искупителя.

И ослепленные сатанинскими силами люди, гадающие на картах или перекидываясь в «дурака», позволяют себе хулить Господа, беря, к примеру, карту масти «трефы», или «крести» (то есть изображение Святого Креста), коему поклоняется полмира. Но если «трефы», или «крести» — это хула беснующихся безбожников на специально для этого изображаемых на картах кресты, то что же тогда означают другие масти — «пики», «черви» и «бубны»? Ответ прост. Карточная масть «пики» хулит евангельскую пику, то есть копье святого мученика Лонгина — римского сотника (центуриона), пронзившего распятого на Голгофском кресте Иисуса Христа именно копьем, ставшим затем под именем «Святого Копья» или «Копья судьбы» одной из величайших святынь всего Христианского мира!368 Английский фантаст-конспиролог Тревор Равенскрофт даже написал об этой легенде исторически безграмотный369, но зато весьма зловещий триллер «Копье Судьбы»370, содержание которого легковерные читатели и по сей день воспринимают как полученное «из первых рук» откровение о том, как Гитлер якобы продал душу дьяволу, как он мечтал при помощи Святого Копья завоевать весь мир и что из всего этого вышло! А некоторые легковерные авторы все новых книг об «оккультной империи Гитлера» еще и переписывают целые страницы из равенскрофтовской «страшилки»! Карточная масть «черви» хулит евангельскую губку на трости, имеющую на изображениях сходную форму. Как предупреждал Господь, устами пророка Даниила, что воины «дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили Меня уксусом» (Пс. 68; 22), так и сбылось: «один из них взял губку, напоил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить» (Мф. 27; 48). Карточная масть «бубны» хулит евангельские гвозди, которыми были прибиты к Крестному древу руки и ноги Христа (в описываемую евангелистами эпоху гвозди были кованые, четырехгранные и имели четырехугольные шляпки). Как пророчествовал Господь о Своем гвоздимом пропятии, устами царя-псалмопевца Давида, что «пронзили руки Мои и ноги Мои» (Пс. 22; 17), так и исполнилось: Апостол Фома, сказавший «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20; 29)… Таким образом, оказывается, что карты невозможно использовать в иных целях, кроме осквернения христианских святынь на радость бесам, и становится предельно ясной роль карт в гаданиях — этих отвратительных исканий бесовских откровений. Надо ли в связи с этим доказывать, что всякий христианин, прикоснувшийся к колоде карт и не принесший на исповеди искреннего покаяния в грехах богохульства и кощунства, получает гарантированную прописку в преисподней?

Понятно, куда может завести нас подобная логика, примененная в отношении рун?

Поэтому нам представляется более полезным подойти к рассматриваемому вопросу более трезво, без гнева и пристрастия.

Что такое, собственно, руны? Содержание термина «руна», означающего буквально «письменный знак», выросло из значения слово «тайна». Таким образом, руны — это «тайные знаки, нуждающиеся в истолковании». По версии основателя научной рунологии Вильгельма Гримма (одного из двух известных всему миру добрых сказочников братьев Гримм), смысл слова «руна» мог появиться и из слов «надрез», «насечка» (родственного русскому слову «рана», то есть «порез»).
Сводная таблица петлиц
и погон частей СС
общего назначения
(Альгемейне СС)
Область распространения рунических знаков в Европе огромна — с востока на запад от Волыни до Ирландского моря, с юга на север от Герцеговины до Гренландии (не говоря уже об «орхонских» рунических надписях древних тюрок в Западной Азии). Согласно утверждению Черноризца Храбра, автора предисловия к Житию Просветителей и Учителей славенских Святых Константина-Кирилла и Мефодия, у славян до алфавита-кириллицы были «черты и резы» (вероятнее всего, он имел в виду именно руны). Рунические памятники датируются периодом, равным более чем тринадцати столетиям европейской истории.

Если оставить в стороне древне-тюркские, древнебалтские и древне-славянские руны, то предметом нашего рассмотрения явится древне-германский рунический буквенный ряд, именуемый футарк371 (по первым шести руническим знакам, «ф», «у», «т», «а», «р» и «к»), аналогично тому, как древнегреческий буквенный ряд был назван по первым двум знакам — а (альфа) и б (бета, в более позднем произношении — «вита») алфавит. Известен целый ряд рунических рядов (старший нордический, младший нордический, общегерманский, англосаксонский, готический и т.д.). Так называемый общегерманский футарк считается древнейшим германским буквенным рядом. Сделанные знаками этого общегерманского футарка рунические надписи (обычно вырезавшиеся на камнях, оружии и утвари) датируются периодом 200—700 годов по Р.Х. «Общегерманский» рунический ряд состоит из 24 рунических знаков, из которых 16 обозначают согласные, 6 — гласные и 2 — полусогласные звуки.

Как совершенно правильно отмечает Дмитрий Жуков372, фактический основатель эсэсовского научного общества «Наследие предков» («Аненэрбе»), голландский профессор Герман Вирт отмечал, что руны не являются поздним искаженным вариантом латинского шрифта, занесенного на Север. И латинское, и финикийское, и этрусское письмо суть разные ветви нордического Священного Ряда, и северные руны — одна из наиболее полноценных его форм, сохранившая наиболее тесную связь с оригиналом.

В этой связи необходимо отметить, что рунические знаки, в понимании пользовавшихся ими древних и раннесредневековых германцев и скандинавов, обладали особым могуществом и некоей священной силой. Овладеть искусством рун означало не просто «научиться читать и писать» и не просто «раскладывать пасьянсы», а приобрести способность управлять этой «силой» (или, употребляя более современный термин, «энергией»), заключенной в рунических знаках. Причем считалось, что рунические символы можно было использовать как для обороны, так и для нападения. Руническая магия якобы могла «защитить могилу от ограбления или разрушения, отогнать от нее злые силы, защитить живых от мертвеца»373, помочь отомстить за убитого друга или родича, принести счастье владельцу предмета, помеченного руническими знаками (например, меча, копья, ларца, кольца, подвески, фибулы374 или сосуда).

Петлицы, погоны и нарукавные углы чинов Альгемейне СС и Ваффен СС:
1) эсэсман (гренадер);
2) штурмман СС (ефрейтор) 1-й танковой дивизии Лейбштандарт Адольфа Гитлера;
3) роттенфюрер СС (обер-ефрейтор);
4) унтершарфюрер СС (унтер-офицер/фанен-юнкер);
5) шарфюрер СС (унтер-фельдфебель);
6) обершарфюрер СС (фельдфебель/вахмистр);
7) гауптшарфюрер СС (обер-фельдфебель/обер-вахмистр);
8) штандартен-оберюнкер СС (обер-фенрих);
9) штурмшарфюрер СС (штабс-фельдфебель);
10) унтерштурмфюрер СС (лейтенант);
11) оберштурмфюрер СС (обер-лейтенант);
12) гауптштурмфюрер СС (капитан);
13) штурмбаннфюрер СС (майор);
14) оберштурмбаннфюрер СС (подполковник);
15) штандартенфюрер СС (полковник);
16) оберфюрер СС;
17) бригадефюрер СС и генерал-майор Ваффен СС;
18) группенфюрер СС и генерал-лейтенант Ваффен СС;
19) обергруппенфюрер СС и генерал Ваффен СС;
20) оберстгруппенфюрер СС и генерал-полковник Ваффен СС;

А) правая петлица чинов большинства частей и соединений Ваффен СС;
В) правая петлица чинов частей Мертвая голова (Тотенкопффербенде) и 3-й танковой дивизии СС Мертвая голова (Тотенкопф);
С) правая петлица чинов горно-стрелковой добровольческой дивизии СС Принц Евгений (Ойген)

Как совершенно правильно указывает Дмитрий Жуков375, отношение христианства к рунической традиции и рунам никогда не было однозначно враждебным. С одной стороны, отдельные христианские миссионеры (как правило, негерманского происхождения) отрицательно относились к «языческой» и «колдовской» рунической письменности (так, в 1626 году один исландец был даже сожжен на костре «за колдовство» только лишь потому, что у него нашли записи рунических знаков). Но чаще всего в Северной Европе, особенно в скандинавских странах Швеции и Норвегии, руны активно привлекались и использовались в христианской богослужебной практике. Еще в IV веке по Р.Х. христианский епископ Ульфила (Вульфила) ввел для уже окрещенных к тому времени германцев-визиготов (вестготов, или западных готов) специальный рунический буквенный ряд (готский или готический), для записи переводов христианского Священного Писания на готский язык. Отдельные готские племена (например, в Крыму), давно христианизированные, тем не менее использовали руны Ульфилы вплоть до X века376. При обращении в христианскую веру Норвегии и Швеции немалую роль сыграли, наряду с немецкими, также английские миссионеры. А в раннесредневековой Англии христианское духовенство терпимо относилось к руническому письму и позволяло использовать его, например, в христианских надписях на каменных крестах377. Нордические резчики рун в скандинавских странах (особенно в Швеции) не оставляли попыток привести рунический ряд в соответствие с использовавшимся католической церковью латинским алфавитом. Так возник младший рунический ряд (вальдемаровы руны). С XII по XIV век рунические надписи наносились на множество предметов христианской церковной утвари (крестильные купели, кадила, церковные колокола, раки с мощами святых и т.п.).

Регалии некоторых соединений Ваффен СС:
1) Петлица со сдвоенными рунами сиг (совуло), использовавшаяся во всех частях СС, и нарукавная нашивка французской добровольческой дивизии СС Шарлемань (Карл Великий);
2) Петлица горно-стрелковой добровольческой дивизии СС Принц Евгений (Ойген) и нарукавная нашивка хорватских дивизий СС Ханджар (Хандшар) и Кама;
3) Петлица, нарукавный орел, нарукавная нашивка-щиток и манжетная лента фламандской дивизии СС Лангемарк;
4) Петлица 24-го полка СС Данмарк (Дания) в составе 11-й дивизии СС Нордланд и нарукавная нашивка норвежских добровольцев полка СС Нордланд;
5) Петлица и нарукавная нашивка 24-го полка СС Данмарк (Дания) в составе 11-й дивизии СС Нордланд;
6) Петлица и нарукавная нашивка Добровольческого легиона Нидерланды (Недерланд);
7) Петлица и нарукавная нашивка чинов украинской 14-й дивизии СС (Сичевых Стрельцов) Галиция (Галичина); нарукавные нашивки:
8) латышских волонтеров Ваффен СС;
9) эстонских волонтеров Ваффен СС;
10) албанских волонтеров дивизии СС Скандербег;
11) венгерских волонтеров дивизии СС Хунгария (Венгрия);
12) бельгийских волонтеров Валлонского легиона Ваффен СС;
13) русских волонтеров 29-й дивизии СС РОНА (Русская Освободительная Народная Армия);
14) волонтеров дивизии СС Италия;
15) казаков Войска Донского в составе XIV (XV) Казачьего Кавалерийского Корпуса;
16) волонтеров Норвежского Добровольческого легиона Ваффен СС;
17) волонтеров Индийского легиона СС

В начале XIX века зародилась наука рунология. В 1821 году упоминавшийся выше добрый сказочник Вильгельм Гримм издал свой основополагающий труд «О немецких рунах»378. Спектр рунологии был необычайно широк — от чисто научных до «научно-популярных» (к которым примешивалась немалая доля фантазии) и до чисто оккультных (к которым примешивалась немалая доля шарлатанства). Руны стали одним из главных объектов спекуляций для немецких и австрийских «народнических» теоретиков. Так, неоднократно упоминавшийся нами выше Гвидо фон Лист назвал один из своих опусов, изданный в 1908 году, «Тайна рун»379.

Несмотря на расцвет в Германии (и особенно — в Третьем рейхе) подлинно научной рунологии, «произвольные толкователи рун» из народнических кругов (вроде Виллигута) пытались — до поры до времени! — активно препятствовать объективному научному процессу изучения и истолкования рунической письменности.

Ведущий немецкий рунолог, профессор Гельмут Арнц, добившийся в 30-е годы поистине мировой известности, с горечью писал о поле своей научной деятельности: «К несчастью, в этой области встречается слишком много «профессоров всяческих наук», которые не могут удержать полет своей неуемной фантазии… Им нужны чудеса, они ищут повсюду мистику и волшебство и создают мудреные теории. Чем меньше они знают, тем больше им хочется высказаться по этому поводу. Я считаю своим долгом выступить против них»380.

Руководителем отделения рунологических исследований при научном обществе СС «Аненэрбе» был специалист по кельтской и германской филологии профессор Вольфганг Краузе — подобно Арнцу, ученый с мировым именем, не имевший ничего общего с «рунологическими фантазиями» народников и оккультистов.

Подчеркнем, вслед за Дмитрием Жуковым381, что предпринимавшиеся в Третьем рейхе попытки пробудить руны к новой жизни были, по утверждению национал-социалистического историка Эдмунда Вебера, «продиктованы «стремлением вновь обрести древнее праотеческое наследие» и «осознанием немецким народом своих корней и собственных (культурных. — В.А.) достижений»382.

Использование рун в символике СС

Рун не должен резать
Тот, кто в них не смыслит.
В непонятных знаках
Каждый может сбиться.

Сага об Эгиле

Некоторые руны и руноподобные знаки — наряду с общенацистским крюковидным крестом, его вариантами -— «зонненрадом» («солнечным колесом»), или «зензенкрейцем» («косовидным крестом») и «общеэсэсовской» руной сиг (совуло) — стали эмблемами управлений СС и фронтовых дивизий Ваффен СС.
Руны и рунические знаки, использовавшиеся
в символике «Шуцштаффеля»
Так, например, «косовидный крест» служил эмблемой (тактическим знаком)383 5-й танковой дивизии СС Викинг, 11-й добровольческой мотопехотной дивизии СС Нордланд и датского Корпуса Шальбурга.

Руна тейваз (руна Тюра384), имеющая форму вертикальной стрелы без оперения («громовой стрелы»), стала символом Имперского училища руководителей (Рейхсфюрершуле) СА и СС, отдела комплектации, обучения и воспитания Главного управления СС, а также тактическим знаком (эмблемой) 32-й добровольческой гренадерской (пехотной) дивизии Ваффен СС 30 января.

Руна одаль, одал385 или отилиа стала символом Главного управления расы и поселений СС, а также эмблемой 7-й добровольческой горной дивизии Ваффен СС Принц Евгений (Ойген).

Древнегерманский знак-оберег вольфсангель (волчий крюк), напоминающий своей формой заглавную латинскую литеру N, пересеченную посредине вертикальной линией, стал эмблемой 2-й танковой дивизии СС Рейх (позднее — Дас Рейх), территориальных частей нидерландских СС и фронтовой 23-й добровольческой мотопехотной гренадерской дивизии СС Нидерланды (Недерланд). Знак вольфсангель, известный у «нордических» народов с незапамятных времен и известный в нескольких, различающихся по конфигурации вариантах386, использовался для отпугивания волков и оборотней (по-немецки: вервольфов, по-древненорвежски: ульфхединов, по-гречески: ликантропов; по-славянски: волкодлаков или вурдалаков). Известный до Великой войны немецкий писатель-«народник» Герман Лёне (пошедший, несмотря на свой преклонный возраст, добровольцем на войну и убитый во Фландрии) популяризовал волчий крюк среди широких читательских масс, сделав вольфсангель тайным знаком героев своей исторической хроники «Вервольф» — отряда крестьянской самообороны эпохи Тридцатилетней войны. Интересно, что в построенной героями «Вервольфа» церкви алтарь был украшен двумя перекрещенными волчьими крюками, образовывавшими крюковидный крест, служивший также охранительным знаком дома главного героя — предводителя «вервольфов» Вульфа387.

Руна альгиз — знак принадлежности к медицинскому персоналу «Шуцштаффеля».

Руна гагаль388 — символ непоколебимой веры (в данном случае — «веры в правоту всепобеждающих идей национал-социализма») — служила тактическим знаком 6-й горнострелковой дивизии СС Норд.

Руна гер389 олицетворяла духовную общность эсэсовцев, как «ордена избранных мужей нордической крови»390.

Жертвенная руна (опферруне) — готовность эсэсовцев к самопожертвованию и память о «мучениках национал-социалистического движения», павших во время мюнхенского «путча Гитлера—Людендорфа» 9 ноября 1923 года.

Норвежская почтовая
марка, выпущенная
летом 1941 года в честь
формирования
Норвежского
легиона СС
для борьбы
с большевизмом на
Восточном фронте
(легионер на марке и
аналогичном плакате
обмундирован в каску и
форму норвежской
армии; финский флаг на
заднем плане напоминает
о традициях
норвежских добровольцев,
сражавшихся против
большевизма и ранее —
в период финско-
советской «зимней
войны»
1939—1940 годов)

 
Перстень волонтеров
Норвежского легиона,
сражавшегося
на стороне финнов
в советско-финской
«зимней войне»
1939—1940 годов

 
Варианты манжетных лент
Добровольческого
легиона
Норвегия

 
Варианты петлиц
и нарукавная нашивка
норвежских волонтеров
полка СС Нордланд

 
Петлица волонтера
Добровольческого
легиона
Норвегия

 
Нарукавная нашивка
волонтера
Добровольческого
легиона
Норвегия

 
Регалии норвежского
фронтовика — члена
«Гирда»: знак «бойца-
фронтовика»,

миниатюрный вариант
знака «бойца-
фронтовика»
(для
ношения с гражданским
костюмом) и знак члена
«Гирд» (для ношения
с гражданским
костюмом)

 
Удостоверение к знаку
«бойца-фронтовика»
за подписью Видкуна
Квислинга

 
«Тревога! Иди бойцом
на фронт!». Норвежский
плакат, призывающий
записываться в полк СС
Норге (Норвегия)

 
Нарукавная нашивка,
манжетная лента
и варианты петлиц
Добровольческого
легиона Норвегия

 
Манжетные ленты,
нарукавные нашивки
и петлица волонтеров
Добровольческого
корпуса Дания

 

Руна эйф (эйфруне) — ревностное служение вождю и энтузиазм (ее носили прошедшие особо строгий отбор адъютанты Гитлера из числа чинов частей СС общего назначения).

Руна жизни (лебенруне или лебенсруне) — символ жизни — использовалась в атрибутике находившегося под опекой СС Общества «Лебенсборн» («Источник жизни») и помещалась в документах СС и на надгробиях эсэсовцев перед датой рождения.

Руна смерти (руна мертвых, тотенруне391) использовалась в документах и надгробиях для обозначения даты смерти эсэсовца. Это обстоятельство, кстати, нередко используется сторонниками гипотезы об «антихристианстве» СС, обосновываемом как раз установкой на могилах павших эсэсовцев «руны мертвых» вместо Христианского Креста. Однако все подобные утверждения представляются нам неосновательными. В качестве обоснования этой точки зрения мы вновь обратимся к Дмитрию Жукову392, отмечающему, что: ритуал похорон эсэсовцев почти не отличался от похорон чинов германского вермахта (на могилах которых всегда ставились обычные, прямые кресты, чаще всего увенчивавшиеся стальной каской павшего) — почетный караул, траурный марш на мелодию песни «Был у меня товарищ» (а в отсутствие оркестра — исполнение этой песни хором), возложение венков или просто цветов, последний прощальный салют… ну, как на грех, ровным счетом ничего «языческого» и «антихристианского»!

К тому же на могилах павших чинов Ваффен СС ставились преимущественно не «руны мертвых», а обычные, лапчатые или уширенные кресты (широко распространенные у всех христианских народов) с наклонным коловратом в перекрестье, а нередко и простые традиционные прямые Христианские Кресты. Причем речь идет не о захоронениях иностранных добровольцев Ваффен СС (для которых — за исключением мусульман — христианские похороны были сами собой разумеющимися), а о могилах чинов таких соединений Ваффен СС, как дивизия СС особого назначения, она же дивизия СС-ФТ (позднее — 2-я танковая дивизия Рейх, а с 1943 года — Дас Рейх), полицейские дивизии СС и даже 3-я танковая дивизия СС Тотенкопф (Мертвая голова), то есть формирований, из которых «христианский дух» якобы «выбивался» нацистскими «оккультистами» и «черными магами» особенно настойчиво. Поэтому утверждения иных «конспирологов» о том, что в «Шуцштаффеле» с началом войны христианская символика якобы почти исчезает, лишены всяческих оснований. Да и тот факт, что еще в начале Второй мировой войны по меньшей мере две трети чинов СС (а на тот момент никаких иностранных добровольцев в рядах «Шуцштаффеля» еще не числилось, если не считать австрийцев — являвшихся, впрочем, в массе своей рьяными католиками) официально заявляли о себе как о христианах и платили соответствующий церковный налог (который, кстати, до конца жизни платили и Генрих Гиммлер, и сам «фюрер и рейхсканцлер» Адольф Гитлер!), говорит о том, что в СС никому не возбранялось принимать участие в христианских ритуалах393393. Но довольно об этом.

Руна тюр (тюрруне)394, известная также как «боевая руна» («кампфруне»)395, древний символ германского бога войны Тюра (у славян — Чура), Тира, Тиу или Циу, была знаком статуса военного предводителя. Нарукавную нашивку в форме «боевой руны» носили на левом плече выпускники Имперского училища руководителей (Рейхсфюрершуле396) СА, в которой до самой «Ночи длинных ножей» 1934 года обучался также командный состав СС. И лишь после 1934 года право ношения «боевой руны» было присвоено чинам отдела комлектации, обучения и подготовки Главного управления СС.

Рунический знак блага, или гейльсцейхен397 — типичная «сплетенная» или «связанная» руна (биндеруна), сочетающая в себе сдвоенную руну совуло с соединенными рунами тейваз (руной Тюра) и ас398 (руной Вотана-Одина), — означавший счастье, удачу и процветание, фигурировал среди других рунических знаков на эсэсовском кольце с «мертвой головой». Но подчеркнем еще раз, что перечисленные выше 14 рун и рунических знаков использовались исключительно в эмблематике СС. Огромное большинство чинов как «черных», так и «зеленых» СС399 имели только самое общее представление о значении этих рун (всякое организованное изучение значения и символизма рун среди чинов СС прекратилось не позднее 1939 года). А все сенсационные утверждения «исследователей оккультного рейха» о том, что во время Второй мировой войны в СС якобы часто применялось гадание по рунам, да еще с целью обеспечить победу на поле боя (!) и даже в войне (!), являются ни на чем не основанным, глупейшим вздором.

С другой стороны, Дмитрий Жуков400 указывает на то, что сам по себе интерес некоторых чинов или структур СС к рунологии и наличие в СС рунических эмблем ни в коей мере не означают враждебности «Черного ордена» вере в Бога401 и, в частности, христианству — именно потому, что в СС руническим знакам — вопреки досужим домыслам — не придавалось никакого магического значения. Как отмечал граф Юлиус Эвола в своем труде «Гитлер и тайные сообщества»402, «интерес национал-социализма к рунам… должен быть расценен как чисто символический, без какого-либо эзотерического значения», аналогично интересу итальянских фашистов к использованию некоторых символов времен Древнего Рима — прежде всего, знаменитых фаши или литторио, то есть фасций (связок прутьев с вложенным в них топором) ликторов (почетной стражи древнеримских должностных лиц-магистратов), римских орлов, эмблем в виде гладиев (древнеримских мечей), римского приветствия (выброс правой руки вперед и вверх)403, боевого клича «Эйяла!» древнеримского и т.п. В другом своем труде граф Эвола выразился по данному вопросу еще категоричнее: «В области понимания символов непреодолимым препятствием (для германских национал-социалистов с их — по мнению итальянского «критика фашизма справа»! — слишком рационалистическим мышлением. — В.А.) стало неприятие трансцендентного измерения, что привело, в частности, к пренебрежению древним «магическим» аспектом рун»404. Таким образом, использование рун и руноподобных символов типа «волчьего крюка», «солнечного колеса» и т.п. в СС было исключительно данью памяти германской исторической традиции или же было продиктовано чисто эстетическими соображениями.

В негерманских («восточных») добровольческих формированиях Ваффен СС руническая символика почти не использовалась. Но это делалось вовсе не потому, что их считали представителями низших рас, «недостойными» носить эсэсовские руны. Подобные утверждения делаются довольно часто, причем обычно со ссылкой на то, что, например, Главное управление СС Готтлоба-Христиана Бергера издало крайне сомнительную в плане содержания брошюру о «недочеловечности» славян. Этот факт действительно имел место, но следует напомнить, что этот глупый и оскорбительный для славян памфлет, появившийся — при невыясненных обстоятельствах — в лоне Амтсгруппы Ц405, Главного управления СС, был запрещен для продажи с начала 1943 года, то есть еще до самого своего выхода в свет (он был отпечатан только в 1944 году!), и почти весь тираж был, по указанию Готтлоба-Христиана Бергера, немедленно уничтожен (от всего тиража осталось только несколько архивных экземпляров — на радость будущим «конспирологам» и «разгребателям грязи»).

В то же время не подлежит никакому сомнению факт, что имперский министр пропаганды доктор Йозеф Геббельс (почему-то имевший, по мнению сценариста фильма «Семнадцать мгновений весны», только среднее образование!) издал 15 февраля 1944 года директиву, в которой категорически запретил любую форму дискриминации в отношении всех европейских и, в частности, славянских народов. При этом следует также оговориться, что и до данной директивы Геббельса никто в Третьем рейхе не высказывал никаких сомнений в «расовой полноценности» представителей славянских народов, традиционно служивших Первому рейху (во всяком случае, с того времени, как его роль стала играть Австрийская империя) — хорватов, боснийцев, украинцев-галичан (Галиция до 1918 года входила в состав монархии Габсбургов), словаков, словенцев. Сказанное относится и к «рейхсдейчам» и «фольксдейчам» польского и иного славянского происхождения, которых было «пруд пруди» в рядах вермахта, НСДАП и СС — «нордических арийцев» с явно славянскими фамилиями; Бредов, Лоссов, Вулков, Буссов, Рандов, Лютцов, Глобочник, Конопацкий-Конопат, Чайковский, Высоцкий, Бангерский, Радецкий, Каминский, Барановский, Бассевиц, Бах-Зелевский, Болек, Вислицени, Гравиц, Паннвиц, Приттвиц, Дибич и даже Доленга-Козеровский и Штрахвиц фон дер Цахе унд Каминец.

Готтлоб-Христиан Бергер получил эту директиву через Генриха Гиммлера и немедленно передал ее всем рефератам (департаментам) своего Управления как «приказ рейхсфюрера СС». Не подлежит сомнению также и тот факт, что именно Гиммлер и Бергер, вместе с другими видными деятелями национал-социалистического режима (например, Бальдуром фон Ширахом), начиная с 1943 года, всеми силами стремились поставить на ноги Русскую освободительную армию (РОА) генерала А.А. Власова. В тот самый момент, когда должно было начаться распространение брошюры о «недочеловечности» славян, Главное управление СС, как явствует из документов, было занято выбором форм и цвета национальных эмблем для «восточных добровольцев», то есть занималось делом, вряд ли совместимым с отношением к славянам как к «недочеловекам» (с момента перенесения военных действий на территорию СССР немецкие солдаты, судя по письмам, дневниковым записям и рапортам, и без того не переставали удивляться тому, что вместо «азиатских унтерменшей» встречают среди русских, белорусов и украинцев в огромном количестве голубоглазых блондинов и вообще «лучших представителей европейского расового типа»). Наглядным доказательством постоянного живого интереса Готтлоба-Христиана Бергера к этой теме служит его распоряжение от 26 февраля 1945 года, в котором он повторяет, что иностранный контингент представляет собой не наемников, но европейских добровольцев — союзников рейха, сражающихся за свои собственные национальные интересы:

«Руны сиг406 (СС) могут носить только люди, пригодные к службе в СС и рожденные в Германии или других германских странах; все прочие отряды СС, состоящие из представителей других народов, носят на воротнике свои национальные знаки отличия. Нелепо было бы навязывть руны СС иностранцам, ибо это подчеркивало бы, что речь идет о наемниках. Если же они будут носить национальные знаки отличия, это подчеркнет то обстоятельство, что они сражаются за свою личную свободу и за свою страну»407.В соответствии с мыслью Готтлоба-Христиана Бергера, совершенно ясно изложенной в вышеприведенном распоряжении, восточные добровольцы носили на черных петлицах своих серо-зеленых мундиров Ваффен СС не сдвоенные «меровингские» (если верить Гуревичу и Карпецу) руны сиг (совуло), а совершенно иные символы, как правило, указывавшие на национальную принадлежность соответствующего формирования. Так, петличной эмблемой 14-й украинской дивизии Ваффен СС Галиция (Галичина) был геральдический галицийский лев (герб города Львова) или «трезубец Святого Владимира»; эмблемой 29-й русской дивизии СС РОНА (Русской освободительной народной армии) — Георгиевский Крест, пересеченный двумя скрещенными мечами.

Еще одним доказательством того, что ношение на петлицах не рун сиг (совуло), а иных эмблем было отнюдь не свидетельством дискриминации носивших их «восточных» эсэсовцев как «людей второго сорта», служит тот общеизвестный факт, что свои собственные петличные знаки имелись не только у «восточных», но и у «западных» формирований Ваффен СС. Так, петличным знаком 28-й добровольческой гренадерской дивизии СС Валлония 408 служил бургундский «суковатый» крест; эмблемой 30-й русской дивизии Ваффен СС — двойной крест (Крест Святой Евфросинии Полоцкой), эмблемой французской 33-й гренадерской дивизии войск СС Шарлемань (Карл Великий) — кельтский крест409 (вариант «солнечного колеса», известный у норвежцев как Крест Святого Олава ) или меч Святой Жанны (д'Арк) с двумя дубовыми листьями по бокам клинка и т.д.410 Как уже говорилось выше, для ношения чинами 5-й танковой дивизии СС Викинг в петлицах были предусмотрены знаки в форме форштевня ладьи викингов — «драккара». До наших дней дошло некоторое количество черных эсэсовских петлиц с подобными знаками. Однако на всех фотографиях чинов дивизии, которые приходилось видеть автору данной книги, на петлицах просматриваются только сдвоенные руны сиг (соль, совуло)411.

Как бы то ни было, символика «эскадрильи прикрытия» НСДАП ни в коей мере не была призвана демонстрировать «граду и миру» якобы антихристианский характер СС. Как нам уже известно, форма эсэсовцев содержала в себе элементы эмблематики отборных армейских частей прусской королевской армии и армии Второго рейха Гогенцоллернов, а основные цвета «Шуцштаффеля» (черный и белый, или, выражаясь языком геральдики — чернь и серебро) восходили к средневековым военно-монашеским Орденам — палестинскому Ордену Благой Смерти, Ордену тамплиеров, Тевтонскому ордену Пресвятой Девы Марии и Ордену госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского412. Эсэсовская атрибутика, как правило, уходила корнями отнюдь не в языческий, а в христианский символизм — за исключением разве что рун, использование которых в СС, как мы уже могли убедиться, являлось исключительно свидетельством уважения к отечественной истории. Хотя, как было достаточно убедительно показано выше, руны были вполне усвоены христианскими культурой и искусством (в том числе и церковным) Северной Европы, найдя широкое распространение и в новой, христианской среде. Как пишет А.Е. Мусин в своем уже цитировавшемся нами выше труде «Milites Christi Древней Руси», на предметах из кладов, зарытых викингами — в частности, на территории современной Белоруссии часто встречается связанная с Христианством «руна из трех символов, читаемая как gud. Она означает «Бог», именно в значении христианского Бога. Персонажи Вальгаллы обозначались в рунической письменности иначе413»414.

И не случайно Папа Римский Иоанн Павел II, совершая незадолго до своей кончины от лица всей Римско-католической церкви публичное покаяние за грехи прошлого, каялся, в числе прочего, за такие грехи западных христиан, как «инквизиция, крестовые походы и особенно нацистский «холокост»415. Согласитесь, уважаемые читатели, что, если бы нацисты не были христианами (да еще являлись бы «врагами христианства»!), папа римский не стал бы каяться в их грехах, как относящихся к числу грехов христианской Церкви Запада…

Петличные знаки Ваффен СС

Мал у Фрея416 клинок, Тора млат — неказист,
Рукоять у него коротка.
Если мужествен ты, на врага устремись,
И короткого хватит клинка!

Эсаиас Тегнер. Сага о Фритьофе

Ничего «антихристианского» и «оккультного» не содержали в себе и знаки на черных петлицах дивизий Ваффен СС. Чины дивизий, состоявших целиком (или преимущественно) из «имперских немцев», каковыми в Третьем рейхе считались также австрийцы, уроженцы постоянно служивших яблоком раздора и перешедших — в очередной раз! — от Франции к Германии французских провинций Эльзаса и Лотарингии, швейцарцы, лихтенштейнцы и люксембуржцы: 1-й танковой дивизии СС Лейбштандарт Адольфа Гитлера, 2-й танковой дивизии СС Дас Рейх, 3-й танковой дивизии СС Мертвая голова (Тотенкопф), 8-й кавалерийской дивизии СС Флориан Гейер417, 9-й танковой дивизии СС Гогенштауфен418, 10-й танковой дивизии СС Фрундсберг419, 12-й танковой дивизии СС Гитлерюгенд, 16-й мотопехотной дивизии СС Рейхсфюрер СС, 17-й мотопехотной дивизии СС Гёц фон Берлихинген420, 26-й , 27-й и 28-й танковых дивизий СС, 31-й добровольческой гренадерской дивизии СС Богемия-Моравия421, 32-й добровольческой дивизии СС 30 января422, 37-й добровольческой кавалерийской дивизии СС Лютцов423 и 38-й гренадерской дивизии СС Нибелунги, носили на правой петлице сдвоенные руны «сиг» («совуло»).

Эти же сдвоенные руны чаще всего носили на петлицах «имперские немцы», служившие в рядах «германских» (северо- и западноевропейских) и «восточных» (восточноевропейских, южноевропейских и азиатских) дивизий СС, о которых будет сказано ниже. Но нередко эти сдвоенные руны носили на петлицах и чины «германских» дивизий Ваффен СС, не являвшиеся ни «имперскими», ни «этническими» немцами (шведы, латыши, голландцы, валлоны, датчане, норвежцы, фламандцы, эстонцы, французы и финны).

Чины 5-й танковой дивизии СС Викинг носили на петлицах, как мы знаем, сдвоенные руны «сиг» или изображение форштевня норманнской ладьи.

Петлицы некоторых соединений и частей Ваффен СС, сформированных не из «имперских» немцев

При этом чины Норвежского легиона, сражавшиеся в составе дивизии СС Викинг (в число норвежских добровольцев СС входил, между прочим, Арилд Гамсун, сын патриарха норвежской литературы Кнута Гамсуна), носили на петлицах изображение норвежского льва с секирой Святого Олава в лапах (а чины норвежской полицейской роты СС — того же норвежского льва с секирой, но вдобавок еще и в короне, как на гербе Норвегии). Датские добровольцы носили на петлицах маленький датский флажок с 2 косицами, сдвоенные руны «сиг» («совупо») или трискелион (трикветр).

Датский доброволец
дивизии Викинг
на Восточном фронте

 
Регалии чинов
Британского
добровольческого
корпуса Ваффен СС:

петлица (в книге на ней
просматривались три
британских льва — А.С.)
,
нарукавный
знак (по настоянию
британских волонтеров,
им было дозволено
носить его не под, а над
эсэсовским орлом) и
манжетная лента

 
Первоначальный
вариант знамени
Добровольческого
корпуса Дания

 
Более поздний
вариант знамени
Добровольческого
корпуса Дания

 
Знамя фламандской
штурмовой бригады
(впоследствии —
дивизии) СС
Лангемарк

 
«Сражайтесь
против большевизма
под нашим
собственным флагом!
Добровольческий
легион «Нидерланды».
Обратите внимание на
необычный вариант
петличного знака —
кружок, разделенный
трискелионом
на три части цветов
нидерландского флага

 
Личный штандарт
генерала Сейффардта,
командира
Нидерландского
добровольческого
легиона

 
Знамя Норвежского
легиона Ваффен СС

 

Чины 6-й горно-стрелковой424 дивизии СС Нордсдвоенные руны «сиг».

Чины 7-й добровольческой горно-стрелковой дивизии СС Принц Евгений (Ойген)425руну «одаль».

Чины 11-й мотопехотной дивизии426 СС Нордланд — «косовидный крест».

Чины состоявшей из боснийских мусульман («босняков, «бошняков») 13-й горно-стрелковой дивизии Ваффен СС Ханджар (хорватской № 1) — изображение руки с кривым мечом над коловратом427.

Чины 14-й гренадерской428 дивизии Ваффен СС Галиция (украинской №1)429льва, шествующего на задних лапах (или «трезубец Святого Владимира»).

Чины 15-й гренадерской дивизии Ваффен СС (латышской № 1) — три звезды, вписанные в восходящее солнце (петличную эмблему довоенной Латвийской республики), или двойной коловрат (латыш.: ugunskrusts).

Чины 18-й добровольческой мотопехотной дивизии СС Хорст Вессель — аббревиатуру СА (но без стрелки на нижнем конце латинской литеры, стилизованной под руну сиг).

Чины 19-й гренадерской дивизии Ваффен СС (латышской № 2)вытянутый коловрат (латыш.: ugunskrusts).

Чины 20-й гренадерской дивизии Ваффен СС (эстонской № 1) — согнутую в локте руку в доспехах с мечом под литерой Е430, стилизованной под полумесяц.

Чины 21-й горно-стрелковой дивизии Ваффен СС Скандербег431 (албанской № 1)шлем Скандербега, увенчанный козлиной головой с рогами.

Чины 22-й добровольческой кавалерийской дивизии СС Мария-Терезия432цветок василька со стеблем и листьями.

Чины 23-й горно-стрелковой дивизии Ваффен СС Кама (хорватской № 2) — стилизованное изображение солнца.

Чины 23-й добровольческой мотопехоной дивизии СС Нидерланды, или Недерланд (нидерландской № 1) — волчий крюк (вольфсангель).

Чины 24-й горно-стрелковой дивизии Ваффен СС Карстъегер (Карстовые егеря)пустые черные петлицы или сдвоенные руны «сиг» («совуло»).

Чины 25-й гренадерской дивизии Ваффен СС Хуньяди433 (венгерской № 1) — заглавную латинскую литеру H (венгер.: Hunyadi).

Чины 26-й гренадерской дивизии Ваффен СС Гёмбеш434 (венгерской № 2) — пустые черные петлицы или сдвоенные руны «сиг» («совуло»).

Чины 27-й добровольческой гренадерской дивизии СС Лангемарк435 (фламандской № 1) — коловрат с тремя загнутыми лучами (трискелион или трикветр).

Чины 28-й добровольческой гренадерской дивизии СС Валлония — сдвоенные руны «сиг» («совуло»).

Чины 29-й гренадерской дивизии Ваффен СС (русской № 7)436Георгиевский Крест с мечами.

Чины 30-й гренадерской дивизии Ваффен СС (итальянской № 1)437ликторскую фасцию с топором (литторио) на петлице первоначально красного, а впоследствии — общеэсэсовского черного цвета.

Чины 30-й438 гренадерской дивизии Ваффен СС (белорусской № 1 или русской № 2) — двойной крест (Крест Святой Евфросинии Полоцкой).

Чины 33-й кавалерийской дивизии Ваффен СС (венгерской № 3) — пустые петлицы или сдвоенные руны «сиг» («совуло»).

Чины 33-й гренадерской дивизии Ваффен СС Шарлемань (французской № 1) — сдвоенные руны «сиг», кельтский крест или «меч Святой Иоанны» (Жанны д'Арк) между двумя дубовыми листьями.

Чины 34-й добровольческой гренадерской дивизии СС Ландсторм Недерланд (нидерландской № 2) — волчий крюк.

Чины 37-й гренадерской дивизии Ваффен СС Дирлевангер439две скрещенные ручные гранаты-«бутылки» и винтовку.

Чины Британского добровольческого корпуса СС (бывшего Легиона Святого Георгия) — трех львов (леопардов) с герба Великобритании.

Чины Восточно-тюркского соединения Ваффен СС — волчью голову.

Чины Индийского легиона СС — голову тигра.

Что же касается полицейских дивизий СС, то их чины, хотя и являлись «имперскими немцами», даже после включения в состав Ваффен СС продолжали носить свои прежние полицейские петлицы (напоминавшие петлицы чинов германского вермахта). Об их принадлежности к Ваффен СС говорила лишь нашивка с белыми сдвоенными рунами сиг (совуло) под левым нагрудным карманом мундира.

Опознавательные (тактические) знаки (эмблемы) дивизий Ваффен СС

Жить не должно в шатрах,
спать в жилище — не след,
Враг таится за дверью любой.
Викинг спит на щите, меч в деснице зажав,
Небо синее над головой.

Эсаиас Тегнер. Сага о Фритьофе

Не содержали в себе ничего «сатанинского» и опознавательные (тактические) знаки440 (эмблемы) дивизий Ваффен СС, отнюдь не носившиеся чинами этих дивизий СС на петлицах, а наносившиеся черной или белой масляной краской на их военную технику, здания, в которых были расквартированы чины соответствующих дивизий, и т.д. Эти опознавательные (тактические) знаки (эмблемы) дивизий СС — всегда вписанные в геральдические щиты (имевшие «норманнскую», то есть «варяжскую» форму, или форму тарча) — во многих случаях отличались от петличных знаков чинов соответствующих дивизий.

Сводная таблица тактических знаков (эмблем на технике, транспортных средствах и имуществе) дивизий Ваффен СС

Тактические знаки (эмблемы на технике, транспортных средствах и имуществе) соединений Ваффен СС

Так, например, тактическим знаком (эмблемой) 1-й танковой дивизии СС Лейбштандарт Адольфа Гитлера служила отмычка (а не ключ, как часто неправильно думают).
Датские волонтеры Ваффен СС под знаменем
Добровольческого корпуса Дания

 
Штурмбаннфюрер Квист, командир Норвежского легиона,
и вариант петлицы норвежских легионеров
с изображением норвежского льва с «секирой
святого Олава»
в лапах, но без короны
Выбор столь необычной эмблемы объяснялся просто. Фамилия командира дивизии «Зеппа» Дитриха была «говорящей». По-немецки «дитрих» означает «отмычка».

Эмблемой 2-й танковой дивизии СС Дас Рейх, 4-й мотопехотной полицейской дивизии и 34-й дивизии СС Ландсторм Недерланд служили «вольфсангели» («волчьи крюки») различной конфигурации.

Эмблемой 3-й танковой дивизии СС Мертвая голова (Тотенкопф)череп с костями, в полном соответствии с названием этой дивизии.

Эмблемой 5-й танковой дивизии СС Викинг и 11-й добровольческой мотопехотной дивизии СС Нордланд — «косовидный крест» (на эмблеме дивизии Нордланд присутствовал такой же «косовидный крест», но только вписанный в круг)441.

Эмблемой 6-й горно-стрелко-вой дивизии СС Норд — руна «гагаль»442.

Эмблемой 7-й добровольческой горно-стрелковой дивизии СС Принц Евгений (Ойген) — руна «одаль» (в данном случае эмблема дивизии полностью совпадала с петличным знаком чинов этой дивизии, что, однако же, было скорее исключением, чем правилом).

Эмблемой 8-й кавалерийской дивизии СС Флориан Гейер — конская голова над мечом, направленным острием вверх по диагонали.

Эмблемой 9-й танковой дивизии СС Гогенштауфен — латинская заглавная печатная литера H (нем.: Hohenstaufen), пересеченная посредине по вертикали прямым обнаженным мечом острием вверх.

Эмблемой 10-й танковой дивизии СС Фрундсберг — прописная заглавная латинская литера F, наложенная на дубовый лист.

Эмблемой 12-й танковой дивизии СС Гитлерюгенд — одинарная руна «сиг» (символ гитлеровских молодежных организации Юнгфольк и Гитлерюгенд, из членов которых рекрутировались добровольцы данной дивизии Ваффен СС), наложенная на отмычку («равнение на Дитриха!»).

Эмблемой 13-й горно-стрелковой дивизии Ваффен СС Ханджар — направленный справа налево вверх по диагонали кривой меч-ханджар.

Эмблемой 14-й дивизии Ваффен СС Галиция (дивизии Сичевых Стрельцов Галичина) — лев, шествующий на задних лапах, в окружении трех королевских корон.

Эмблемой 15-й гренадерской (латышской № 1) дивизии Ваффен СС — римская цифра I над стилизованной латинской заглавной печатной литерой L (Латвия).

Эмблемой 16-й мотопехотной дивизии СС Рейхсфюрер СС — пучок из трех дубовых листьев с двумя желудями у черенка в обрамлении лаврового венка (как на петлицах у рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера).

Эмблемой 17-й мотопехотной дивизии СС Гёц фон Берлихинген — сжатая в кулак железная рука Гёца фон Берлихингена).

Эмблемой 18-й добровольческой мотопехотной дивизии СС Хорст Вессель — направленный слева направо вверх по диагонали прямой обнаженный меч.

Эмблемой 19-й гренадерской дивизии Ваффен СС (латышской № 2) — римская цифра II над стилизованной латинской заглавной печатной литерой L (Латвия).

Эмблемой 20-й гренадерской дивизии Ваффен СС (эстонской № 1) — прямой обнаженный меч, наложенный на заглавную латинскую букву Е (иногда, судя по фотографиям, аналогичный этой эмблеме знак заменял на правой петлице эстонских эсэсовцев «уставной» знак — изображение согнутой в локте руки в доспехах с мечом под буквой Е, стилизованной под полумесяц).

Эмблемой 21-й горно-стрелковой дивизии Ваффен СС Скандербег — албанский двуглавый орел.

Знамя батальона Викен
Норвежского легиона
Ваффен СС

 
Знамя Полицейской
роты Норвежского
легиона Ваффен СС

Эмблемой 22-й добровольческой кавалерийской дивизии СС Мария-Терезия — цветок василька со стеблем и листьями (как и на петлицах чинов этой дивизии).

Эмблемой 23-й добровольческой мотопехотной дивизии СС Недерланд (Нидерланды) — руна «одаль» с нижними концами в форме стрел.

Эмблемой 24-й горно-стрелковой дивизии Ваффен СС Карстъегер (Карстовые егеря) — стилизованный «карстовый цветок» (карстблуме).

Эмблемой 25 гренадерской дивизии Ваффен СС Хуньяди (венгерской № 2) — стреловидный крест — символ венгерской нацистской партии «Скрещенные стрелы» («нилашистов») Ференца Салаши — под двумя королевскими коронами.

Эмблемой 26-й гренадерской дивизии Ваффен СС Гёмбеш (венгерской № 3) — тот же стреловидный крест, но под тремя коронами.

Эмблемой 27-й добровольческой гренадерской дивизии СС Лангемарк (фламандской № 1) — трискелион (трикветр).

Эмблемой 28-й добровольческой мотопехотной дивизии СС Валлония — скрещенные прямой меч и кривая сабля рукоятками вверх443.

Эмблемой 29-й гренадерской дивизии Ваффен СС Италияликторская фасция с топором (литторио).

Эмблемой 30-й гренадерской дивизии Ваффен СС (русской № 2) — двойной Крест Святой Евфросинии Полоцкой.

Эмблемой 31-й добровольческой гренадерской дивизии СС (23-й добровольческой горнострелковой дивизии войск СС) — голова оленя.

Эмблемой добровольческой гренадерской дивизии СС Богемия-Моравия444 — богемский (чешский) коронованный лев, шествующий на задних лапах, и держава, увенчанная двойным крестом.

Эмблемой 32-й добровольческой гренадерской дивизии СС 30 января — боевая руна (руна Тюра).

Эмблемой 33-й гренадерской дивизии Ваффен СС Шарлемань (Карл Великий) — рассеченный щит с половиной римско-германского имперского орла и тремя геральдическими лилиями Французского королевства445.

Эмблемой 34-й гренадерской дивизии СС Ландсторм Недерланд — волчий крюк (вольфсангель).

Эмблемой 36-й полицейской гренадерской дивизии СС Полицейская дивизия II — руна «гагаль» и римская цифра II.

Эмблемой 36-й гренадерской дивизии Ваффен СС Дирлевангер — две скрещенные ручные гранаты-«бутылки».

Эмблемой 37-й добровольческой кавалерийской дивизии СС Лютцов — прямой обнаженный меч острием вверх, наложенный по вертикали на стилизованную заглавную готическую литеру L (нем.: Luetzow).

Эмблемой 38-й мотопехотной дивизии СС Нибелунги (Нибелунген) — крылатый «шлем-невидимка» карликов-нибелунгов из древне-германских сказаний446.

Эмблемой Сербского добровольческого корпуса СС — хлебный колос на щите, наложенном на обнаженный прямой меч рукояткой вверх (фактически — эмблема сербской монархо-фашистской организации З.Б.О.Р. Дмитрие Лётича, члены которой и составили костяк Сербского добровольческого корпуса).

Нарукавные нашивки чинов дивизий Ваффен СС

Все, кто в этом деле сгинет,
Кто падет под знаком крестным,
Раньше, чем их кровь остынет,
Будут в царствии небесном.

Граф А.К. Толстой. Боривой

И уж, конечно, ничего антихристианского и сатанинского не содержали в себе нарукавные нашивки чинов дивизий Ваффен СС. Эти нашивки, к сожалению, нередко путают с эмблемами (тактическими знаками) соединений войск СС. Между тем эмблемы имелись во всех дивизиях Ваффен СС, а вот нарукавные нашивки — только в некоторых из них — причем не в немецких, а исключительно в «германских»447 (западно- и североевропейских) и «восточных» (средне- и восточноевропейских, равно как и азиатских) по составу.

Нарукавные нашивки соединений и частей Ваффен СС (слева направо и сверху вниз):
хорватские дивизии СС Ханджар (Хандшар) и Кама;
украинская дивизия СС(Сичевых Стрельцов) Галиция (Галичина);
латвийские дивизии СС;
эстонская дивизия СС;
албанская дивизия СС Скандербег;
венгерские дивизии СС Мария Терезия, Хуньяди и Хунгария (Венгрия);
дивизия СС Валлония;
дивизия СС РОНА (Русская Освободительная Народная Армия);
дивизия СС Италия;
французская дивизия СС Шарлемань (Карл Великий);
Добровольческий корпус Дания;
дивизия СС Лангемарк;
Добровольческий легион СС Норвегия;
дивизии СС Недерланд (Нидерланды) и Ландсторм Недерланд;
Индийский легион СС;
части XIV (XV) Казачьего Кавалерийского Корпуса Ваффен СС: полки Донского, Кубанского, Терского и Сибирского казачьих войск. Казачий Кавалерийский Корпус был подчинен Ваффен СС перед самым концом войны, весной 1945 года, вследствие чего это подчинение носило чисто формальный характер

Все нарукавные нашивки соединений и частей Ваффен СС, которые приводятся ниже, имели форму геральдических щитов различной конфигурации (реже — прямоугольников формы национального флага), нашивавшихся на левый рукав мундира выше или ниже локтевого сгиба (в разных частях по-разному).
Знамя финского
добровольческого
егерского батальона
(1918 год)

 
Знамя Финского
добровольческого
батальона Ваффен СС

в составе дивизии
Викинг

 
Знамя датского «Корпуса Шальбурга»
Многие из них первоначально являлись опознавательными знаками иностранных добровольцев, сражавшихся на стороне Третьего рейха в составе германского вермахта (Добровольческого корпуса Дания, Валлонского легиона, Норвежского легиона, Французского добровольческого антибольшевицкого легиона, испанской Синей дивизии, британского Легиона Святого Георгия). Иностранные добровольцы вермахта носили свои нашивки на правом рукаве (а не на левом, как иностранные добровольцы в составе Ваффен СС).

Нарукавная нашивка чинов 13-й горно-стрелковой дивизии Ваффен СС Ханджар (хорватской № 1) представляла собой «французский» щит с гербом Хорватии — «шахматной доской» в красно-белую клетку—и носилась на левом плече выше локтевого сгиба.

Нарукавная нашивка чинов 14-й гренадерской дивизии Ваффен СС (галицийской № 1) — голубой «испанский» щит с нанесенным на него «французским» щитком с золотой каймой и изображением золотого льва, шествующего на задних лапах, в обрамлении трех золотых корон. Эту нашивку носили на левомплече, ниже эсэсовского орла с коловратом (или без орла), но выше локтевого сгиба. У этой дивизии было желто-голубое знамя с черным «трезубцем Святого Владимира» на одной стороне и черным коловратом в белом круге на другой.

Нарукавная нашивка чинов 15-й гренадерской дивизии Ваффен СС (латышской №1) и 19-й гренадерской дивизии Ваффен СС (латышской № 2) — «польский» щит цветов латвийского государственного флага — серебряная(белая) перевязь (узкая диагональная полоса) вправо на пурпурном448 поле, с надписью золотыми латинскими литерами LATVIJA (ЛАТВИЯ) в черной главе щита449. Ее носили на левом плече выше локтевого сгиба и ниже эсэсовского нарукавного орла (а иногда и без него).

Латышские эсэсовцы сражались под государственным флагом независимой Латвии — вишнево-красным450, с узкой белой поперечной полосой.

Нарукавная нашивка чинов 20-й гренадерской дивизии Ваффен СС (эстонской № 1) — «французский» щит с тремя горизонтальными (в некоторых случаях — диагональными) полосами эстонского государственного флага — синей, черной и белой. Ее носили на левом плече выше локтевого сгиба, под самым эсэсовским нарукавным орлом.

Эстонские эсэсовцы сражались под имевшим золотую бахрому знаменем цветов государственного флага Эстонской республики, состоявшего из трех горизонтатльных полос — синей,черной и белой, с государственным гербом Эстонии (три черных льва на золотом щите), обрамленным золотым дубовым венком, наполовину охватывавшим снизу гербовый щит.

Нарукавная нашивка чинов 21-й горно-стрелковой дивизии Ваффен СС Скандербег — «французский» щит с черным двуглавым албанским орлом на красном поле451. Ее носили на левом плече выше (или ниже) локтевого сгиба.

Нарукавная нашивка чинов 22-й добровольческой кавалерийской дивизии СС Мария-Терезия — «норманнский» («варяжский») щит со срезанными верхними углами и с черным изображением цветка василька со стеблем и листьями на поле цветов венгерского государственного флага (красная, белая и зеленая полосы, по диагонали).

Нарукавная нашивка чинов 25-й гренадерской дивизии Ваффен СС Хуньяди452 (венгерской № 1) — «норманнский» («варяжский») щит со срезанными верхними углами и летящим черным вороном с кольцом в клюве на поле цветов венгерского государственного флага (красная, белая и зеленая полосы, по диагонали).

Нарукавная нашивка чинов 26-й гренадерской дивизии Ваффен СС Хунгария453 (венгерской № 2) — черная заглавная латинская литера Н (Hungaria) на поле цветов венгерского государственного флага (красная, белая и зеленая полосы, по диагонали).

Сводная таблица нарукавных и петличных эмблем европейских и азиатских частей и соединений «зеленых СС»

Нарукавная нашивка чинов 28-й добровольческой мотопехотной дивизии СС Валлония (ранее — Валлонской штурмовой бригады в составе 5-й дивизии СС Викинг) — «норманнский» («варяжский») щит цветов бельгийского государственного флага (три вертикальные полосы — черная, желтая и красная) или, выражаясь геральдическим языком — варяжский щит, рассеченный в чернь, золото и червлень, с надписью серебряными латинскими литерами WALLONIE (ВАЛЛОНИЯ) в черной главе щита.
Знамя 1-го
гренадерского полка
Эстонского легиона
Ваффен СС
(реверс)

 
Знамя Латвийского
легиона Ваффен СС

(цветов латвийского
государственного флага)

 
Знамя Индийского
легиона Ваффен СС

(легиона «Свободная
Индия»
)

 
Варианты нарукавных
нашивок шведских
волонтеров Ваффен СС
цветов шведского
государственного флага
(золотой крест
в лазурном поле)

 
Норвежские
добровольцы в форме
Ваффен СС,
но с нарукавными
повязками «Гирда»
и с норвежскими
«солнечными орлами»
(вместо
общегерманских
орлов со свастикой)
на пилотках

 
Нарукавная нашивка
норвежских волонтеров
Ваффен СС (для
ношения на левом
рукаве под эсэсовским
орлом)

 
Норвежская сестра
милосердия Анна
Гунгильд Моксанес
за доблестную службу
в рядах дивизии Викинг
была награждена
Железным Крестом
2-й степени и знаком
фронтовика

 
Нарукавная нашивка
(носившаяся под
эсэсовским орлом)
и манжетная лента
норвежских
добровольцев
дивизии СС Нордланд
и лыжно-егерского
батальона СС

Норвегия
Валлоны носили эту нашивку (имевшую иногда форму «польского» щитка-тарча) на левом плече выше локтевого сгиба, под эсэсовским орлом. Знамя у них было черное (в последующем — белое) с красным «суковатым» бургундским крестом и серебряной бахромой.
Вверху: нашивка со
сдвоенными рунами сиг
(совуло)
для ношения
ниже левого нагрудного
кармана на мундире
полицейских чинов и
чинов Полицейских
дивизий СС;
внизу:
эмблемы (тактические
знаки) «нордических»
дивизий СС — Викинг
(«зензенкрейц»),
Нордланд

(«зензенкрейц» в круге)
и Норд (руна гагаль,
или хагаль)

 
Плакат «Германских СС
Норвегии»

 
Нарукавная нашивка
«Германских СС
Норвегии»
Отдельные подразделения валлонов имели белые знамена с изображением руки в латах с занесенным прямым мечом на аверсе и красными бургундскими крестами и лентой с девизом на реверсе. Древки валлонских знамен имели навершия в форме наконечников средневековых копий, протазанов или алебард.

Нарукавная нашивка чинов 29-й гренадерской дивизии Ваффен СС РОНА (русской № 1) — «испанский» щит с черным Георгиевским Крестом с мечами в серебряном поле, с золотыми литерами РОНА (Русская освободительная народная армия) в черной главе щита. Чины РОНА носили эту нашивку на левом плече выше локтевого сгиба.

Нарукавная нашивка чинов 29-й гренадерской дивизии Ваффен СС Италия (итальянской № 1) — «французский» щит с золотым изображением древнеримской ликторской фасции (итал.: «литторио») с вложенным в нее топором (эмблемой Национальной фашистской партии454 Бенито Муссолини, давшей свое название этой партии и всему международному фашистскому движению455), на черном поле. Итальянские эсэсовцы носили эту нашивку на левом рукаве выше локтевого сгиба, ниже нарукавного орла, отличавшегося по форме от общеэсэсовского. Орел итальянских СС больше походил не на германского, а на древнеримского орла и держал в когтях не дубовый венок с коловратом, а фасцию (хотя, судя по сохранившимся фотографиям, иногда итальянские эсэсовцы также носили орлов общеэсэсовского «германского» образца).

Нарукавная нашивка чинов 33-й гренадерской дивизии Ваффен СС Шарлемань (французской № 1) — французский» щит цветов французского государственного «триколора» (синяя, белая и красная полосы по вертикали), или, выражаясь геральдическим языком — «французский щит», рассеченный в лазурь, серебро и червлень. Эту нашивку чины Французского добровольческого антибольшевицкого легиона вермахта носили на правом, а чины дивизии СС Шарлемань на левом плече. Интересно, что главный военный священник (капеллан) дивизии СС Шарлемань (а до этого — Французского добровольческого антибольшевицкого легиона на Восточном фронте) и духовник французского королевского дома Бурбонов в изгнании, кардинал монсеньор граф Майоль деЛюпэ, ненавидевший французский «революционный» сине-бело-красный триколор не меньше большевицкого «серпасто-молоткастого» красного знамени, категорически отказался «осквернять» свой мундир бело-сине-красной нашивкой и добился от Верховного командования вермахта (а затем, с переходом в Ваффен СС, и от Генриха Гиммлера) эксклюзивного дозволения носить на рукаве изготовленную специально для него синюю нашивку с тремя золотыми лилиями Французского королевства. Монсеньор де Люпэ постоянно носил с собой в ранце белое, расшитое золотыми лилиями королевское знамя Бурбонов, чтобы именно этим знаменем накрыли его гроб при отпевании, в случае гибели прелата в бою.

Нарукавная нашивка чинов Добровольческого корпуса Дания представляла собой «норманнский» («варяжский») щит с прямым белым латинским крестом на красном поле (цветов датского государственного флага «Даннеброг», под которым сражались датские добровольцы на Восточном фронте). До введения этого нарукавного щитка датчане, судя по сохранившимся фотографиям, носили на левом плече прямоугольную нашивку в виде датского флага и маленький, с двумя косицами, датский флажок на правой петлице, поскольку официально сражались под датским государственным флагом с надписью по-датски золотыми (по некоторым сведениям — белыми) литерами «ДОБРОВОЛЬЧЕСКИЙ КОРПУС ДАНИЯ»456 в «крыже» (правом верхнем углу у древка). Интересно, что датский государственный флаг был торжественно вручен датским добровольцам в качестве знамени перед отправкой на Восточный фронт военным министром Датского королевства от имени самого короля Дании!457 Впрочем, датские «викинги» часто пользовались обычным «Даннеброгом», безо всяких надписей.

Кроме описанной выше нарукавной нашивки, датские эсэсовцы одно время носили над левым обшлагом мундира черную манжетную ленту с серебряной каймой и серебряной надписью «Добровольческий корпус Дания».

На военной технике датских эсэсовцев был изображен вариант «Креста Святого Николая» датских национальных цветов.

Некоторые из служивших в рядах дивизий СС Нордланд и Викинг шведских добровольцев носили на левом рукаве, ниже орла, но выше локтевого сгиба, прямоугольную или щитовидную нашивку цветов синего, с желтым крестом, шведского государственного флага.

О ношении швейцарскими добровольцами Ваффен СС (служившими преимущественно в рядах французской дивизии СС Шарлемань) каких-либо национальных нарукавных нашивок сведений у автора этой книги не имеется.

Нарукавная нашивка 27-й добровольческой гренадерской дивизии СС Лангемарк (ранее — Добровольческого легиона Фландрия) представляла собой «норманнский» («варяжский») щит со старинным гербом Фландрии — черным, шествующим на задних лапах, львом на золотом поле (аналогичный черный фландрский лев был изображен и на желтом, с черно-желтой бахромой, знамени фламандских добровольцев). Нашивку со львом носили на левом рукаве над обшлагом, ниже локтевого сгиба (но иногда, судя по фотографиям, выше локтя, под самым эсэсовским орлом). Многие фламандские добровольцы носили над левым обшлагом черную манжетную ленту с серебряной каймой и надписью ЛЕГИОН ФЛАНДРИЯ (нем.: LEGION FLANDERN).

Нарукавная нашивка Добровольческого легиона СС Норвегия (чины которого входили, на разных этапах войны, в состав дивизий СС Нордланд и Викинг) — круглый щиток, обрамленный серебряной (белой) каймой, с белым (серебряным) крестом на сером (или, в редких случаях, на красном) поле, и пересеченный двумя серебряными (белыми) обнаженными прямыми мечами остриями вверх параллельно вертикальному лучу креста. По сути дела, эта эмблема повторяла, хотя и в иной цветовой гамме, «Крест Святого Олава» — эмблему штурмовых отрядов «Гирд» («Риксгирд») партии норвежских национал-социалистов «Нашунал Сам-линг». Норвежские «гриди» Квислинга носили вписанный в круг «Крест Святого Олава» на черной нарукавной повязке на левом плече или в виде нашивки выше локтевого сгиба на рукаве мундира. «Крест Святого Олава» являлся одной из разновидностей древнего, имеющего различные конфигурации, солярного знака, известного под названием «кельтского креста» или «солнечного колеса». Наряду с этой круглой «гирдовской» эмблемой, которую норвежские эсэсовцы носили над обшлагом, ниже левого локтевого сгиба, но выше черной манжетной ленты с серебряной каймой и немецкой надписью «Legion Norwegen» («Легион Норвегия»), многие из них, судя по сохранившимся фотографиям, носили на левом плече, выше локтя, но ниже эсэсовского орла с коловратом, прямоугольную нашивку в виде миниатюрного изображения норвежского государственного флага — красного, с синим, обрамленным белой каймой, прямым крестом (поскольку знаменем им служил государственный флаг Норвегии с дугообразной надписью по-норвежски белыми буквами «DEN NORSKE LEGION», то есть «НОРВЕЖСКИЙ ЛЕГИОН», в верхней части флага). Один из трех батальонов Норвежского добровольческого легиона (Викинг458, Викен459 и Полицейского батальона460) — Викен — сражался под знаменем с золотым коронованным львом Норвегии с секирой Святого Олава в лапах и золотой надписью VIKEN BATALJON на красном поле. На других фотографиях запечатлены норвежские эсэсовцы с нарукавной нашивкой в форме «варяжского» щита цветов норвежского флага (подобного аналогичному нарукавному щиту чинов Добровольческого корпуса Дания).

10 октября 1942 года фёрер461 Видкун Квислинг лично вручил чинам отправлявшейся на фронт Полицейской роты Норвежского легиона красное знамя с золотой бахромой, вышитой в центре эмблемой норвежской полиции (золотой летящий «солнечный орел» над золотым «Крестом Святого Олава» на круглом красном щите с золотым ободом, обрамленным золотыми дубовыми листьями, и с надписями золотыми печатными литерами Полицейская рота462 и Норвежский легион463 под эмблемой).

Чины норвежской Полицейской роты СС, являвшиеся членами партии «Нашунал Самлинг», носили эмблему «Гирда» с белым крестом и двумя мечами не на сером или красном, а на черном поле.

Нарукавная нашивка финского добровольческого батальона СС (сражавшегося на Восточном фронте в составе 5-й дивизии СС Викинг) — «французский» щит с золотой каймой и золотым коронованным львом с занесенным прямым мечом в правой, покрытой броней лапе, стоящим на золотой кривой сабле, на лазурном поле. Эту нашивку, изображение на которой было позаимствовано с государственного герба Финляндии (за исключением девяти серебряных роз, сивмолизирующих губернии Финляндии), финские «викинги» носили над левым обшлагом мундира, ниже локтевого сгиба. Знамя финского батальона СС было, как и государственный флаг Финляндии, белым с синим крестом, но имело, в отличие от него, не прямоугольную, а квадратную форму. В центре синего креста на знамени был изображен государственный герб Финляндии — золотой коронованный лев с занесенным в правой, покрытой серебряными с золотом латами, лапе прямым серебряным, с золотой рукояткой мечом, стоящий на кривой серебряной сабле с золотой рукояткой464, на красном поле, усеянном девятью серебряными розами (символизирующими губернии Финляндии) — но не на геральдическом щите, а в квадрате. В правом верхнем углу знамени были изображены серебряные сдвоенные руны сиг (совуло) в черном прямоугольнике, в правом нижнем — знак немецкого Железного Креста, в левом верхнем — знак финского Креста Свободы, в левом нижнем — нагрудный знак финских добровольцев-егерей, обученных в период Первой мировой войны во Втором рейхе и сражавшихся в 1918—1919 годах, вместе с немецкими добровольцами генерала графа Рюдигера фон дер Гольца, за освобождение Финляндии от большевиков.

Поневоле подумаешь — какие же злобные эмблемы были у всех этих фашистов-монархистов: ощеренные львы, грозящие секирами, мечами, топчущие бедную языческую саблю, клювастые, когтистые орлы, хищные пауки свастик, подобные когтям гигантской птицы, душащей бедную Европу, — в отличие от многократно воспетого герба страны большевиков, лицемерно кичащихся сугубо мирным видом герба СССР (но, между делом, припечатавших на нем своим серпом весь шар земной)!

Нарукавная нашивка чинов дивизий СС Недерланд (Нидерланды) и Ландсторм (Ландштурм) Недерланд (что, собственно, означает Нидерландское ополчение) представляла собой «испанский» щит цветов нидерландского государственного флага — красная, белая и синяя полосы по диагонали. Иногда эта трехполосная нашивка голландских эсэсовцев была оранжево-бело-синей (в память о расцветке голландского флага времен борьбы Нидерландов, под предводительством принца Вильгельма Оранского, за независимость от испанской короны, и о героическом периоде истории Голландии, когда она — почти на протяжении всего XVII века! — почти на равных боролась с Англией за господство над морями). Не кто иной, как генерал-лейтенант Сейффардт (Зейффардт), довоенный начальник Генерального штаба нидерландской королевской армии, вручил 27 июля 1941 года в Гааге первому отправлявшемуся на Восточный фронт контингенту нидерландских добровольцев историческое трехполосное оранжево-бело-синее знамя героических времен истории Нидерландов. Сам генерал Сейффардт465 имел личный штандарт оранжевого цвета с синим вертикальным волчьим крюком нидерландских СС в белом круге, наложенным на синий Андреевский крест. Судя по сохранившимся фотографиям, у голландцев имелось и черное знамя с белым контурным изображением «мертвой головы», обрамленной двумя белыми вертикальными «волчьими крюками» (голландской разновидности, принятой в «мюссертовской гвардии» и нидерландских СС) и с надписью по-голландски белыми литерами «Стойкие и верные» (Hou en Trou)466.

Нарукавная нашивка чинов Индийского легиона Ваффен СС — «испанский» щит с изображением индийского тигра естественной окраски на поле цветов национального индийского флага — шафранная (оранжевая), белая и зеленая полосы, по горизонтали, с надписью по-немецки черными латинскими литерами «FREES INDIEN» (СВОБОДНАЯ ИНДИЯ) в белой главе щита. Аналогичным было и знамя индийских эсэсовцев — оно отличалось от нарукавной нашивки только тем, что центральная белая полоса была в три раза шире верхней (шафранной) и нижней (зеленой) — так что тигр полностью умещался на белой полосе — а также надписью «АЗАД» («СВОБОДНАЯ») на верхней и «ХИНД» («ИНДИЯ») на нижней полосе знамени.

Нарукавная нашивка чинов Британского добровольческого корпуса СС — «норманнский» («варяжский») щит с изображением «Юнион Джека» — государственного флага Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии (красный прямой английский Крест Святого Георгия с серебряной каймой, наложенный на серебряный, на синем поле, Андреевский крест (эмблему Шотландии) и красный андреевский Крест Святого Патрика (эмблему Ирландии). Над левым обшлагом мундира британские эсэсовцы носили черную манжетную ленту с серебряной каймой и надписью по-немецки печатными буквами «Britisches Freikorps» (Британский добровольческий корпус). Хотя британских эсэсовцев было немного, они дрались с большевиками до конца и даже участвовали в обороне берлинской рейхсканцелярии фюрера в апреле 1945 года.

Ритуалы «Шуцштаффеля»

Задача национал-социалистической революции — воспитать руководящий слой солдат-политиков, выработать на расовой основе политическую волю и характер как становой хребет народного единства.

Эрнст Крик. Народный характер и осознание своей миссии

Подобно атрибутам и символике национал-социалистической партии Адольфа Гитлера, ее ритуалы преследовали единственную цель — произвести впечатление на массы, пробудить в них чувство народного единства (фольксгемейншафт467, то есть всенародной общности, или, говоря по-нашему, — соборности), удовлетворяя в то же время их эстетические запросы.
Варианты петлиц, шифр на погонах и
манжетная лента чинов полка СС Нордланд

 
Манжетная лента «Германских СС Норвегии»
Как уже отмечалось выше, одной из наиболее характерных «национальных черт» немецкого народа испокон веков являлась любовь к красочным массовым шествиям (карнавал, фашинг, фастнахтшпиль), с одной стороны, и к военизированному порядку — с другой (в настоящее время эта черта искусственно изживается).

Как писал в свое время русский генерал А.Н. Куропаткин «дедушке русской армии» генералу М.В. Алексееву:

«Школа и жизнь учили немца стать горячим патриотом, верить в великое будущее своей родины (курсив здесь и далее наш. — В.А.), учили упорному, точному труду, приучали к дисциплине, сообщали ему воинственность, развивали со школьной скамьи его физические силы, давали ему военные навыки».

А будущий главный военный священник белых Вооруженных сил Юга России, а затем — Русской армии генерала барона П.Н. Врангеля, протопресвитер о. Г. Шавельский, вспоминая о своем участии в 1913 году, по повелению государя императора Николая Александровича, в юбилейных торжествах по поводу столетия Битвы народов под Лейпцигом, вместе с Синодальным хором в освящении русского православного храма-памятника, писал:

«Рано утром 5/18 октября началось Лейпцигское торжество… Приехав в церковь незадолго до начала служб, я с высокой паперти… наблюдал бесконечно тянувшуюся мимо церкви к немецкому памятнику, пеструю, как разноцветный ковер, менявшуюся, как в кинематографе, ленту войск, процессий и разных организаций. Прошли войска: пехота, кавалерия, артиллерия. Пошли студенты. Они шли по корпорациям, со знаменами и значками, каждая корпорация — в своих костюмах, красивых, иногда вычурных. Студенты шли стройными рядами, как хорошо выученные полки. Порядок не нарушался нигде и ни в чем. Народ чинно следовал по бокам дороги, как бы окаймляя красивую, пышную ленту войск и студенческих корпораций.

У меня замерло сердце: вот она, Германия! Стройная, сплоченная, дисциплинированная, патриотическая! Когда национальный праздник, тут все — как солдаты; у всех одна идея, одна мысль, одна цель, и всюду стройность и порядок.
Униформа
и нарукавный
«солнечный» орел
«Германских СС
Норвегии»
А у нас все говорят о борьбе с нею… Трудно нам, разрозненным, распропагандированным, тягаться с нею… Эта мысль все росла у меня по мере того, как я вглядывался в дальнейший ход торжества…»468

Исходя из наличия у немецкого народа подобных стойких традиций, не только НСДАП, но буквально все германские политические партии, общественные объединения, союзы, движения и кружки периода Веймарской республики совершенно сознательно формировали свои собственные полувоенные структуры и вооруженные отряды. У НСДАП эту роль играли штурмовые отряды «коричневорубашечников» (СА), вдохнувшие (по выражению Мартина Бросцата) в политику НСДАП «фронтовой дух», НСКК, НСФК и Гитлерюгенд; у НННП — «Стальной шлем» (Штальгельм); у КПГ — коммунистический краснознаменный Союз Красных Фронтовиков (Ротфронт); у СДПГ — «Черно-красно-золотой имперский стяг» (Рейхсбаннер), «Железный фронт» (выступавший под эмблемой в виде трех белых стрел в красном круге) и «Фалькен» (Соколы) и т.д. Все эти и подобные им организации («Шилльюгенд», «Эккарт-югенд», «Шарнгорстюгенд», «Викингюгенд», «Вандерфогель», «Вервольф», «Юнгдо», «Адлер унд Фалькен») имели свою собственную полувоенную форму, знаки различия, вымпелы, знамена, атрибутику и обрядность и даже собственную наградную систему. В целом церемониал всех этих структур (даже у коммунистических боевиков, получавших почетные переходящие красные знамена от советской «армии мировой революции» — РККА) восходил к военным традициям германской армии (а у «Юнгдо» — как позднее у гиммлеровских СС — также к традициям Тевтонского ордена). Впрочем, со временем все большую роль начинали играть ритуалы, связанные с собственной партийной идеологией.

Все сказанное относится и к СС. Как подчеркивает Дмитрий Жуков469, поначалу, когда охранные отряды являлись лишь небольшим подразделением в составе СА, в них никаких особых, специфически «эсэсовских» церемоний не практиковалось. Роль «Черного ордена» в рамках СА и НСДАП стала возрастать лишь с момента назначения Генриха Гиммлера рейхсфюрером СС. В соответствии с впервые выдвинутой именно Гиммлером идеей превращения СС в «черную гвардию партии» (а затем — и всего национал-социалистического государства) появилась необходимость культивирования собственной системы ритуалов. Тем не менее, большинство ритуалов СС при ближайшем рассмотрении оказываются скопированными отнюдь не с ритуалов средневековых тамплиеров, иоаннитов, иезуитов и тевтонских рыцарей, а с ритуалов германской армии. Ведь «Шуцштаффель», несмотря на пышное и потому часто вводящее читателей в заблуждение, но отнюдь не официальное название «Черного ордена», был и оставался прежде всего военизированной структурой. Так, приведение эсэсовцев к присяге, происходившее вечером, в темноте, озаряемой многочисленными факелами, осуществлялось следующим образом. Знаменосец держал знамя штандарта (полка) горизонтально, древком параллельно земле, а трое новобранцев, возложив каждый левую руку на древко, поднимали правую в «немецком приветствии» (аналогичном «римскому приветствию» итальянских фашистов) и произносили слова присяги:

«Клянусь Тебе, Адольф Гитлер, как вождю и канцлеру Державы, быть верным и храбрым. Даю обет хранить послушание Тебе и назначенным Тобой начальникам до самой смерти, и да поможет мне Бог»470.

Дмирий Жуков совершенно правильно подмечает, что ритуалы СС были тесно увязаны с важнейшими датами в истории НСДАП, такими, как 30 января (приход Гитлера к власти 30 января 1933 года), 20 апреля (день рождения фюрера), 9 ноября (годовщина мюнхенского «путча Гитлера—Людендорфа», именуемого всеми противниками Гитлера «пивным путчем», а официальными партийными идеологами НСДАП — «днем начала национальной революции»471). Так, например, чины частей СС особого назначения приносили присягу в Мюнхене 9 ноября в 22.00 в присутствии самого Адольфа Гитлера, на том самом месте перед Залом полководцев, где колонна национал-социалистов была расстреляна в 1923 году рейхсвером и «зеленой полицией» баварских сепаратистов.

К присяге эсэсовцы готовились целый год. 9 ноября кандидата в эсэсовцы торжественно объявляли новобранцем СС с правом ношения эсэсовской формы, но с чистыми (без сдвоенных рун сиг) петлицами. 30 января, в годовщину назначения Гитлера рейхсканцлером, новобранец Получал предварительное удостоверение эсэсовца, а 20 апреля (в день рождения Гитлера) — эсэсовские петлицы и удостоверение. После принесения присяги на верность Гитлеру 20 апреля молодые эсэсовцы-кандидаты должны были сдать нормативы на спортивный значок СС, выучить катехизис СС и 1 октября отправлялись отбывать имперскую трудовую повинность. Затем кандидаты проходили стажировку в рядах вермахта и 9 ноября следующего года, принеся присягу вторично, становились полноправными членами «Шуцштаффеля».

То обстоятельство, что принесение присяги и другие ритуалы СС, да и других организаций в Третьем рейхе, происходило ночью, при свете факелов, ни в коей мере не является свидетельством поклонения их участников «огню» или, напротив, «силам мрака» (читай — ночных сатанинских шабашей), хотя сплошь и рядом одновременно выдвигаются оба обвинения (казалось бы, взаимоисключающие друг друга). В действительности же огненные и факельные церемонии издавна носили в Германии как раз глубоко христианский характер, будучи связаны с ритуалами изгнания демонов участниками церемоний, воспринимавшими себя (говоря словами Вальтера Бехера) в качестве «противостоящего большевизму фронта носителей Света и Порядка против бунта раздирающей и нивелирующей все и вся Преисподней»472.

«Партийность перевода»

И хитро, щурясь, из-за плеч
Выглядывает лик змеиный —
Измена, трусость и обман.

Георгий Боровиков

В заключение заметим, что даже песни «Шуцштаффеля» не дают никаких оснований подозревать в СС антихристианскую оккультную организацию — несмотря на расхожие утверждения неспециалистов об их якобы «людоедском» содержании. Впрочем, оставляют желать много лучшего переводы на русский язык (и, надо думать, на многие другие языки народов мира!) не только книги «Майн Кампф», но и многих других литературных памятников эпохи Третьего рейха — и, в частности, ее песенного наследия. Так, например, оставляет желать много лучшего перевод известной, сочиненной Гансом Баумом, якобы «человеконенавистнической» германской песни национал-социалистов (особенно популярной среди чинов СА и СС) под названием «Дрожат прогнившие кости» («Es zittem die morschen Knochen…»), звучащей по-немецки следующим образом:

Es zittern die morschen (курсив здесь и далее наш. — В.A.) Knochen
Der Welt vor dem roten Krieg.
Wir haben die Knechtschaft gebrochen,
Fuer uns war’s ein grosser Sieg.

Wir werden weiter marschieren,
Bis alles in Scherben faellt.
Denn heute da hoert
uns Deutschland,
Und morgen die ganze Welt473.

В переводе на русский язык текст «человеконенавистнической» песни германских нацистов звучит следующим образом:

Дрожат прогнившие кости
Мира перед красной войной474.
Мы преодолели этот страх (разгромив агентуру Коминтерна в Германии. — В.А.),
Для нас это стало великой победой.
Мы будем маршировать и дальше,
Пока все (всемирный коммунизм. — В.А.) не разлетится вдребезги.
Ибо сегодня нас слышит Германия,
А завтра (услышит. — В.А.) весь мир.

Здесь, кажется, все предельно ясно. Во-первых, ничего особенно «человеконенавистнического» в тексте нацистской песни при всем желании усмотреть невозможно. Особенно с учетом широчайшей популярности в противоположном, то есть коммунистическом, лагере откровенно людоедских по содержанию песен вроде овеянной романтикой революционных битв песни «По военной дороге…», содержавшей, между прочим, следующие слова:

На Дону и в Замостье
Тлеют белые кости,
Над костями шумят ветерки.
Помнят псы-атаманы,
Помнят польские паны
Конармейские наши клинки!

Или другой, столь же «революционно-романтичной»:

Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем!
Мировой пожар горит!
Буржуазия дрожит!

Не говоря уже о знаменитых строках коммунистического «Интернационала»:

Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим…

Во-вторых, мысль Ганса Баума выражена, кажется, предельно ясно:

Хотя весь (западный буржуазный) мир прогнил насквозь, то есть дегенерировал, будучи пронизанным большевицкой агентурой и упадочническими настроениями предчувствия своего (якобы неизбежного перед лицом «исторически более прогрессивного» коммунистического строя) конца (типа унылых ламентаций Валерия Брюсова: «Где вы, грядущие гунны, что тучей нависли над миром?.. вас, кто меня уничтожит, приветствую радостным гимном…»), но мы (германские национал-социалисты) преодолели этот страх (разгромив большевизм — для начала — в Германии), что действительно стало великой победой для всех антикоммунистических сил — если бы большевизм, после многострадальной России, утвердился в Германии (к чему он был весьма близок в 1918—1923 годах, да и в последующие годы), и Коминтерну удалось бы «соединить русский серп с германским молотом», то мог бы в самом деле наступить «конец Европы». Но мы будем маршировать и дальше, пока не разлетится вдребезги весь красный Интернационал — ведь сегодня против него поднялась Германия, а завтра, прислушавшись к немцам, на борьбу с большевизмом поднимется весь мир.

Ясно-то ясно, но, как говорилось в одной народной пословице эпохи развитого социализма, «умный любит ясное, дурак любит красное». И общеупотребительным в современной русскоязычной литературе является вовсе не этот, адекватный, а нижеследующий — весьма вольный (то есть далекий от немецкого оригинала), но зато гораздо более «человеконенавистнический» и куда более «агрессивный», чем немецкий оригинал, «перевод» этой песни нацистов:

Дрожат одряхлевшие кости
Земли перед боем святым (? — В.А.),
Сомненья и робость отбросьте (? — В.А. ),
На приступ! И мы победим!
Нет цели светлей и желаннее!
Мы вдребезги мир разобьем!
Сегодня мы взяли Германию,
А завтра — всю Землю возьмем!

(Перевод Л. Гинзбурга)

Ну что тут скажешь? Будь на нашем месте «неполиткорректный» человек, он мог бы подумать: «Состав преступления» налицо — прямой подлог и сознательная фальсификация текста с целью диффамации своих политических противников.

Впрочем, в книге Овидия Горчакова «Максим не выходит на связь» (полной всяческих нелепостей, вроде описания эсэсовцев дивизии Викинг, идущих зимой 1943 года на прорыв Сталинградской блокады в никогда не использовавшихся в Ваффен СС черных шинелях, к тому же перепоясанных белыми парадными ремнями, и проч.) автору приходилось читать еще более «вольный» перевод этой песни нацистов на русский язык:

И мир весь, гремя костями,
Изъеденными червями,
Следит за нашим черным маршем…?!

Так и слышится, кажется, грассирующий голосок вождя мирового пролетариата:

«Партийность перевода — вещь, батенька, архиважная!» — и блеющий козлиный смех за левым плечом…

Несколько мыслей о совместимости христианства с большевизмом

Уж не черт ли этот враг?
Не возьмешь его никак!

Н. Кончаловская.
Наша древняя столица

Бог может извлекать добро даже из зла. Но признание этого не должно приводить нас к восхвалению зла, как будто оно есть добро. Как совершенно правильно пишет современный русский историософ Владимир Мосс, «Бог сделал так, что предательство Иуды привело к спасению мира на Кресте Христовом, но, как объяснил это святой Иоанн Златоуст в слове, посвященном этому событию, это ни в коей мере не оправдывает Иуду и не избавляет его от вечного проклятия»!475
Бой Христова воинства
с ратями Антихриста
(из «Апокалипсиса
Тевтонского ордена»)
И потому столь циничными выглядят попытки неосталинистов (даже «православных» и, в том числе, рясоносных!) пропагандировать на все лады фантастический миф о советско-германской войне 1941 —1945 годов как о «священной войне», причем не только «за Россию», но и «за Православие», якобы свидетельствующей о «воскресении Святой Руси». Если верить иным борзописцам, пророчески выведенным еще Владимиром Войновичем в образе незабвенного «отца Звездония» («Москва 2042»), героический подвиг русского народа в этой войне даже искупил грех его участия в болыиевицкой революции 1917 года. В свете этого мифа и Сталин представляется уже не величайшим в истории гонителем Христианской (в первую очередь — Православной) Церкви, но «своего рода спасителем, новым Константином Великим!

Ложность этого мифа легко доказать. В самом деле — эксплуатация советским государством русского национального чувства была беспредельно циничной. Его неизменная ненависть ко всему истинно русскому и святому была очевидна и проявлялась как во время войны, так и сразу после нее: в расстреле заключенных советских тюрем при приближении линии фронта, в продолжающихся гонениях на истинно православных христиан в России и за границей, в заключении в тюрьмы и лагеря миллионов солдат, прежде побывавших в плену у немцев и возвратившихся домой, в навязывании коммунистических режимов и прокоммунистических церквей в странах Восточной Европы — Румынии, Югославии и Болгарии. Только крайняя наивность — или сознательный отказ видеть правду — может усматривать в распространении воинственного атеизма, обрушившегося с новой силой на четвертую часть мира от Берлина до Пекина, своего рода «торжество православия»476. Отнюдь не «безбожные готы»477, каковыми честил солдат Третьего рейха митрополит Сергий Старогородский в своем пастырском послании, а большевики взорвали посредством радиоуправляемых мин центр Киева — Крещатик — с древнейшими православными храмами, включая Успенский собор древнейшего монастыря Святой Руси — основанной еще князем Владимиром Святым Киево-Печерской лавры478, после вступления в Киев германских войск (и долго пытались свалить это преступление на немцев). После вторжения армий Третьего рейха и союзных с ним держав в СССР «миллионы людей на западных границах Союза приветствовали немцев; и не приходится сомневаться, что с чисто религиозной точки зрения новая власть была более привлекательной»479, чем советская. Ведь «безбожные готы» не только предоставляли свободу вероисповедания всем, включая православных христиан, но и намеревались раз и навсегда покончить с богоборческой советской властью, На сохранившихся фотографиях и кадрах кинохроники несчетное множество раз запечатлены толпы православных верующих на Пасху в открытых «готами» церквях, и среди верующих — немало истово молящихся «безбожных готов» в немецких мундирах480. И только поэтому в большевицком «Отечестве пролетариев всего мира» вдруг забыли — на время! — о «пролетарском интернационализме» и начали подчеркивать тему «советского (а порою и русского!) патриотизма», прикрыли «Союз воинствующих безбожников», стали вместо журнала «Безбожник» издавать «Журнал Московской Патриархии», основали «Славянский комитет», вспомнили слово «русский», слегка умерили свою обычную космополитическую пропаганду и борьбу с «великорусским шовинизмом», дозволили хотя бы упоминать (хотя и в совершенно искаженном, выхолощенном виде!) некоторых деятелей русской истории — Суворова, святого Александра Невского, Минина и Пожарского, — хотя о двух последних незадолго перед тем советский поэт Джек Аптаузен совершенно открыто писал:

Я предлагаю Минина расплавить,
Пожарского! Зачем им пьедестал?
Довольно нам двух лавочников славить —
Их за прилавками Октябрь застал!
Напрасно им мы не сломали шею!
Я знаю — это было бы под стать!
Подумаешь — они спасли Рассею!
А может, лучше было б не спасать?

А дальше — «куда конь с копытом, туда и рак с клешней» — в очередной раз «проявил политическую сознательность» и митрополит Сергий. Но только в 1943 году подсоветской православной Церкви, тесно связанной с русской историей и русскими национальными чувствами был, наконец, дан Сталиным ограниченный статус благоприятствования — в обмен на неограниченную поддержку по-прежнему безбожного и глубоко враждебного Христу и Христианству советского государства в его внешне- и внутриполитической борьбе.
Иисус Христос — предводитель воинства Тевтонского ордена
Вот и все, чего добился Сергий Старогородский и иже с ним.

Но до начала советско-германской войны 22 июня 1941 года положение христиан в Советском Союзе было еще хуже, чем во время нее и после ее окончания. С самого начала установления советской власти большевики объявили беспощадную войну христианству, и весь военный, политический, экономический, культурный и правовой потенциал «безбожного» государства был направлен на то, чтобы заставить христиан принять коммунистическую «веру». Со времен печально известной декларации местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Сергия Старогородского никто не мог принадлежать к церковной иерархии, если он не «отождествлял свои радости с радостями государства и свои беды с бедами государства», что подразумевало принятие не только Советской власти, но и ее сугубо антихристианских целей.

Большевики только на словах выступали за отделение церкви от государства, в действительности же стремились устранить всякое различие между ними. Для них все было идеологично, все должно было быть в согласии с их атеистической лжерелигией, не должно было быть места для несогласия, никакого убежища для личности, на которое бы не посягало государство. Большевики навязывали христианам свой образ жизни практически в каждой сфере.

В семейной жизни они навязывали гражданские браки, развод по первому требованию, отнятие детей у родителей; в области образования — принудительный марксизм; в экономике — раскулачивание и коллективизацию; в военной службе — клятву на верность партии и Ленину (Сталину); в искусстве — соцреализм; в религии — запрет на религиозное образование, закрытие церквей, изъятие церковных ценностей, регистрацию приходов у атеистических властей, молитву за безбожные власти во время Божественной литургии, разглашение тайны исповеди священниками по требованию «органов».

В качестве наглядного свидетельства подлинного отношения «властей предержащих» Советского Союза (тщетно выдаваемого неосталинистами за «Россию» или даже за «Святую Русь») к христианству и христианам накануне советско-германской войны достаточно привести всего один, поистине хрестоматийный пример — псевдоисторический фильм «Александр Невский».

Советский кинорежиссер Сергей Эйзенштейн вошел в историю мирового кинематографа как автор нашумевших псевдоисторических блокбастеров 30-х годов.
Плакат датских СС
времен боев под Нарвой
в 1944 году,
вызывающий в памяти
чудо 1219 года. Тогда во
время боя датских
крестоносцев против
язычников на месте, где
позднее была основана
Нарва, с неба упал
первый датский
государственный
флаг — «Даннеброг»
(белый крест на
красном поле)
Ленты «Броненосец «Потемкин» со знаменитым, хотя и абсолютно высосанным из пальца эпизодом расстрела ликующих толп одесситов «безжалостными царскими карателями» (единодушно записанными восторженными фанатами из числа «прогрессивной» — понимай: левой — западной интеллигенции — например, Лионом Фейхтвангером — в «казаки»!) и детской колясочкой, катящейся вниз по Потемкинской лестнице. Другой «культовой» ленты — «Иван Грозный», в которой каждый гость на царской свадьбе осушает в одиночку братину, само название которой — «братская чаша»! — не говоря уже о размерах, яснее ясного говорит о том, что из нее пило много людей, передававших братину, отхлебнув из нее, из рук в руки; в которой царская тетка Евфросиния Старицкая дает хворой царице Анастасии пить из потира — церковной чаши для причастия (не забыв предварительно отравить ее содержимое) и т.д. И, конечно, главного «шедевра» рижского оккультиста — фильма «Александр Невский» по сценарию П. Павленко, в котором режиссер умудрился не показать на «нашей» (то есть на «хорошей») стороне не только Владыку — новгородского архиепископа, являвшегося фактически главой правительства боярской республики на Волхове (князь в Новгороде с варяжских времен был не более чем наемным военным предводителем, которому боярская республика могла, чуть что не по ней, «указать путь от себя», а попросту говоря — выгнать за ворота!), но и ни одного православного священника или монаха, ни одной православной иконы или воинской хоругви с ликом Пресвятой Богородицы, Всемилостивого Спаса или, скажем, Михаила Архангела (хотя общеизвестным боевым кличем новгородцев были слова: «Кто на Бога и Великий Новгород»!). Вместо Святых образов новгородские дружины481 у Эйзенштейна «осеняют» стяги с мужиком, лупящим дубиной льва (или барса), и какие-то «невиданные звери», чьи образы, вероятно, были навеяны резьбой по камню на стенах владимирских соборов. Единственный «чернец» (непонятно — монах не монах?), фигурирующий на «нашей», русской стороне, показан предателем, разумеется, не ушедшим от справедливого народного суда (ни на каких других судей в Новгороде и Пскове, по фильму, и намека нет!). Даже святой благоверный князь Александр Ярославич, почему-то поселенный тт. Эйзенштейном и Павленко в совершенно пустой крестьянской избе (хотя и громадных размеров), не имеет в «красном углу» ни одной иконы и ни разу за весь фильм даже лба не перекрестит. Зато на вражеской, «плохой», «не нашей» стороне режиссер с избытком сконцентрировал всевозможную христианскую символику! Тут тебе и церковный орган, и кресты самых разных размеров и форм, и папский легат, рассуждающий о «наместнике Иисуса Христа на земле». С каким восторгом показан разгром победоносными «воинствующими безбожниками» князя Александра полевого храма ливонских рыцарей и бегство христианского епископа со Святыми дарами под мышкой от волков! Христианство со всеми своими атрибутами совершенно недвусмысленно ассоциируется авторами фильма с чем-то глубоко враждебным Руси и русскому народу! Но это только одна сторона дела, антипатия к Кресту и Христианству, столь характерная для многих представителей советских творческих кругов ленинско-сталинской эпохи. Так, уже цитировавшаяся нами известная поэтесса Наталья Кончаловская писала в популярной детской книге «Наша древняя столица»:

В стороне заката солнца,
У балтийских берегов
Были крепости ливонцев,
Наших западных врагов.
За подъемными мостами
В замках прятались они.
Латы с черными крестами
Надевали в дни войны…
Был ливонский рыцарь страшен,
Занимался грабежом.
Плохо жилось предкам нашим
За ливонским рубежом…
Враг-то, видно, чародей,
Не похожий на людей…
Вот он встал, огнем объятый,
Весь закован в шлем и латы.
Уж не черт ли этот враг?
Не возьмешь его никак!

И так далее, в том же духе — и о ком! О рыцарях-крестоносцах, которых средневековые русские летописцы — в отличие от не к ночи будь помянутого Карла Маркса! — именовали отнюдь не «псами-рыцарями», а неизменно уважительно — «Божьими дворянами»!

Но что до этого советским «мастерам культуры»?! Они ведь были вооружены единственным истинным марксистским мировоззрением, а сам Карл Маркс был «младогегельянцем» — последователем Гегеля. А Гегель говаривал: «Если моя теория не соответствует фактам, тем хуже для фактов»!
Плакат бригады СС
Валлония также
апеллирует к временам
Крестовых походов
против врагов Христа
и Христианства
Идеологический заказ требовал показать Христово воинство армией людоедов — и вот, по воле сценариста с режиссером, рыцари Креста разыгрывают в Пскове (в действительности отнюдь не взятом ими с боя, а добровольно открывшем им ворота — тем более что псковские ратники не раз участвовали в Крестовых походах немецких меченосцев против прибалтийских язычников!) некий «мини-холокост» — кидают в «огнь поядающий» христианских младенцев (хотя в действительности ничего подобного не было; наоборот, любимым развлечением как раз пруссов и других язычников-прибалтов было сожжение крестоносцев на кострах живьем, нередко вместе с их боевыми конями)! Раз враг — «не похожий на людей» и, может быть, даже «черт» — надо придать ему «чертячьи» атрибуты — например, рога на шлеме. И невдомек было незадачливому режиссеру, что не только тевтонским «Божьим дворянам», но и вообще рыцарям военно-монашеских орденов по уставу запрещалось носить на шлемах какие бы то ни было украшения — ни рога, ни крылья, ни человеческие руки, ни орлиные когти. Но мало того! На шлем предводителю «злых парней» — ливонскому магистру (хотя настоящий магистр в той войне не участвовал!) волею Сергея Эйзенштейна водрузили крайне замысловатое украшение — кроме «чертячьих» рогов, еще и увенчанную крестом королевскую корону (!), что уж совсем не вяжется с его монашеским (а не монаршим!) саном! В чем же причина этой очевидной несуразности?

Вероятнее всего, товарищу Эйзенштейну в ходе работы над историческим «антуражем» для фильма попалась на глаза репродукция достаточно широко известной миниатюры из так называемого «Апокалипсиса Тевтонского Ордена» конца ХIII — начала XIV века (хранящаяся и по сей день в Главной библиотеке Торунского Университета имени Николая Коперника в Польше). На этой миниатюре изображена схватка между полчищем Антихриста и воинством Небесного Царя — Иисуса Христа, грядущего, по слову Апостола, в Своем грозном Втором Пришествии — грядущего со славою судити живых и мертвых, Его же царствию не будет конца. Предводителем небесного воинства выступает рыцарь в багрянице поверх кольчатой брони, верхом на боевом коне, покрытом багряной попоной. Голова рыцаря покрыта горшковидным шлемом с багряным наметом, украшенном — точь-в-точь как шлем ливонского «магистра» в фильме «Александр Невский»! — парой бычьих рогов и увенчанной крестом царской короной! Кого имел в виду средневековый миниатюрист? Вне всякого сомнения, Того, о Ком святой Тайновидец Апостол Иоанн писал в своем Откровении и о Ком говорил святой Божий Пророк Даниил, предсказавший жестокое время гибели носителей разврата и нечестия и пришествие дней мира (гл. 11): «И восстанет в то время Михаил, Князь Великий, стоящий за сынов народа Твоего, и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени, но спасутся и в это время из народа Твоего все, которые будут найдены записанными в Книге (вечной жизни. — В.А.), Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении, нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют». В христианской эсхатологической традиции этот Великий Князь Михаил издавна ассоциируется с Архангелом Михаилом, Архистратигом (Верховным Военачальником) Воинства Царя Небесного, низвергнувшего в начале земной истории в бездну Денницу-Люцифера и примкнувших к тому мятежных падших ангелов; архистратигу Михаилу же (чье имя означает: «Кто как Бог?») надлежит, по многочисленным пророчествам, в конце земной истории вновь ниспровергнуть в ад на время вырвавшегося оттуда Божиим попущением Древнего Змея, искусителя рода человеческого — того же Люцифера-Сатану — вместе с его земным приспешником Антихристом, получившим в христианской апокалиптике символическое наименование «Зверь из бездны». Образ Архангела Михаила, почитавшегося покровителем всех христианских воинств и воителей, как на Востоке, так и на Западе, украшал штандарты германских королей и владык «Священной Римской империи германской нации», начиная с Отгона I Великого, железной стеной оградившего христианскую Европу от набегов венгерских кочевников и норманнских язычников. Однако «царственный» багряный цвет одежд и конских попон предводителя христианской рати и следующих за ним воинов на миниатюре, равно как и осеняющий их багряный стяг с черным одноглавым орлом «Священной Римской империи», а самое главное — корона с крестом на шлеме, однозначно атрибутирующая владельца шлема как Короля (Царя), то есть как Христианского Монарха (а никак не рыцаря-монаха, хотя бы и возглавляющего военно-духовный орден!), заставляют вспомнить, наряду с «линией архистратига Михаила», еще одну, наложившуюся на нее легенду, возникшую в раннесредневековой Германии, раздираемой внутренними распрями, борьбой между императорами и римскими папами за инвеституру (то есть за право назначать в империи епископов), войнами с венгерскими и полабскими язычниками и множеством иных бедствий. Согласно этой легенде, император Фридрих I Барбаросса, усмиритель Италии, Польши и папы, перенесший из Миланского собора в Кёльн святые мощи трех евангельских царей-волхвов, прибывших в Вифлеем на поклонение Христу-младенцу (в действительности утонувший в горной речке Селифе во время Третьего Крестового похода), на самом деле не умер, а спит беспробудным сном со своими верными рыцарями в каком-то сокровенном месте под землей (чаще всего легенда помещала его подземное укрытие в недрах горы Киффгейзер в Тюрингии). Народная фантазия придала спящему императору Барбароссе (на образ которого позднее наложились многие черты его внучатого племянника Фридриха II Гогенштауфена, сумевшего — почти без единого взмаха меча! — вернуть христианскому миру Святой град Иерусалим, хотя проклятого за это римским папой, ибо совершил свой подвиг без папского благословения!) некоторые черты не совсем забытого, как видно, древнегерманского бога Вотана-Одина. Так, сидящие на плечах Барбароссы два его верных черных ворона (как мы знаем, воронов Вотана звали Хугин и Мунин) каждое утро вылетают из недр горы, за день облетают весь подлунный мир, а под вечер возвращаются в Киффгейзер и сообщают кайзеру все новости. Когда-нибудь настанет день, когда ворон сообщит Барбароссе, что в Иерусалиме процвела, наконец, засохшая смоковница, проклятая в свое время Христом Спасителем за то, что не принесла доброго плода. Тогда император восстанет ото сна, восстановит Римскую державу, вновь возглавит Крестовый поход, освободит Иерусалим и всю землю от неверных и сразится с Антихристом. В битву непосредственно вмешаются Божественные силы. После победы над Антихристом и силами зла император повесит свой меч и щит на процветшую смоковницу и вручит свою Вселенскую Державу — Рим — Богу, как своему Небесному Сеньору. Вот этого-то Прикровенного Кесаря — а вовсе не тевтонского магистра! — средневековый миниатюрист Тевтонского Ордена и изобразил облаченным в царскую багряницу Предводителем противостоящих Антихристу воинов Креста! Хотя, конечно, он не мог себе представить отсутствие в рядах христолюбивого воинства своих собратьев по Ордену. И потому изобразил на достаточно почетном месте — стремя в стремя с императором — единственного во всей христианской армии воина, украшенного эмблемами Тевтонского ордена Пресвятой Девы Марии — рыцаря в белом плаще с прямым черным тевтонским крестом и в горшковидном шлеме, на белом гребне и белом намете которого также красуются черные тевтонские кресты. Вот этого-то рыцаря Креста, учитывая тесную дружбу между внучатым племянником Барбароссы, владыкой Священной Римской империи, королем Германским, Сицилийским и Иерусалимским Фридрихом II Гогенштауфеном, и Верховным магистром Тевтонского ордена Германом фон Зальца, и безоговорочную поддержку, оказанную Фридриху II тевтонскими рыцарями в его Крестовом походе на Иерусалим, завершившемся коронацией Фридриха королем Иерусалимским, вполне можно атрибутировать как Верховного магистра Тевтонского (Немецкого) ордена! Но как раз у этого рыцаря-монаха, в полном соответствии с орденским Уставом, никаких рогов (а тем более корон!) на шлеме нет (да и быть не может)! Конечно, гребень с крестом, увенчивающий его шлем, тоже можно было бы, при желании, трактовать в качестве «нашлемного украшения», но орденский устав запрещал украшать шлемы прежде всего суетными мирскими и языческими изображениями, столь распространенными среди светских рыцарей-мирян482, и вряд ли запрещал украшать шлем (а в особенности — шлем главы военно-монашеского ордена, как бы воплощавшего в себе всю его христианско-рыцарскую сущность!) знаком Святого Креста, как символом Спасения и христианского упования.

Вот этого товарищ Эйзенштейн и его сценарист товарищ Павленко, судя по всему, не поняли или, может быть, не захотели понять. А, скорее всего, понять это им не позволили идеологические заказчики, желавшие видеть «злых парней» рогатыми, как бесы (тем более, что считали их предтечами своего главного врага — «бесноватого фюрера»). А между тем представление о Крестовых походах, крестоносцах и духовно-рыцарских орденах как о чем-то исконно враждебном «славянству», в особенности же Руси и Православию, достаточно прочно укоренившееся в сознании не только оболваненных «сменовеховской» большевицкой пропагандой (военного и позднесталинского периода) жителей СССР, но и немалой части православных в нынешней России, было совершенно чуждо нашим предкам, являвшимся подлинно благочестивыми и верующими христианами — в отличие от иных нынешних «ревнителей православия» неосталинистского разлива (в огромном большинстве своем в эпоху «развитого социализма» и «руководящей роли КПСС» в Церковь Божию не ходивших, лба не крестивших, а, скорее всего, и в Бога-то толком не веровавших)483. В этой связи мы позволим себе привести несколько «вольных» цитат из статьи современного православного историософа Романа Бычкова «Последний Крестовый поход»484:

Достоподлинные православные христиане древних времен безо всяких колебаний знали, что всякий, именующий себя христианином, есть уже тем самым одновременно и крестоносец… Так, древнерусский летописец XII века не усомнился признать немцев-католиков, ходивших в III Крестовый поход биться за освобождение Живоносного Гроба Господня, не «псами-рыцарями» (как Карл Маркс!), а «святыми мучениками, проливавшими кровь свою за Христа». В этой связи представляется нелишним полностью воспроизвести данный летописный фрагмент:

«В то же лето идее цесарь Немецкый (речь идет об Императоре Фридрихе I Барбароссе. — В.А.) со всею своею землею битися за Гроб Господень, проявил бо бяшеть ему Господь ангелом, веля ему ити. И пришедшим им и бьющимся крепко с богостудными тыми агаряны. Богу же тако попустившу гнев Свои на весь мiр… и преда место Своея иноплеменником. Сии же немци яко мученици святи прольяша кровь свою за Христа со цесари своими. О сих бо Господь Бог наш знамения прояви, аще кто от ним в брани от иноплеменных убъенм быша, и по трехднех телеса их невидимы из гроб ангелом Господним взята бывахуть (курсив здесь и далее наш. — В.А.). И прочии видяше се тосняхуться пострадати за Христа, о сих бо воля Господьня да сбысьться, и причте я ко избраньному Своему стаду в лик мученицкый («Киевская летопись», ПСРЛ, т. 2, СПб., 1908).

Мало того! На Православной Руси, в Воскресенском соборе воздвигнутого во второй половине XVII века Патриархом Московским и всея Руси Никоном Ново-Иерусалимского монастыря (являвшемся точной копией Храма Живоносного Святого Гроба Господня в «старом», палестинском Иерусалиме), находятся, между прочим, символические гробницы римско-католических правителей основанного западными крестоносцами в 1100 году по Р.Х. Иерусалимского королевства — «охранителя Святого Гроба» Готфрида Бульонского и его брата, первого «франкского»485 короля Иерусалима Балдуина Булонского. А ведь XVII век традиционно считается веком достаточно большой «отгороженности» Московской Руси от «еретического» Запада. Тем более полезно будет нам вчитаться в надгробные эпитафии этим двум крестоносным христианским государям — и увидеть, что крестоносные идеалы были по-прежнему близки православному народу Святой Руси. Эти эпитафии были переведены на русский язык знаменитым келарем Троице-Сергиева монастыря — иеромонахом Арсением Сухановым, составителем так называемого «Проскинитария» («Поклонника Святых мест»). Вышедший из-под пера Арсения труд (содержащий подробное, с обмерами, описание храма Гроба Господня в Иерусалиме) послужил руководством при сооружении Воскресенского собора в Ново-Иерусалимском монастыре при патриархе Никоне. Итак, вот описание Воскресенского собора:

«На плите справа от портала Предтеченской церкви читаем: на сем месте тамо гроб, о нем же пишет еще: Царь Болдвинов был второй Иуда Маккавеос, надежда и упование Отечеству, крепость церковная, красота Церкви и Отечеству. Его же вси боялись и вси дань давали: государь Египетский, мучитель Дамаску. Ох, увы мне. В том малом трилокутном гробе затворен есть». Слева от портала находилась плита со второй эпитафией. Вот ее текст: «Зде лежит славный Годефридус Булион, иже ту всю землю взял для веры, и душу его Бог покоит в мире. Аминь».


Перейти к следующей главе - Глава 4. Создание дивизии Викинг


Примечания к третьей главе

174Эйдт А. Смысл разрешения на брак в СС // Философия вождизма. Хрестоматия вождеведения / Под ред. В.Б. Авдеева. М., 2006. С. 418. Вернуться назад к тексту
175У тамплиеров-храмовников было черно-белое знамя, в гербе основателя их ордена — бургундского рыцаря Гуго де Пайена — была «мертвая голова»; последним Великим магистром (главой ордена) тамплиеров — был бургундец Жак де Молэ (Якобус Бургундиус де Молэ) — все это перекликается с черно-белыми цветами СС — «ордена под мертвой головой» — и планами рейхсфюрера СС Гиммлера возродить, в качестве «орденского государства СС», средневековую Бургундию и т.д. При желании можно отыскать еще больше параллелей (чем заинтересованные лица, кстати, постоянно занимаются). А если еще вспомнить, что бургунды (если верить «Саге о Нифлунгах» и «Песни о Нибелунгах») завладели кладом демонов тумана — Нибелунгов (присвоив себе также имя хранителей клада) и неизвестно где его запрятали (подобно тамплиерам, клад которых, послуживший причиной разгрома их ордена королем Франции и римским папой, также до сих пор не найден!), а последнюю из дивизий СС Гиммлер назвал не как-нибудь, а Нибелунги… Вернуться назад к тексту
176Рыцари Тевтонского ордена носили белые облачения с черным крестом. Вернуться назад к тексту
177Рыцари перешедшей в начале XVI века из католицизма в протестантизм бранденбургской ветви Ордена Святого Иоанна Иерусалимского не только носили общий для всех госпитальеров-иоаннитов черный плащ с белым восьмиугольным «мальтийским» крестом, но и помещали этот (именуемый также «иоаннитским») белый крест в своем гербе на черное поле, а не на красное, как иоанниты других стран, сохранившие верность католицизму («мальтийские рыцари»). Вернуться назад к тексту
178Непомнящий Н. Тайны оккультного Рейха. Сенсации страшного двенадцатилетия. М., 2003. С. 201. Вернуться назад к тексту
179Нем.: Totenkopf. Вернуться назад к тексту
180Lumsden R. The Allgemeine SS. London, 1994. P. 46. Вернуться назад к тексту
181Кнопп Г. СС: черная инквизиция. М., 2005. С. 347. Вернуться назад к тексту
182Жуков Д. Символика … // Европеецъ. М., 2006. №1 (9). С. 64. Вернуться назад к тексту
183Жуков Д. Там же. С 65. Вернуться назад к тексту
184Интересно, что подобно тому, как в христианской традиции под Голгофским крестом (Крестным Древом Воскресения и, тем самым, Вечной Жизни) располагается мертвая Адамова голова, в древненордических сагах под Мировым Древом (ясенем Иггдрассиль) расположен череп (мертвая голова) великана-прорицателя Мимира, которому Альфатер-Один отдал свой глаз в обмен на обретение мудрости. Вернуться назад к тексту
185Нем.: Totenkopfhusaren. Вернуться назад к тексту
186Нем.: Todeshusaren. Вернуться назад к тексту
187«Красному знамени большевиков (красный цвет — цвет Воскресения) они сами не соответствовали, в то время как анархисты с их черным флагом и мертвой головой на нем были единственно адекватны «исторической полуночи» (Карпец В. Цена крови. Русь, которая правила миром, или Русь Мiровеева // От отроков маковицких. М., 2005. С. 437). Вернуться назад к тексту
188У финнов свастика («хакаристи») распространена настолько широко, что стала даже элементом государственных наград (Крест Свободы, Крест Маннергейма), штандарта Президента Финляндии, эмблемой бронетанковых войск и военно-воздушных сил; у латышей свастика (ugunskrusts, Perkonkrusts), т.е. «огненный крест» или «громовый крест», с незапамятных времен являвшаяся одним из основных мотивов национальной орнаментики, также вошла в национальные награды и эмблему военной авиации. Вернуться назад к тексту
189Интересно, что носивших эту кокарду прусских лейб-гусар так и называли «черными мертвоголовыми гусарами» (по-немецки: Schwarze Totenkopfhusaren). Вернуться назад к тексту
190Немецкий термин Allgemeine SS (Альгемейне СС) — «черные СС», по терминологии Отто Скорцени — переводится на русский язык как «части СС общего назначения» или «общие СС»; термин SS-Verfuegungstruppe, SS-VT (СС-Ферфюгунгструппе, СС-ФТ) — «зеленые СС», по терминологии Отто Скорцени — как «части СС особого назначения», реже — как «части усиления СС», еще реже — как «строевые части СС». Вернуться назад к тексту
191Нем.: Kraetzchen. Вернуться назад к тексту
192Шимютце или бергмютце (нем.: Skimuetze, Bergmuetze). Вернуться назад к тексту
193Нем.: Sig- (не Sieg- !)-Runen. Вернуться назад к тексту
194Жуков Д. Символика… С. 65. Вернуться назад к тексту
195Залесский К. СС: Охранные отряды НСДАП. М., 2004. С. 347. Вернуться назад к тексту
196Нем.: SS-Heimwehr Danzig. Вернуться назад к тексту
197Нем.: Luftwaffe. Вернуться назад к тексту
198Нем.: Deutscher Orden; лат.: OrdoTeutonico-rum (OT). Вернуться назад к тексту
199В то же время черно-белая цветовая гамма была характерна и для средневековых рыцарей-монахов Ордена Христа и Храма (тамплиеров), сражавшихся с врагами Креста под черно-белым знаменем «Босеан». Вернуться назад к тексту
200Керстен Ф. С. 71. Вернуться назад к тексту
201Нем.: SS-Ehrenfuehrer; эренфюреры, в отличие от эсэсовцев «действительной службы», носили над левым обшлагом манжетные ленты не черного с серебром, а бежевого цвета с вышитыми светло-коричневыми буквами названиями частей, к которым были приписаны. Вернуться назад к тексту
202Фамилию сына у нас обычно пишут «Вайцзеккер». Вернуться назад к тексту
203Нем.: Ehrenritter; фр.: chevaliers de grace; итал.: cavalieri di grazzia; англ.: knights of honour. Вернуться назад к тексту
204Гарденберг Фридрих фон (Новалис). Вера и любовь // Эстетика немецких романтиков. М., 1987. С. 48. Вернуться назад к тексту
205Дэвис Б.Л. Униформа Третьего Рейха. 1933/1945. М., 2000. С. 10—11. Вернуться назад к тексту
206Heм.: Kampfzeit. Вернуться назад к тексту
207Нем.: Windjacken. Вернуться назад к тексту
208Нем.: Kampfbinde («боевая повязка»). Вернуться назад к тексту
209По-русски принято также написание «гауляйтер». Вернуться назад к тексту
210Нем.: Goldfasane; иногда нарукавные повязки высших функционеров НСДАП были украшены даже золотыми «кубарями» в центре свастики! Вернуться назад к тексту
211Жуков Д. Символика… С. 66. Вернуться назад к тексту
212Нем.: Feldbinde («полевая повязка»). Вернуться назад к тексту
213Нем.: Stabswache; эта часть (известная в русскоязычной литературе также под названием «Штабной стражи») была основана в марте 1923 года; командиром Штабной охраны был Йозеф Берхтольд. Вернуться назад к тексту
214Нем.: Stosstrupp Adolf Hitler; эта первая часть собственно СС была сформирована в мае 1923 года на базе Штабной охраны и возглавлялась также Йозефом Берхтольдом. Вернуться назад к тексту
215Позднее «коричневый» цвет рубах и партийной формы стали истолковывать как «цвет (родной) земли». Вернуться назад к тексту
216Нем.: Saalschutz. Вернуться назад к тексту
217Нем.: Schutzstaffel. Вернуться назад к тексту
218Руна сиг (зиг), совуло, совило или соль (солнце) символизирует связь между Божественным и человеческим планами или мирами (Кайа А. Руны. М., 1998. С. 69). Ее рунический стих (в переводе с древненорвежского, или древнеисландского, языка):

Солнце — свет на земле,
Я поклоняюсь святой судьбе.
(Sol es landa Ijomi,
lutik helgum domi).

(Торссон Э. Северная магия. Мистерии германских народов. Киев, 1997. С. 89).

Современный российский православный историософ В.И. Карпец подчеркивает в одном из своих исследований: «…известный советский медиевист А.Я. Гуревич прямо писал о том, что присутствие руны «сиг» («победа») указывает на меровингское происхождение (курсив наш. — В.А.)» (цит. по: Карпец В. Русь, которая правила миром, или Русь Мiровеева // Цена крови. М., 2005. С. 328). Вернуться назад к тексту
219На левой петлице чины СС носили знаки различия. Вернуться назад к тексту
220Штурмовики СА носили с гражданской одеждой аналогичный по форме значок, отличавшийся от эсэсовского лишь латинскими литерами «СА» (SA), первая из которых — S — была стилизована под молнию. Вернуться назад к тексту
221«Лейдер» (гол.: «вождь») Антон Адриан Мюссерт начиная с 1931 года возглавлял нидерландское «Национал-социалистическое движение (НСД)» (гол.: Nationaal-Socialistische Beweging, N.S.B.). Вообще-то в Голландии, кроме мюссертовского НСД, еще до войны существовало семь других нацистских партий, как на грех называвшихся совершенно одинаково: «Национал-социалистическая Нидерландская рабочая партия» (гол.: Nationaal-Socialistische Nederlandsche Arbeiders Partij, N.S.N.A.P.). «Мюссертовская гвардия», или «гвардия Мюссерта» (гол.: Mussert-Garde) была сформирована в 1932 году офицером голландской королевской армии, будущим руководителем (Voorman) Нидерландских СС и офицером танковых дивизий СС Лейбштандарт Адольфа Гитлера и Викинг Й. Хендриком («Хенком») Фельдмейером. Две наиболее крупные партии из этой «семерки» возглавляли майор С.Й.А. Крюйт и доктор Э.Г. Риддер ван Раппарт. Вернуться назад к тексту
222Фламандские СС именовались по-разному: Algemeene ShutsScharen Vlaanderen, Algemeene SS Vlaanderen, Algemeene Vlaamsche SS, Germaansche SS (in) Vlaanderen, SS-Militie, Vlaanderen-Korps. Фламандские СС имели собственное молодежное крыло под названием «Гитлеровская молодежь Фландрии» (флам.: Hitlerjeugd Vlaanderen), соперничавшее с «Национал-социалистической молодежью Фландрии» (N.S.J.V.) — молодежным крылом Фламандского национального союза (Vlamsch Nationaal Verbond, V.N.V.) Стафа де Клерка. Вернуться назад к тексту
223Нем.: Foerdernde Mitglieder («члены-спонсоры», «содействующие члены» или «члены-попечители»); для них в Третьем рейхе издавался даже специальный журнал «ФМ-Цейтшрифт» (нем.: FM-Zeitschrift). Вернуться назад к тексту
224Люксембург был присоединен к Третьему рейху, поэтому люксембургские эсэсовцы (как, впрочем, и эсэсовцы из в очередной раз перешедших от Франции к Германии провинций Эльзаса и Лотарингии) не имели собственных формирований, а были включены в состав общеимперских («немецких») частей СС общего назначения (Альгемейне СС). Вернуться назад к тексту
225Норв.: Stoettende medlemmer (члены-спонсоры). Вернуться назад к тексту
226Термин «Ваффен СС» часто переводят на русский язык как «войска СС», что, однако, не вполне адекватно передает специфику нацистского «новояза». Гитлер и Гиммлер сознательно выбрали для фронтовых частей СС такое название (букв. «Оружие СС», «СС с оружием» или «Вооруженные СС»), чтобы не называть их «войсками» — «труппен» (нем.: Truppen) и избежать тем самым недовольства командования германских вооруженных сил (вермахта), которому Гитлер торжественно обещал в 1935 году, что «только вермахт будет единственным оруженосцем германской нации». Вернуться назад к тексту
227По иронии судьбы, «антифашистские» четники Михайловича сами носили на шапках вполне «эсэсовские» кокарды в форме «мертвой головы» и сражались под черными знаменами с белыми черепом и костями, обрамленным белой надписью «Свобода или смерть». Впрочем, на эмблеме стремившейся к присоединению Боснии и Герцеговины к Сербии тайной организации «Молодая Босния» (член которой Гаврила Принцип убийством наследника австрийского престола эрцгерцога Франца-Фердинанда фон Габсбурга д'Эсте и его супруги 1 августа 1914 года в Сараево вызвал Первую мировую войну) также были изображены череп и кости с аналогичным девизом. Так что четники действовали вполне в духе сербских национально-патриотических традиций (что было, между прочим, подтверждено использованием их историческими преемниками и последователями «Адамовой головы» в ходе войн между сербами, хорватами, боснийцами и албанцами на развалинах титовской Югославии — СФРЮ — в конце XX века!). Вернуться назад к тексту
228Нем.: Staatsschutzkorps. Вернуться назад к тексту
229Нем.: Schupo (Schutzpolizei). Вернуться назад к тексту
230«Партийный орел» НСДАП с распростертыми крыльями и обрамленным дубовым венком коловратом в когтях после прихода Гитлера к власти стал государственным гербом Германской империи (правда, с опущенными крыльями). С 1935 года чины восстановленной Гитлером германской регулярной армии (вермахта) носили над правым карманом мундира орла с распростертыми крыльями на свастике в венке в качестве национальной эмблемы (нем.: Hoheitsabzeichen). Вернуться назад к тексту
231Нем.: Meine Ehre heisst Treue. Вернуться назад к тексту
232Как мы указывали ранее, манжетные ленты эренфюреров («почетных фюреров») СС были бежевого цвета, со светло-коричневыми каймой и надписями. Единственной частью Ваффен СС, чины которой носили манжетную ленту не черного, а зеленого («мусульманского») цвета, были эсэсовцы Восточно-тюркского соединения Ваффен СС (Осттюркишер Ваффенфербанддер СС), носившие на правой черной петлице эмблему в виде серебряной волчьей головы. По старинной легенде, Серый Волк (Бозкурт) являлся прародителем всех тюркских народов. В состав Восточно-тюркского соединения Ваффен СС входили туркестанцы (представители среднеазиатских народов СССР — узбеки, туркмены, таджики, уйгуры), азербайджанцы, крымские и поволжские татары. В некоторых работах эта часть именуется Восточно-мусульманским полком СС (см., напр.: Залесский К. СС. Охранные отряды НСДАП. М., 2004) или Восточно-тюркским боевым соединением СС (см., напр.: Гилязов И. Легион Идель-Урал. Казань, 2006). Входившие в состав соединения мусульманские священнослужители-муллы носили петличные знаки в форме серебряного полумесяца со звездой (древнего символа ислама). Вернуться назад к тексту
233Нем.: Suetherlinschrift — по фамилии изобретателя этого шрифта немецкого школьного учителя Зютерлина. Вернуться назад к тексту
234Нем.: Totenkopfverbaende. Вернуться назад к тексту
235Нем: Erdbraun. Вернуться назад к тексту
236Нем.: SS-Verfuegungstruppe; переводится на русский язык также как «части усиления СС» или «строевые части СС». Формирование частей СС-ФТ (по неофициальной терминологии, введенной впервые в своих мемуарах ветераном дивизии СС Рейх Отто Скорцени — «зеленых СС») было поручено бывшему генерал-лейтенанту Паулю Шарфе. 1 октября 1936 года была сформирована Инспекция СС-ФТ (в составе Главного управления СС) во главе с инспектором и бригадефюрером СС Паулем Гауссером. 1 июня 1940 года СС-ФТ были переименованы в «Ваффен СС» («Оружие СС» или «Вооруженные СС») — название, традиционно переводящееся на русский как «войска СС», что, однако, не учитывает специфики весьма сложных взаимоотношений СС с вермахтом, которому Гитлер клятвенно доверил быть «единственным оруженосцем нации», так что, формально, никаких других «войск», кроме вермахта, в Третьем рейхе быть не могло. Именно поэтому вермахт всячески препятствовал формированию крупных соединений Ваффен СС (дивизий и корпусов). Вернуться назад к тексту
237Обычно чины частей Мертвая голова носили форму землисто-коричневого цвета («эрдбраун»). Вернуться назад к тексту
238Именно такая, неожиданно расплывчатая для предельно четкого языка служебных документов Третьего рейха формулировка содержалась в «Организационной книге НСДАП» издания 1938 года. Вернуться назад к тексту
239Бережков В. С дипломатической миссией в Берлин 1940—1941. М, 1966. С. 23. Вернуться назад к тексту
240Нем.: Erdgrau. Вернуться назад к тексту
241Нем.: Feldgrau. Вернуться назад к тексту
242В отличие от эсэсовских, стальные каски солдат вермахта имели на одной стороне изображение серебристого германского государственного орла на коловрате, а на другой — щиток с тремя диагональными полосами — черного, белого и красного цвета. До начала Второй мировой войны на касках СС были изображены с одной стороны — сдвоенные руны совуло (сиг), а с другой — наклонный черный коловрат с белой каймой. В довоенный период каски чинов войск СС общего назначения (Альгемейне СС) были черного цвета. Впрочем, на некоторых фотографиях эсэсовцы запечатлены в касках с символикой вермахта. Вернуться назад к тексту
243Нем.: Eichenlaub. Вернуться назад к тексту
244Нем.: Unternehmen Eiche. Вернуться назад к тексту
245С учетом этой же традиции «дубовых листьев», в рамках возрожденного при Гитлере (в качестве общегерманского ордена) бывшего прусского Железного Креста (Eisernes Kreuz), были учреждены новые степени данной награды за храбрость — «Рыцарский крест Железного Креста с дубовыми листьями» (Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes mit Eichenlaub), «Рыцарский Крест Железного Креста с Дубовыми листьями и Мечами» (Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes mit Eichenlaub und Schwertern), «Рыцарский крест Железного Креста с Дубовыми листьями, Мечами и бриллиантами» (Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes mit Eichenlaub, Schwertern und Brillanten) и «Рыцарский Крест Железного Креста с золотыми Дубовыми листьями, Мечами и бриллиантами» (Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes mit goldenem Eichenlaub, Schwertern und Brillanten). Вернуться назад к тексту
246Потир — церковная чаша для Святого Причастия. Вернуться назад к тексту
247Рядовые именовались по-разному, в зависимости от рода войск. Вернуться назад к тексту
248Нем. (от фр.): Soutache. Вернуться назад к тексту
249Waffenfarbe. Вернуться назад к тексту
250Нем.: Panzerjaeger. Вернуться назад к тексту
251Нем.: Alter Kaempfer. Вернуться назад к тексту
252Нем.: Kampfzeit. Вернуться назад к тексту
253Anhaltelager. Вернуться назад к тексту
254Нем.: Christlich-sozialer Staendestaat; официальное название клерикально-авторитарного «австрофашистского» режима (1934—1938), установленного в Австрии после разгона парламента канцлером Энгельбертом Дольфусом (по прозвищу «Миллиметтерних») в 1934 году (так что никакой «демократии» в Австрии 1934—1938 гг. не было и в помине!). Вернуться назад к тексту
255Schwalbennester. Вернуться назад к тексту
256Датск.: Schalburg-Korpset. Вернуться назад к тексту
257Норв.: Nasjonal Samling, NS. Вернуться назад к тексту
258Нем.: Olafkreuz; норв.: Olavkors. Вернуться назад к тексту
259Норв.: Germanske SS Norge. Вернуться назад к тексту
260Святой Олав (Олаф, Олоф) I Трюггвасон (969—1000) — король Норвегии (995), креститель Норвегии, восстановивший единство страны. В сказаниях его образ нередко сливается с образом другого мученика за Христа — конунга Олава II Гаральдсона (995—1030), пытавшегося скрепить единство Норвегии активным распространением христианства, нередко «огнем и мечом» (по примеру князя Владимира Красное Солнышко). Такое слияние образов (например, Фридриха I Барбароссы и его внука Фридриха II Гогенштауфена; киевских князей Владимира Красное Солнышко и его потомка Владимира Мономаха) в коллективной памяти народа — эпосе — совсем не редкость. Вернуться назад к тексту
261Норв.: storm. Вернуться назад к тексту
262Норв.: MIN AERE ER TROSKAP. Вернуться назад к тексту
263Гол.: Hofden van Afdeelingen. Вернуться назад к тексту
264Leiders van de Standaards. Вернуться назад к тексту
265Гол.: Voorman. Вернуться назад к тексту
266Впрочем, существуют сведения, согласно которым чины всех штандартов (полков) нидерландских СС носили на манжетных лентах белые арабские цифры, обозначавшие номера их полков, а пустыми ленты оставались лишь у чинов штаба и полицейского полка нидерландских СС. Вернуться назад к тексту
267Флам.: SS-Vlaanderen. Вернуться назад к тексту
268Флам.: Vlaanderen-Korps. Вернуться назад к тексту
269Залесский К. СС: Охранные отряды НСДАП. М., 2004. С. 147. Вернуться назад к тексту
270Лат.: День Гнева (Божия). Вернуться назад к тексту
271Нем.: Hoheitsabzeichen. Вернуться назад к тексту
272Залесский К. РСХА. М., 2005. С. 379. Вернуться назад к тексту
273На полевой и камуфлированной форме «зеленые эсэсовцы» чаще всего носили нарукавного орла, вышитого не серебряными, а серыми или светло-зелеными нитками. Вернуться назад к тексту
274Употреблялись оба варианта названия этих частей СС. Вернуться назад к тексту
275Нем.: SS-Junkerschulen. Вернуться назад к тексту
276Между прочим, это прозвище Гиммлеру дал не кто иной, как Йозеф («Зепп») Дитрих, командир полка Личной охраны Гитлера (Лейбштандарт Адольфа Гитлера); Дитрих мог себе позволить подобную вольность, поскольку его Лейбштандарт подчинялся фактически лично Гитлеру и лишь номинально — рейхсфюреру СС (охраняя при этом резиденцию Генриха Гиммлера и фактически держа его под контролем «Зеппа» Дитриха, а через Дитриха — самого фюрера и рейхсканцлера). Вернуться назад к тексту
277В данном случае речь идет именно о шпагах (нем.: Degen), а не о саблях (нем.: Saebel), как иногда ошибочно думают. Вернуться назад к тексту
278Нем.: Ehrendegen des Reichsfuehrers SS. Вернуться назад к тексту
279Lumsden R. Op. cit. P. 69. Вернуться назад к тексту
280Нем.: SS-Unterfuehrerdegen. Вернуться назад к тексту
281По восходящей: унтершарфюрер — шарфюрер — обершарфюрер — гауптшарфюрер — штурмшарфюрер — юнкер — оберштурмфюрер). Вернуться назад к тексту
282Нем.: SS-Fuehrerdegen. Вернуться назад к тексту
283По восходящей: штандартен-оберюнкер — унтерштурмфюрер — оберштурмфюрер — гауптштурмфюрер — штурмбаннфюрер — оберштурмбаннфюрер — штандартенфюрер — оберфюрер. Вернуться назад к тексту
284Нем.: Seitengewehr. Вернуться назад к тексту
285Нем.: Ehrendegen des Reichsfuehrers SS; выпуск этих «почетных шпаг» был прекращен в январе 1941 года. Вернуться назад к тексту
286Нем.: Saebel. Вернуться назад к тексту
287Бережков В. С дипломатической миссией… С. 128, 134. Вернуться назад к тексту
288Нем.: SS-Dienstdolch. Вернуться назад к тексту
289Нем.: Thule-Gesellschaft. Вернуться назад к тексту
290Воробьевский Ю. Аненербе — оккультный меч рейха. М., 2004. С. 131. Вернуться назад к тексту
291Жуков Д. Символика… С. 67. Вернуться назад к тексту
292См.: Регалии СС. Ч. 1. Рига, 1998. С. 45. Вернуться назад к тексту
293Нем.: Meine Ehre heisst Treue. Вернуться назад к тексту
294В действительности Гитлер выразился тогда несколько иначе: «Эсэсовец, твоя честь именуется верностью» (по-немецки: «SS-Mann, deine Ehre heisst Treue»). Вернуться назад к тексту
295Walter Stennes; этот бывший фрейкоровец и лидер СА, подозревавшийся в связях с германскими коммунистами и советской разведкой, эмигрировав из Германии, стал начальником телохранителей главы китайских националистов-гоминьдановцев генералиссимуса Чан Кайши. Вернуться назад к тексту
296Дат.: Верность — наша честь. Вернуться назад к тексту
297Норв.: Моя честь — верность. Вернуться назад к тексту
298Гол.: Моя честь — моя верность. Вернуться назад к тексту
299Гол.: Моя честь именуется верностью. Вернуться назад к тексту
300Флам.: Моя честь — верность. Вернуться назад к тексту
301Жуков Д. Символика… С. 67. Вернуться назад к тексту
302На клинке кинжала СА была выгравирована надпись готическим шрифтом: «Все для Германии» (Alles fuer Deutschland), его рукоятка (нередко черного, но чаще коричневого «партийного» цвета) была украшена изображением серебряного орла с распростертыми крыльями на обрамленном дубовым венком коловрате и помещенным над орлом круглым медальоном с серебряной монограммой СА (SA) в серебристом ободке. Вернуться назад к тексту
303Нем.: Nationaisozialistisches Kraftfahrerkorps (NSKK). Вернуться назад к тексту
304Нем.: Holbeindolch. Вернуться назад к тексту
305Lumsden R. Op. cit. P. 64. Вернуться назад к тексту
306Нем.: Blut und Ehre. Вернуться назад к тексту
307Нем.: Reichsarbeitsdienst (RAD). Вернуться назад к тексту
308Нем.: Arbeit adelt. Вернуться назад к тексту
309Нем.: Seitengewehr. Вернуться назад к тексту
310Нем.: Technische Nothilfe (Teno). Вернуться назад к тексту
311Нем.: Deutsches Rotes Kreuz; служебный кинжал сотрудников Германского Красного Креста имел клинок со срезанным острием, причем одно из его лезвий было зазубрено в форме хирургической пилы. Вернуться назад к тексту
312Нем.: Deutsche Jaegerschaft. Вернуться назад к тексту
313Нем.: SS-Anwaerter. Вернуться назад к тексту
314Нем.: SS-Maenner. Вернуться назад к тексту
315Нем.: Nacht der langen Messer. Вернуться назад к тексту
316Нем.: In herzlicher Kameradschaft, H. Himmler. Вернуться назад к тексту
317Нем.: Deutsche Arbeiterpartei (DAP). Вернуться назад к тексту
318Нем.: Sensenkreuz. Вернуться назад к тексту
319Grosse Geschichte des Dritten Reichs und des Zweiten Weltkriegs. Der Staat Adolf Hitlers. 1934–1939. Muenchen / Koeln. S. 12. Вернуться назад к тексту
320Hamann B. Op. cit. Вернуться назад к тексту
321Hamann B. Ibid. S. 299. Вернуться назад к тексту
322Нем.: SS-Totenkopfring; похожие по дизайну перстни с «мертвой головой» (но, разумеется, без рун и коловрата) носили русские белогвардейцы-корниловцы, а также многие военнослужащие германского вермахта и вспомогательных частей коллаборационистов на оккупированных территориях в период Второй мировой войны (в частности, контингенты эйнзацкоманд, проводивших — наряду с выполнением обычных военных заданий! — также зачистки и карательные акции, что немало способствовало распространению «негативного имиджа» черепа и костей в массовом сознании. Вернуться назад к тексту
323Hagal или Hagall (град); эта руна — символ работы, направленной на реализацию структуры и динамики космоса (мира), семя знания, мощное оружие защиты; ее рунический стих упоминает Христа, как творца мира, что не очень-то вяжется с представлениями о «враждебности рун христианству»:

Град — самое холодное зерно,
Христос создал мир давно.
(Hagall is kaldastr korna,
Kristr skop heim inn forna).

(Торссон Э. Северная магия… С. 81). Вернуться назад к тексту
324Нем.: Heilszeichen. Вернуться назад к тексту
325Уильямсон Г. СС — инструмент террора. С. 72. Вернуться назад к тексту
326Жуков Д. Символика… С. 68. Вернуться назад к тексту
327Нем.: Ahnenerbe. Вернуться назад к тексту
328Руна защиты, увеличения силы и устранения препятствий. Вернуться назад к тексту
329Васильченко А. Аненербе. «Наследие предков» без мифов и тайн. М., 2005. С. 97. Вернуться назад к тексту
330Лат.: Aquila. Вернуться назад к тексту
331Пехлевийск.: «Знамя Кавэ». Вернуться назад к тексту
332См.: Конница Сасанидов против Рима и Византии 224—642 // Новый солдат. Артемовск, 2002. № 87. С. 19. Вернуться назад к тексту
333По сведениям древнегреческих историков (Геродота, Ксенофонта, Диодора и др.) и их древнеримского коллеги Квинта Курция Руфа, знамя владык древнеперсидского царства из династии Ахеменидов, впоследствии разгромленного Александром Македонским в IV веке до Р.X., также представляло собой золотое изображение орла или человекоорла (видимо, Духа Добра — Ахурамазды, или его пророка Заратустры) с распростертыми крыльями на древке. Вернуться назад к тексту
334Нем.: Standarte. Вернуться назад к тексту
335Нем.: Feldzeichen. Вернуться назад к тексту
336Древнеримского орла использовали в качестве знамен или знаменных наверший еще Карл Великий, римско-германские императоры Фридрих I Барбаросса, Оттон III и Оттон IV, мечтавший возродить Римскую республику «трибун» Кола ди Риенци (герой сочиненной Рихардом Вагнером любимой оперы Адольфа Гитлера, приказавшего исполнять увертюру из «Риенци» перед началом всех партийных съездов НСДАП), Чезаре Борджа, Наполеон I Бонапарт и «дуче» (вождь) итальянских фашистов Бенито Муссолини. Вернуться назад к тексту
337Нем.: Deutschland Erwache. Вернуться назад к тексту
338Нем.: Nat. Soz. Deutsche Arbeiterpartei — Sturmabteilung. Вернуться назад к тексту
339Нем.: SS-Reiterstandarten. Вернуться назад к тексту
340Босеаном (старофр.: «пегая кобыла») именовалось черно-белое знамя средневекового Ордена бедных рыцарей Христа и Храма (тамплиеров). Вернуться назад к тексту
341Нем.: Fahne. Вернуться назад к тексту
342Нем.: SS-Heimwehr Danzig. Вернуться назад к тексту
343Нем.: SS-Hausflagge. Вернуться назад к тексту
344Нем.: Deutscher Orden; лат.: Ordo T(h)eutonicorum (OT). Вернуться назад к тексту
345Нем.: Ordenshaus. Вернуться назад к тексту
346Рыцари Ордена Святого Иоанна на территории Бранденбурга, а позднее — и на территории Пруссии предпочитали использовать в качестве орденского герба белый крест на черном поле (а не на красном, как это делали их собратья по Ордену в других владениях иоаннитов). Вернуться назад к тексту
347Davis В. Flags of the Third Reich: Party and Police Units. London, 1994. P. 22. Вернуться назад к тексту
348Гамшик Д., Пражак И. Бомба для Гейдриха. М., 2004. С. 116. Вернуться назад к тексту
349Нем.: Blutfahne; встречаются варианты перевода: «Знамя крови» или «Кровавое знамя». Вернуться назад к тексту
350Жуков Д. Символика… С. 69; по данным, приведенным К. Залесским, знамя нес не Андреас Бауридль (как указывает Д. Жуков), а Генрих Трамбауэр (см.: Залесский К. СС: Охранные отряды НСДАП. М., 2004). Вернуться назад к тексту
351Фельдгеррнгалле (нем.: Feldherrnhalle). Вернуться назад к тексту
352Нем.: alter Kaempfer. Вернуться назад к тексту
353Нем.: Herbert Norkus. Вернуться назад к тексту
354Нем.: Horst Wessel. Вернуться назад к тексту
355В силу сложившейся традиции принято писать по-русски имя Хорст (нем.: Horst) через «X», хотя имя Герберт (нем.: Herbert ), начинающееся по-немецки с той же самой буквы «H», почему-то пишется по-русски через «Г». Что ж, отдадим дань традиции и мы. Вернуться назад к тексту
356Нем.: St. Nikolaikirche. Вернуться назад к тексту
357Интересно, что фамилия этого убийцы — Гёллер (нем.: Hoeller) в буквальном переводе означает «адский» (от нем.: «Hoelle», что означает «ад», «пекло», «преисподняя» — ср. английское и древненорвежское «Hell»). Вернуться назад к тексту
358Коммунистическая партия Германии (нем.: Kommunistische Partei Deutschlands, KPD). Вернуться назад к тексту
359Чирков Ю.И. А было все так… М.,1991. С. 117. Вернуться назад к тексту
360Как говаривал тов. Ленин: «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно»! Вернуться назад к тексту
361Штурмфюрер Вессель послужил прототипом героя художественного фильма «Ганс Вестмар, один из многих». Вернуться назад к тексту
362Один (Вотан, Вуотан, Водан, Воден), неоднократно упоминавшийся нами выше верховный бог древних германцев (в частности, северных германцев-скандинавов), которому, согласно «Младшей Эдде» исландского скальда Снорри Стурлусона, в момент просветления, открылась тайна рун; поэтому Один считается «изобретателем рунического искусства» (по-древненорвежски: рунатал). В этом смысле выражение «знамена (то есть знаки) Одина» можно понимать как «руны». Вернуться назад к тексту
363Курсив наш. — В.А. Вернуться назад к тексту
364Зубков С. Оккультная магия… С. 96-97. Вернуться назад к тексту
365Варианты этого прозвища Одина у разных древнегерманских племен — Вальфатер, Вальфатар, Вальватар. Вернуться назад к тексту
366Ясень Иггдрассиль — Мировое Древо древних норманнов — как известно, мистическим образом являлся тем же самым копьем — «копьем Игга (Вотана)». Вернуться назад к тексту
367Так, например, жена генерала Эриха Людендорфа (совместно с Гитлером организовавшего мюнхенский путч 9 ноября 1923 года), если верить утверждениям Людвига Ренна в его романе «Инфляция», держала дома табличку с руной, означавшей Вотана, и «смотрелась в нее, как в зеркало». Под влиянием своей жены Матильды генерал Людендорф учредил собственную организацию — «Танненбергбунд» («Союз Танненберга», названный так в честь победы над русскими генералами Самсоновым и Ренненкампфом в августе 1914 года в битве под Танненбергом в Восточной Пруссии), пытавшуюся создать «новую германскую религию», но запрещенную Гитлером (как мы знаем, не терпевшим никаких «народнических» фантазий) вскоре после прихода к власти (в 1935 году). Вернуться назад к тексту
368Как предсказывал о Своем прободении Господь Бог устами пророка Захарии, что «воззрят на Того, Которого пронзили» (Зах. 12; 10), так и произошло: один из воинов (сотник Лонгин. — В.А.) «копьем пронзил Ему ребро» (Ин. 19, 34). Вернуться назад к тексту
369У Равенскрофта что ни предложение, то «ляп». У него первый германский король из Саксонской династии — Генрих Птицелов (годы правления 919—936) в битве на Унструте (в 933 году) побеждает не венгров (как это было в действительности), а гуннов (исчезнувших с исторической арены еще за 400 лет перед этой битвой, в середине VI века!); император Отгон I Великий (912—973) в битве на реке Лех (в 955 году) побеждает не тех же венгров, а орды монголов (в действительности появившихся в Западной Европе только через 300 лет, в 40-х годах XIII века!); Фридрих I Барбаросса штурмует «резиденцию папы — Ватикан» (хотя в описываемое время резиденцией пап был Латеранский дворец!) и тонет не в малоазиатской реке Салефе (Селифе) во время Третьего Крестового похода (как это было в действительности), а при переправе через реку на острове Сицилия — перечислять «ляпы» можно до бесконечности! Вернуться назад к тексту
370Ravenscroft T. The Spear of Destiny. London, 1972. Вернуться назад к тексту
371У англосаксов рунический ряд именовался несколько иначе — футорк. Вернуться назад к тексту
372Жуков Д. Символика… С. 70. Вернуться назад к тексту
373Стеблин-Каменский М. Скальдическая поэзия // Поэзия скальдов. СПб., 2004. С. 86. Вернуться назад к тексту
374Фибула (лат.) — заколка для плаща. Вернуться назад к тексту
375Жуков Д. Символика… С. 70. Вернуться назад к тексту
376Платов А. Магия рун в германской традиции // Наследие предков. 1999. №7. С. 28—31. Вернуться назад к тексту
377Вебер Э. Руническое искусство. СПб., 2002. С. 40—41. Вернуться назад к тексту
378Нем.: Ueber deutsche Runen. Вернуться назад к тексту
379Нем.: Das Geheimnis der Runen; русское издание «Тайны рун» вышло в Москве в 2001 году. Вернуться назад к тексту
380Кюммер З. Рунология в Третьем рейхе: 1933— 1945 гг. // Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. М., 2004. С. 427. Вернуться назад к тексту
381Жуков Д. Символика… С. 71. Вернуться назад к тексту
382Вебер Э. Руническое искусство… С. 16. Вернуться назад к тексту
383Нам представляется крайне важным подчеркнуть, что все эти дивизионные эмблемы (тактические знаки) наносились на военную технику соответствующих дивизий, но вовсе не носились чинами этих дивизий в виде нарукавных нашивок (как ошибочно утверждается, в частности, в неоднократно цитируемом нами фундаментальном труде К. А. Залесского «СС. Охранные отряды НСДАП» (М.,2004). Вернуться назад к тексту
384Тюр (Тиу, Циу, Тир, Дир), соответствующий древнеславянскому Чуру, — древнегерманский бог. Первоначально Тюр, имя которого — особенно в форме Тиу или Циу — соответствует имени древнеарийского Дьяуса (или Дьяус-Питара, то есть «Дьяуса-Отца», превратившегося у древних римлян в Дис-Питара — Иовис-Питара — Юпитера) и имени древнегреческого Зевса (Зиуса), был верховным богом-громовержцем древних германцев (имена всех перечисленных выше верховных богов индоевропейских народов восходят к праформе «Диес-Деус», означающей «день», «дневной свет», «сияющее дневное небо» и в то же время «Бог»). Со временем, однако, верховным богом германцев стал Один-Вотан, а громовержцем — Тор-Донар — оба (если верить «Кругу земному» Снорри Стурлусона) по происхождению дисы (дии) или асы (азы), то есть боги, или обожествленные герои, пришедшие со своим родом на Север Европы из Асии (Азии) и «потеснившие» прежних богов древнегерманского пантеона — ванов. Тюру пришлось «удовольствоваться» менее почетной, но все-таки важной «должностью» бога войны, которому германцы поклонялись в образе железного меча-сакса, вонзенного в землю (от меча-сакса Тюр получил эпитет Сакснот). Тем не менее, в память о его прежней функции верховного бога-громовержца, знаком Тюра осталась руна в форме «громовой стрелы». Ее часто вытатуировывали у эсэсовцев слева под мышкой вместе с группой крови. Вернуться назад к тексту
385Руна одаль (одал, отила, отилиа. — В.А.) символизировала бытовавшее у древних германцев «право собственности на землю, которая переходила из поколения в поколение в пределах одной и той же семьи, причем на семейное владение не смотрели лишь как на объект или вещь — в нем видели некое продолжение личности его обладателей, с которым они находились в нерасторжимом органическом единстве» (Гуревич А. «Круг Земной» и история Норвегии // Круг Земной. М., 1980, С. 619). Слово одаль, которым обозначалась эта наследственная собственность, имело вместе с тем и смысл родина, отчизна, (в)отчина; это слово общего происхождения и со словами адель, эдель (атель. — В.А.), выражающими понятия благородство, знатность, знать, аристократия, полноправие (возможно, родственными ему являются и русские слова удаль, удалый, удалой. — В.А.); личные и имущественные права образовывали нерасторжимое единство и равно считались неотъемлемыми качествами (свободного и полноправного. — В.А.) члена общества (Гуревич А.Я. Норвежское общество в раннее Средневековье. М., 1977, гл. 1). Руна одаль, символизировавшая также родство по крови, служила, в частности, эмблемой Отдела по вопросам расы и поселений (колонизации) Главного управления СС. Вернуться назад к тексту
386Один из вариантов волчьего крюка идентичен по форме жертвенной руне «гер» (опферруне). Вернуться назад к тексту
387См.: Loens H. Der Wehrwolf. Eine Bauernchronik. Jena, 1925. S. 236; по некоторым толкованиям, «волчий крюк» (как и «солнечная» руна сиг-совуло) считается половиной «крюковидного креста-гакенкрейца». Вернуться назад к тексту
388В русскоязычной литературе распространено написание «хагаль» или «хагал», не учитывающее фонетический аспект. Вернуться назад к тексту
389Символ копья Вотана-Одина, на котором держатся договора и весь подлунный мир. Вернуться назад к тексту
390Жуков Д. Символика… С. 72. Вернуться назад к тексту
391С середины 40-х годов XX века руна смерти (руна мертвых), превратившаяся в символ пацифистов всех стран и народов, по непостижимой иронии истории используется хиппи и вообще сторонниками мира во всем мире. Вернуться назад к тексту
392Жуков Д. Символика… С. 73. Вернуться назад к тексту
393Кстати, даже факельные шествия и многочисленные ритуалы, связанные с возжиганием костров и огней, из-за которых национал-социалистов и, в частности, эсэсовцев обвиняют в огнепоклонстве, как совершенно верно отмечает Дмитрий Жуков, в действительности восходят к широко распространенному в христианской средневековой Германии обычаю отгонять таким образом злых духов (например, в Вальпургиеву ночь), ибо Христос есть Свет, и, по Евангельскому слову, «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Вернуться назад к тексту
394Нем.: Tyrrune (Tyr-Rune). Вернуться назад к тексту
395Нем.: Kampfrune. Вернуться назад к тексту
396Нем.: Reichsfuehrerschule. Вернуться назад к тексту
397Нем.: Heilszeichen. Вернуться назад к тексту
398Как известно, у норманнов «асами» именовались боги «младшего поколения» (боги «старшего поколения» именовались «ванами»). Вернуться назад к тексту
399В своих воспоминаниях известный гитлеровский диверсант-спецназовец Отто Скорцени называл «части СС общего назначения «черными СС», а фронтовые части СС-ФТ (позднее — Ваффен СС) «зелеными СС» (по цвету мундиров). Несмотря на всю условность этой терминологии (черный цвет мундиров в 1938 году был почти повсеместно отменен даже в Альгемейне СС, а тыловые части Мертвая голова всегда носили не черную, а землисто-коричневую форму), она представляется весьма удобной для различения фронтовых и тыловых частей «Шуцштаффеля». Вернуться назад к тексту
400Жуков Д. Символика… С. 74. Вернуться назад к тексту
401Как подчеркивал граф Юлиус Эвола: «Национал-социализм выступал против любых форм атеизма; поскольку атеизм и материалистическая концепция жизни являются аспектами марксизма и коммунизма, в борьбе с этими подрывными движениями им придавалось особое значение. Поэтому… многие христиане… видели в национал-социализме своего союзника. В присяге СС обращались к Богу («И да поможет мне Бог!» — В.А.), а Гиммлер говорил: «Тот, кто не верит в Бога — самонадеянный нахал, страдающий манией величия, и дурак; такой человек нам (то есть СС) не подходит… Партия разделяет точку зрения позитивного христианства» (Эвола Ю. Фашизм… С. 67). Вернуться назад к тексту
402Эвола Ю. Гитлер и тайные сообщества // Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. М., 2004. С. 427. Вернуться назад к тексту
403В Третьем рейхе этот салют именовался официально «немецким приветствием» (нем.: deutscher Gruss), а неофициально — «гитлеровским приветствием» (нем.: Hitlergruss). Вернуться назад к тексту
404Эвола Ю. Фашизм… С. 68. Вернуться назад к тексту
405Нем.: Amtsgruppe C. Вернуться назад к тексту
406Курсив наш. — В.А. Вернуться назад к тексту
407Цит. по: Континентальный блок. Геополитические тетради // Элементы. М., 1995. № 6. С. 47. Вернуться назад к тексту
408Кадр этой валлонской дивизии СС — 5-я штурмовая бригада СС Валлония, — отличившись в боях на Днепре, с ноября 1943 года сражалась в составе дивизии СС Викинг (в частности, в период боев под Черкасском), понеся большие потери в Черкасском и Корсунском котлах; с июля 1944 года валлоны сражались в Эстонии (под Нарвой), весной 1945 года — в Померании (под Штеттином), после чего отступили в Данию, где и сдались англоамериканцам. Вернуться назад к тексту
409В 60-е годы XX века кельтский крест, по инициативе ветерана валлонских СС Жана Тириара, стал эмблемой европейских «новых правых», а затем — движения «бритоголовых» (скинхедов). Вернуться назад к тексту
410Тактические знаки (эмблемы на военной технике) этих дивизий Ваффен СС нередко отличались от петличных знаков чинов соответствующих дивизий. Так, например, петличным знаком чинов дивизии СС Викинг служили сдвоенные руны «сиг» («зиг», «совуло» или носовая часть норманнского «драккара»), а ее же тактическим знаком — «косовидный крест»; петличным знаком чинов дивизии СС Валлония — «бургундский крест», а ее же тактическим знаком — скрещенные меч и кривая сабля рукоятками вверх; петличным знаком дивизии Ханджар — рука с занесенным кривым мечом-ханджаром над коловратом, а ее же тактическим знаком — кривой меч острием вверх; петличным знаком французской дивизии СС Шарлемань (Карл Великий) — сдвоенные сиг-руны, кельтский крест или меч Святой Жанны (д'Арк) с двумя дубовыми листьями по бокам, а ее же тактическим знаком — рассеченный щит с половиной германского орла и тремя лилиями Французского королевства; петличным знаком албанской дивизии СС Скандербег — шлем средневекового героя борьбы с османами — Скандербега — с козлиной головой, а ее же тактическим знаком — двуглавый албанский орел, и т.д. Вернуться назад к тексту
411Впрочем, сохранилась фотография командира приданного дивизии Викинг Добровольческого корпуса Дания Христиана Петера Крюссинга с петличным знаком в форме трехлучевой свастики с загнутыми концами — трискелиона (трикветра или трифоса). Аналогичные знаки часто носили на правой петлице и сражавшиеся в составе дивизии Викинг валлонские добровольцы Люсьена Липперта и Леона Дегреля, выделенные позднее в свою собственную, отдельную, валлонскую 28-ю дивизию СС. Вернуться назад к тексту
412Рыцари Ордена Благой Смерти носили черные плащи с белой «Адамовой головой»; рыцари Тевтонского ордена Пресвятой Девы Марии — белые плащи с черным крестом; рыцари Ордена Святого Иоанна Иерусалимского госпитальеры — черные плащи с белым крестом, тамплиеры же сражались под черно-белым «знаменем Храма» (лат.: Vexillum Templi). Вернуться назад к тексту
413А именно — как асы и ванны, объединяемые иногда общим названием дисы (восходящим к общему праарийскому названию богов — ср. лат.: deus -dies и т.д.). Вернуться назад к тексту
414Мусин A. Milites Christi… С. 159. Вернуться назад к тексту
415Карпец В. Цена крови // Русь, которая правила миром, или Русь Мiровеева. M., 2005. С. 232. Вернуться назад к тексту
416Фрей — шведский вариант имени Фрейра. Вернуться назад к тексту
417Эта дивизия СС была названа в честь героя Крестьянской войны в Германии — рыцаря Флориана Гейера, боровшегося против антинационального сепаратизма немецких духовных и светских князей за объединение Германии под скипетром императора и возглавившего в 1524 году «Черный отряд» восставших крестьян. Отряд выступал под черным знаменем, а сам Гейер сражался в черных доспехах, что роднило его с позднейшими «черными СС». Флориан Гейер (увековеченный в одноименной драме классика немецкой литературы Гергарда Гауптманна) погиб в бою с войсками князей в 1525 году в долине Тауберталь, его образ вошел в немецкий народный фольклор (особенно песенный), пользуясь не меньшей популярностью, чем, скажем, Степан Разин — в русском песенном фольклоре. Вернуться назад к тексту
418Эта дивизия СС была названа в честь средневековой династии германских королей и «римских» императоров (так называемых швабских кайзеров), боровшихся за объединение Германии, расширение Священной Римской империи и ограничение светской власти римских пап. При Гогенштауфенах (Штауфенах), в особенности при кайзерах-крестоносцах Фридрихе I Барбароссе (подчинившем Италию и Польшу и погибшем во время III Крестового похода) и при внуке (а точнее внучатом племяннике) Барбароссы —- Фридрихе II, короле Сицилийском и Иерусалимском, вернувшем христианам Святой Град, подчинившем Сирию, Армению и Палестину, средневековый Первый рейх находился на пике своей мощи. Вернуться назад к тексту
419Эта дивизия СС была названа в честь предводителя ландскнехтов Георга фон Фрундсберга (1473—1528), полководца кайзеров Священной Римской империи Максимилиана! и Карла V Габсбургов, взявшего в 1514 году Рим и подчинившего Папский престол власти кайзера Первого рейха. В рядах дивизии СС Фрундсберг в юности служил известный немецкий писатель, лауреат Нобелевской премии Гюнтер Грасс. Вернуться назад к тексту
420Эта дивизия СС была названа в честь имперского рыцаря Георга (Гёца, Гётца) фон Берлихингена (1480—1562), боровшегося с сепаратизмом германских князей за объединение Германии под скипетром римско-германских императоров. Потеряв в бою правую руку, заменил ее железным протезом и продолжал воевать. В 1525 году возглавил отряд восставших крестьян. Был пленен войсками князей, остаток жизни провел в заключении. Образ «Гёца фон Берлихингена с железной рукой» был увековечен в одноименной драме классика немецкой литературы Иоганна-Вольфганга фон Гёте. Тактическим (опознавательным) знаком, изображавшимся на транспортных средствах и военной технике (но не нарукавной нашивкой!), дивизии служило изображение сжатой в кулак железной руки Гёца фон Берлихингена. Вернуться назад к тексту
421Название этой дивизии СС объясняется тем, что ее костяк составляли этнические немцы, проживавшие на территории германского / Протектората Богемии (Чехии) и Моравии (остатков довоенной Чехословакии, после отделения от нее Словакии, провозгласившей свою независимость в 1939 году). Вернуться назад к тексту
42230 января 1933 года Имперский президент Германского рейха генерал-фельдмаршал Пауль фон Гинденбург унд Бенкендорф назначил фюрера НСДАП Адольфа Гитлера Имперским канцлером (главой правительства Германии). Вернуться назад к тексту
423Дивизия СС Лютцов была названа в честь борца с наполеоновской тиранией Адольфа барона фон Лютцова (1782—1834), прусского офицера, героя битв при Йене и Ауэрштедте (1806), возглавившего в 1813 году названный в его честь добровольческий корпус «черных егерей», известный также как «Черная ватага» («Шварце Шар»). В рядах фрейкора фон Лютцова служили поэт-партизан Теодор Кернер, основатель гимнастического движения и Союза немецких гимнастов Фридрих-Людвиг Ян и другие борцы за независимость и объединение Германии. В 1918—1920 годах потомок Адольфа фон Лютцова, майор бывшей кайзеровской армии сформировал новый фрейкор, также названный его именем, успешно боровшийся с немецкими большевиками-«спартаковцами». Вернуться назад к тексту
424Нем.: Gebirgsdivision; иногда переводится на русский язык также как «горно-пехотная» или «горная». Вернуться назад к тексту
425Эта дивизия СС, скомплектованная из этнических немцев, проживавших на территории довоенной Югославии и Румынии, была названа в честь принца Евгения (Ойгена) Савойского (1663—1736) — не потерпевшего ни одного поражения полководца «Священной Римской империи германской нации» (фактически — Австрии), героя войны за Испанское наследство, победителя турок-османов, взявшего в 1717 году Белград, наместника (штатгальтера) австрийских Нидерландов и Президента Придворного военного совета (Гофкригсрата). Вернуться назад к тексту
426Нем.: Panzergrenadierdivision; иногда переводится на русский язык как «моторизованная» (что представляется нам вполне допустимым) или же как «панцергренадерская» (что представляется нам неоправданным варваризмом). Некоторые отечественные авторы, в своем подражании английским авторам, доходят даже до того, что пишут о танковой дивизии вермахта или Ваффен СС как о «панцер-дивизии»! Вот до чего может довести чрезмерная англомания! Вернуться назад к тексту
427Боснийские полки Императорской и Королевской (австро-венгерской) армии считались элитными частями, служить в которых (как и в «кроатских», то есть хорватских) почитали за честь представители лучших дворянских родов габсбургской Дунайской монархии (так же, как в русской Кавказской туземной, или «Дикой», дивизии, вместе с горцами-мусульманами, под командованием брата царя Николая II — великого князя Михаила Александровича — почитали за честь служить представители знатнейших фамилий Российской империи). Вернуться назад к тексту
428Нем.: Grenadierdivision; в принципе, никакой разницы между термином «гренадерская» (Grenadier-) и «пехотная» (Infanterie-) применительно в дивизиям вермахта и Ваффен СС не существует. Переименование пехотных дивизий Третьего рейха в «гренадерские» в ходе войны должно было поднять статус и боевой дух немецких пехотинцев. Вернуться назад к тексту
429Она же — дивизия СС (Сичевых Стрельцов) Галичина. Вернуться назад к тексту
430Estonia. Вернуться назад к тексту
431Дивизия Ваффен СС Скандербег была названа в честь героя албанского народа — Георгия Кастриота Скандербега (1405— 1468), борца против турецких завоевателей, победителя самого султана Мурада (1459), добившегося, в союзе с Венецией и Венгрией, признания турками независимости Албании (1461). Герб Скандербега, прославляемого при жизни как защитника всей христианской Европы, — черный двуглавый орел на красном поле (знак его родства с византийскими императорами) — стал и считается национальным символом и государственным гербом Албании (хотя большинство албанцев со временем, под давлением турок, изменило христианству и приняло ислам). Вернуться назад к тексту
432Дивизия СС Мария-Терезия была названа в честь императрицы «Священной Римской империи германской нации», эрцгерцогини Австрийской, королевы Богемии (Чехии) и Венгрии Марии-Терезии фон Габсбург (1717—1780), вышедшей победительницей из войны за Австрийское наследство (1740— 1748), централизовавшей управление Австрией и Богемией и ограничившей власть аристократии. Василек был ее любимым цветком. К тому же в конце XIX века австрийские «пангерманцы» («пангерманисты») — сторонники присоединения к Германской империи (в том числе юный Адольф Гитлер) носили в петлице цветок василька (являвшегося также любимым цветком прусского короля и германского Императора Вильгельма II Гогенцоллерна). Вернуться назад к тексту
433Дивизия Ваффен СС Хуньяди была названа в честь двух знаменитых венгерских полководцев из рода Хуньяди: 1) Яноша Хуньяди (Иоганнеса Гуниадеса), трансильванского (седмиградского) воеводы (1385—1456), регента Венгерского королевства (1446— 1453), победителя турок-османов во многих сражениях, героя сербского, венгерского и румынского фольклора; 2) сына Яноша Хуньяди — полководца Матвея (Матьяша) Корвина (1443—1490), короля Венгрии (1458— 1490), победителя турок-османов во многих битвах в Боснии и Сербии (1479—1483), присоединившего к Венгерскому королевству Моравию, Силезию и лужицкие земли (1479), захватившего Вену (1485), героя венгерского и южнославянского фольклора. Вернуться назад к тексту
434Дивизия Ваффен СС Гёмбеш была названа в честь венгерского государственного деятеля графа Дюлы (Юлиуса) фон Гёмбеша (1886—1936), руководителя правого крыла партии Национального единства, сторонника военного союза с Третьим рейхом и фашистской Италией, военного министра (1929—1932) и премьер-министра (1932—1936). Вернуться назад к тексту
435Под Лангемарком во Фландрии в начале Великой войны (1914) прославились своим жертвенным героизмом молодые солдаты-добровольцы германской кайзеровской армии, шедшие в бой на неприятельские пулеметы под пение «Германия превыше всего» (Deutschland ueber alles) и ставшие примером для последующих поколений. Огромной популярностью в Третьем рейхе пользовалась драма Ганса Церкаулена «Молодежь под Лангемарком» (Hans Zerkaulen. Jugend vor Langemarck). Вернуться назад к тексту
436Она же: Русская освободительная народная армия (РОНА) под командованием Б.В. Каминского. Вернуться назад к тексту
437Она же: 30-я дивизия СС Италия. Вернуться назад к тексту
438Итальянская и белорусская дивизии СС носили одинаковый номер 30. Вернуться назад к тексту
439Дивизия СС Дирлевангер (в отличие от большинства соединений Ваффен СС, действительно выполнявшая преимущественно карательные функции) была сформирована на базе зондеркоманды оберфюрера СС доктора Оскара Дирлевангера (18951 — 1945), состоявшей из браконьеров, чьей меткости стрельбы Дирлевангер решил найти практическое применение. Не более 10—15% личного состава соединения Дирлевангера состояло в СС, но само соединение официально считалось частью Ваффен СС. Вернуться назад к тексту
440Нем.: Erkennungszeichen (taktische Zeichen). Вернуться назад к тексту
441Из-за сходства дивизионных эмблем часто неверно определяется принадлежность военной техники и транспортных средств обеих дивизий СС, запечатленных на фотографиях военных лет. Вернуться назад к тексту
442Нем.: Hagall. Вернуться назад к тексту
443Символ борьбы христианского воинства с «неоязычеством» — безбожным большевизмом. Вернуться назад к тексту
444Эта дивизия, так и не доведенная до штатной численности, номера не имела. Вернуться назад к тексту
445Эта эмблема, взятая с портрета Карла Великого кисти Альбрехта Дюрера, висящего в ратуше города Франкфурта-на-Майне, указывает на общность происхождения Германии (первоначально — Восточно-Франкского королевства) и Франции (первоначально — Западно-Франкского королевства) от Франкской державы Карла Великого и, тем самым, на общность исторических судеб немецкого и французского народов, одинаково считающих Карла Великого своим национальным героем. Вернуться назад к тексту
446В частности, средневековой немецкой «Песни о Нибелунгах» и нордической «Саги о Нифлунгах». Вернуться назад к тексту
447Согласно принятой в СС терминологии. Вернуться назад к тексту
448Этот цвет сами латыши именуют «вишнево-красным» (kirsis sarkans). Вернуться назад к тексту
449Иногда латышские эсэсовцы носили на рукаве геральдические щиты не «польской», а «французской» формы, без надписи «Латвия» во главе щита. Вернуться назад к тексту
450Латыш.: kirsis sarkans. Вернуться назад к тексту
451Как на государственном флаге Албании (такую же нарукавную нашивку носили боевики албанской «Армии освобождения Косова» в ходе сербско-албанской войны на территории Косова в конце 90-х годов XX века после распада титовской Югославии СФРЮ). В случае дивизии Ваффен СС Скандербег имело место довольно редкое совпадение изображений на эмблеме (тактическом знаке) и нарукавной нашивке. Вернуться назад к тексту
452Одним из двух средневековых героев борьбы с турками-османами, в честь которых была названа данная венгерская дивизия Ваффен СС, был сын трансильванского воеводы Яноша Хуньяди (Иоганнеса Гуниадеса) — король Венгрии Матьяш (Матвей Корвин). Корвин (лат. Corvinus — от Corvus, то есть ворон) — латинизированное название династии Хуньяди. Именно этим обстоятельством объясняется присутствие на нашивке чинов данной венгерской дивизии СС изображения черного ворона (хотя не исключается и реминисценция с вороном Одина-Вотана — например, эмблемой послевоенного издательства объединения бывших чинов Ваффен СС — HIAG — «Мунин-Ферлаг» — служило изображение Мунина — черного ворона, согласно «Младшей Эдде» скальда Снорри Стурлусона, постоянно информирующего «Отца богов и людей» обо всем происходящем в мире. Вернуться назад к тексту
453Венгрия (лат.). Вернуться назад к тексту
454Итал.: Partito Nazionale Fascista. Вернуться назад к тексту
455Итальянское слово «фашо» (fascio) происходит от древнеримских «фасций» (fasces, то есть связок, или пучков розог, с вложенным в них топором), которые носили телохранители древнеримских должностных лиц-магистратов (а затем — императоров) в знак того, что те вправе подвергать провинившихся телесным наказаниям или даже смертной казни. Вернуться назад к тексту
456Дат.: FRIKORPS DANMARK. Вернуться назад к тексту
457Подробнее об этом см.: Ertel H., Schulze-Kossens R. Europaeische Freiwillige im Bild. Coburg, 2000. S. 54. Вернуться назад к тексту
458Норв.: Viking (в норвежском написании, отличающемся от немецкого написания названия дивизии СС Wiking), наряду с ними, на Восточном фронте сражался еще и отдельный Норвежский лыжный стрелковый батальон СС (Den Norske Skijaegerbataljon, SS-Skijaederbataljon Norge). Вернуться назад к тексту
459Норв.: Viken Вернуться назад к тексту
460Норв.: Politibataljon. Вернуться назад к тексту
461Норв.: Foerer (вождь). Вернуться назад к тексту
462Норв.: Politikompaniet Вернуться назад к тексту
463Норв.: Den Norske Legion. Вернуться назад к тексту
464Финский лев с мечом, попирающий кривую саблю, и скрещенный с кривой саблей меч на тактическом знаке валлонской дивизии СС олицетворяли одну и ту же идею борьбы с антихристианским большевизмом как с новым «язычеством». Ибо, вопреки новомодным сказкам о борьбе «неоязыческого» или «сатанинского» нацизма с СССР (якобы являвшимся оплотом православия и даже христианства в целом!), «викингам XX века» (имевшим военных священников-капелланов, регулярно молившимся, исповедовавшимся и причащавшимся Святых Тайн) противостояли отнюдь не православные иереи с крестом и молитвой на устах, а красные политруки «с Лениным (и Сталиным. — В.А.) в башке и с наганом в руке», говоря словами Маяковского! Вернуться назад к тексту
465Хендрик-Александр Сейффардт (1872—1943), генерал-лейтенант голландской армии (1930), сын королевского министра Августа-Лодевика-Виллема Сейффардта, окончил кавалерийское училище в Бреде (1900) и высшую кавалерийскую школу. Сделал быструю карьеру в голландской армии. С 1928 года — командир 1-й дивизии, в 1929—1934 годах — начальник Генерального штаба голландских вооруженных сил. С 1934 года, выйдя в отставку, примкнул к Национал-социалистическому движению (НСД) Антона-Адриана Мюссерта. Приветствовал германскую оккупацию, возглавлял сформированную по образцу германских штурмовых отрядов СА милицию НСД. Был одним из инициаторов формирования нидерландских добровольческих частей Ваффен СС. В 1941—1943 годах командовал добровольческим легионом СС Нидерланды. Был близок к имперскому наместнику Третьего рейха в Нидерландах Артуру Зейсс-Инкварту. После убийства генерала Сейффардта боевиками нидерландского Сопротивления его именем был назван 48-й добровольческий мотопехотный полк СС. Вернуться назад к тексту
466Девиз Нидерландских СС. Вернуться назад к тексту
467Нем.: Volksgemeinschaft. Вернуться назад к тексту
468Шавельский Г.О. Воспоминания. Т. I. Нью-Йорк, 1954. С. 111. Вернуться назад к тексту
469Жуков Д. Символика… С. 74. Вернуться назад к тексту
470Нем.: Ich schwoere Dir, Adolf Hitler, als Fuehrer und Kanzler des Reiches, Treue und Tapferkeit. Ich gelobe Dir und den von Dir bestimmten Vorgesetzten Gehorsam bis in den Tod, so wahr mir Gott helfe. Для чинов сформированных в годы Второй мировой войны в странах Северной и Западной Европы «германских» СС (Germanische SS) в формуле присяги слова «вождю и канцлеру Державы» были заменены словами: «германскому вождю» (поскольку «германские эсэсовцы» являлись не подданными Третьего рейха, а гражданами своих стран — Дании, Норвегии, Бельгии, Нидерландов и т.д.). Вернуться назад к тексту
471Первыми словами Гитлера, ворвавшегося в сопровождении своих вооруженных сторонников в пивную «Бюргербройкеллер», где собрались баварские сепаратисты, намеревавшиеся провозгласить отделение Баварии от «зараженной бациллой марксизма» Германии, были: «Национальная революция совершилась!» Вернуться назад к тексту
472Нем.: «So stehen wir… gegen den Bolschewismus — eine durch die Jahrtausende geschlossene Front der Licht- und Ordnungstraeger gegen den Aufstand einer alles nivelierenden Unterwelt» (см.: Heynowski&Scheumann. Die Schlacht am Killesberg // Der Praesident im Exil. Berlin, 1969. S. 217). Вернуться назад к тексту
473Мы привели немецкий текст оригинала специально для читателей, владеющих немецким языком, чтобы те могли сами, объективно судить о подлинном содержании песни. Вернуться назад к тексту
474То есть войной, которую грозят развязать красные — призывы к мировой революции (революционной войне), исходившие из красной Москвы, не были секретом ни для кого в мире с самого 1917 года (не случайно советская Красная армия официально считалась Армией Мировой Революции, а СССР — Отечеством пролетариев всего мира)! Вернуться назад к тексту
475Мосс В. Империя и антиимперия // Царский Опричникъ. М., 2006. № 1 (47). С. 27. Вернуться назад к тексту
476Там же. С. 26. Вернуться назад к тексту
477Для справки: не только солдаты армий Третьего рейха, но и их далекие предки — древнегерманские племена готов, вошедшие в мировую историю в IV веке по Р.Х., были отнюдь не «безбожными». Первый перевод Священного Писания на первый германский — готский — язык сделал для своих соплеменников готский епископ Ульфила (Вульфила). Когда король готов Аларих вступил в 410 году в «вечный город» Рим, его воины не тронули ни одной христианской церкви. Обо всем этом митрополит Сергий, конечно же, отлично знал. Но действовал применительно к «политкорректности». Вернуться назад к тексту
478Это ужасное злодеяние (и одновременно — неслыханное святотатство) большевики совершили 3 ноября 1941 года (см.: Алексеев В.И., Ставру Ф.Г. Русская Православная церковь на оккупированной немцами территории // Русское Возрождение. Нью-Йорк; Москва; Париж, 1982. № 17 (1). С. 97—98. Многие годы они обвиняли в нем «безбожных готов», а со временем стали цинично хвастаться триумфом советской техники, позволившей при помощи радиоволн на расстоянии взорвать заранее заложенные мины. Вернуться назад к тексту
479Мосс В. Империя и антиимперия… С. 26. Вернуться назад к тексту
480А вот ни одной фотографии и ни одного кадра кинохроники времен Второй мировой войны, запечатлевших хотя бы одного солдата (не говоря уже об офицерах, генералах или маршалах) «христолюбивой» и «православной» Красной армии, молящегося в церкви или перед иконой, до нас, как на грех, не дошло! Если у кого-либо из уважаемых читателей найдется такое фото, автор с благодарностью готов опубликовать его в своей следующей книге. Вернуться назад к тексту
481Для справки: ни о каком участии новгородского ополчения в Ледовом побоище ни Житие святого благоверного князя Александра Невского, ни древнерусские летописи вообще не упоминают. Князь Александр Ярославич победил противостоящее ему датско-немецко-эстонское войско исключительно силами своей собственной конной дружины и конной владимиро-суздальской дружины своего брата Андрея Ярославича (см. подробнее: Богданов А. Ледовое побоище. Ошибки и варианты // Рейтар. М., 2006. №26. С. 9).Вернуться назад к тексту
482Справедливости ради следует заметить, что и светские рыцари носили нашлемные украшения преимущественно на турнирах; это и понятно, ведь в настоящем бою, при нанесении ударов не в определенные, четко предписанные турнирными правилами, места, а куда попало, от этих нашлемных украшений в любом случае после первой же схватки ничего не осталось бы! Вернуться назад к тексту
483Не дерзаем помыслить, как булгаковский Воланд, что эти люди вообще могли не верить в Бога. Вернуться назад к тексту
484Бычков Р.В. Последний Крестовый поход // Царский Опричникъ. М., № 4-5 (16-17). Вернуться назад к тексту
485Жители Сирии и Палестины именовать западных крестоносцев «латинянами» (поскольку те, как и все католики, до недавнего времени молились на латинском языке, издавна принятом в Римско-католической церкви Запада) или, по старой памяти, «франками» (поскольку еще франкский король и «римский» император Запада Карл Великий считался «охранителем Гроба Господня в Иерусалиме»). Именно по этой причине современные рыцари Ордена Святого Гроба Господня по сей день возводят истоки своего ордена к Карлу Великому и Готфриду Бульонскому. Вернуться назад к тексту

Вольфганг Акунов. Нордическая сага о Пятой танковой дивизии СС "Викинг"

Глава 3. Орден нордических мужей

1. «Мертвая голова»
2. Люди в черном
3. Положение о форме одежды СС 1938 года
4. Знаки различия среднего и высшего фюрерского состава
5. Погоны СС армейского типа
6. Цвета родов войск
7. Шеврон «старого бойца»
8. Черная форма «германских» СС
9. От «черных» СС к «зеленым»
10. Нарукавные знаки различия рядового и унтерфюрерского состава Ваффен СС
11. Знаки различия на полевой форме фюрерского состава Ваффен СС
12. Шпаги, кинжалы и сабли СС
13. Перстень с «мертвой головой»
14. Перстни чинов дивизий СС Викинг и Нордланд
15. Штандарты «Шуцштаффеля»
16. Знамена «Шуцштаффеля»
17. «Окровавленное знамя»
18. Практиковалась ли в СС «Руническая магия»?
19. Использование рун в символике СС
20. Петличные знаки Ваффен СС
21. Опознавательные (тактические) знаки (эмблемы) дивизий Ваффен СС
22. Нарукавные нашивки чинов дивизий Ваффен СС
23. Ритуалы «Шуцштаффеля»
24. «Партийность перевода»
25. Несколько мыслей о совместимости христианства с большевизмом

Примечания к главе 3

Следующая глава книги - Глава 4. Создание дивизии Викинг


Вернуться на html-оглавление книги


Hosted by uCoz